انسان کامل از ديدگاه ابن عربی و ملاصدرا(1)

برپا دارنده و حافظ انسان نفس اوست و خداوند علت فاعلی اين نفس است, پس معرفت نفس نردبان وصول به تمامی معارف بوده و بوسيلة اين معرفت می توان به...

Tuesday, April 19, 2011

مسئله وجوب وجود خدا در نظر ملاصدرا و آنسلم (1)

در اديان توحيدى بزرگ جهان، وجود خدا نخستين و مهمترين حقيقتى است كه بايد به آن ايمان آورد و يا واقعيتى است كه بايد آن را پذيرفت. اعتقاد به خدا...

Tuesday, April 19, 2011

مسئله وجوب وجود خدا در نظر ملاصدرا و آنسلم (2)

رويكرد و براهين ملاصدرا بر وجود خدا را مى توان با مقايسه با رويكرد و براهين ديگر فلاسفه مسلمان در تلاش براى اثبات وجوب خدا، بهتر فهميد. من در...

Tuesday, April 19, 2011

رابطه ميان وجود و ماهيت از نظر ابن رشد و صدراى شيرازى(1)

در باب رابطه وجود و ماهيت، سه الگوى متافيزيكى مسلط در حوزه تمدن اسلامى، ظهور كرده است: نخست، ديدگاه ابن سينا و صورت بسط يافته آن در نظام سهروردى...

Tuesday, April 19, 2011

رابطه ميان وجود و ماهيت از نظر ابن رشد و صدراى شيرازى(2)

پيش از بحث لازم است در باب مفهوم تشكيك و ربط آن با مفهوم شمول درنگ كنيم. پيش از اين معلوم شد كه از ديدگاه ابن رشد و شيرازى، وجود مقول به تشكيك...

Tuesday, April 19, 2011

قاعده «بسيط الحقيقه» در «الهيات» صدرا و «منادشناسى» لايب نيتس

قرن هفدهم، قرن پيدايش معناى بساطت و مفاهيم متلازم آن يعنى عدم تناهى و كلّيت در تفكر فلسفى است. اين مفهوم در فلسفه هاى صدرايى و دكارتى منشأ تحولات...

Tuesday, April 19, 2011

مواد ثلاث از امور واقعي است يااعتباري؟(2)

انصاف اين است كه همه ادله اي كه درباب تحقق استقلالي يا غير استقلالي مواد ثلاث اقامه شده است، درباره امتناع هم جاري است و روا نيست كه آن را از...

Tuesday, April 19, 2011

مواد ثلاث از امور واقعي است يااعتباري؟(1)

دير زماني است كه اين بحث در ميان فلاسفه و متكلمين مطرح شده كه آيا مواد ثلاث از امور حقيقي است يا از امور اعتباري؟ واژه «اعتباري» گاهي در مقابل...

Tuesday, April 19, 2011

مقايسة معرفت شناسی صدرا و کانت

در تفکر غرب آنچه که از علم مورد نظر است همان علم حصولی است و کمتر به علم حضوری توجه شده است؛ با علم بعنوان يک امر مفهومی برخورد مي‌گردد. کانت...

Tuesday, April 19, 2011

اتحاد عاقل و معقول از منظري ديگر

بديهي است كه چاپ مقالات دليل بر موافقت و تأييد خردنامه نيست. هدف اينست كه اساتيد و دانش آموختگان فلسفه بتوانند عقايد و آراء و نقد و تنبيهات خود...

Tuesday, April 19, 2011

اتحاد عاقل و معقول از منظري ديگر

بديهي است كه چاپ مقالات دليل بر موافقت و تأييد خردنامه نيست. هدف اينست كه اساتيد و دانش آموختگان فلسفه بتوانند عقايد و آراء و نقد و تنبيهات خود...

Tuesday, April 19, 2011

مقایسة معرفت شناسی صدرا و کانت(1)

در تفکر غرب آنچه که از علم مورد نظر است همان علم حصولی است و کمتر به علم حضوری توجه شده است؛ با علم بعنوان یک امر مفهومی برخورد می گردد. کانت...

Tuesday, April 19, 2011

مقایسة معرفت شناسی صدرا و کانت(2)

در قسمت قبل به معلوم بالذات و معلوم بالعرض اشاره نمودیم و گفتیم که معلوم بالذات برای صور ادراکی به این معناست که برای این صور نحوه ای دیگر از...

Tuesday, April 19, 2011

علم و فلسفه از دیدگاه علامه جعفری(7)

دیدگاه استاد جعفری و انتظار او از فلسفه علم با نگاه فیلسوفان علم فرق دارد، زیرا فیلسوفان علم عمدتا به متدولوژی علوم توجه دارند، به بحثهایی نظیر...

Tuesday, April 19, 2011

علم و فلسفه از دیدگاه علامه جعفری(8)

شک به معنای تساوی دو احتمال در مورد اثبات و نفی یک واقعیت است. در مقابل، علم به معنای انکشاف صد در صد واقعیت است. ماهیت شک همواره یکسان است و...

Tuesday, April 19, 2011

علم و فلسفه از دیدگاه علامه جعفری(6)

1. اکثر دانشمندان علوم تجربی تصور می کنند که فلاسفه به کلی گویی می پردازند و لذا آنها در عالمی دیگر غیر از جهانی که عالمان در تکاپوی شناسایی...

Tuesday, April 19, 2011

علم و فلسفه از دیدگاه علامه جعفری(4)

معرفت متافیزیکی از نظر استاد جعفری برای بشر ضرورت حیاتی دارد. استاد برای لزوم معرفت مابعدالطبیعی استدلال خود را به صورت اصول زیر بیان می کنند. الف)...

Tuesday, April 19, 2011

علم و فلسفه از دیدگاه علامه جعفری(5)

«به دنبال تعمیمهایی می گردد که مشخص کننده واقعیت کامل حقیقت بوده و بدون آنها هر حقیقتی در عالم تجرید غوطه ور خواهد شد. در صورتی که علم تجریدساز...

Tuesday, April 19, 2011

علم و فلسفه از دیدگاه علامه جعفری(2)

چرا قانونی را علمی می دانیم؟ ملاک علمی بودن قانون چیست؟ در این زمینه متفکران پاسخهای گوناگون داده اند که هرکدام بُعدی از ابعاد این مسئله را روشن...

Tuesday, April 19, 2011

علم و فلسفه از دیدگاه علامه جعفری(3)

در طول تاریخ تفکر، از فلسفه تعاریف بسیاری در شرق و غرب مطرح شده است. استاد جعفری در بررسی تعریفهای فلسفه، آنها را به سه دسته تقسیم کرده است: 1....

Tuesday, April 19, 2011