عارفی که تیمور لنگ را به وحشت انداخت

منابع درباره محل و تاریخ ولادت شاه نعمت‌الله گزارش‌های متناقض ارائه کرده‌اند. آنچه مسلم است پدرش، سید عبدالله از شام به ایران آمد و در کوه بنان...

Thursday, September 4, 2014

درد دل علامه حسن‌زاده آملی با یک پزشک

علامه حسن‌زاده آملی در نامه‌ای در سال ۱۳۴۹ می‌نویسد: چند فرقه شب و روز کارشان سر تا پا عبرت است ولی خودشان اغلب بی‌خبر! یکی از آن‌ها این دعاگو...

Thursday, September 4, 2014

بررسی اصول و مبانی طریقت نقشبندیه

با اوج گیری تشکیل فرقه های متعدد صوفی پس از حمله‌ی مغول، هر یک از این فرق، برای تفکیک از گروه های دیگر صوفیه، به تدوین آداب و قواعدی برای خود...

Monday, August 25, 2014

بررسی چگونگی شکل گیری تصوف در ایران با نگاهی به طریقت نقشبندیه

پس از ظهور اسلام در ایران، جریان های فکری و مذهبی بسیاری در این کشور شکل گرفت که جریان متصوفه و تصوف از مهم ترین آن ها محسوب می شود و تا امروز...

Thursday, June 5, 2014

زبان عرفان؛ کنکاشی در شناخت ریشه ها و شاخصه های نوشته های عرفانی

در هر جامعه‌ای زبان خاصی رایج است. در عین حال افراد مختلف آن جامعه بسته به گروه و قشر و طبقة ویژه‌ای که در آن قرار دارند هر چند از همان زبان...

Wednesday, June 4, 2014

حقیقت شریعت (فروع دین) از نگاهِ محیی الدین عربی (2)

از همان نخستین روزهایِ نزولِ قرآن، مسئله یِ فقر یکی از مهم ترین مسئله هایی بود که همواره در آیه ها و سوره هایِ قرآن تکرار می شد، تا آن جا که...

Saturday, March 29, 2014

حقیقت شریعت (فروع دین) از نگاه محیی الدین عربی (1)

گفت و گو درباره یِ شریعت، در کتابِ فتوحات، چنان گسترده است که کم و بیش یک هشتمِ این کتاب را فرا گرفته است؛ یعنی بیش از 450 صفحه از 800صفحه یِ...

Saturday, March 29, 2014

علل اختلاف شرایع از منظر ابن عربی

شریعتِ نمودارِ ترازویی است که نظامِ هستی با آن تراز می شود. بی این ترازو بیمِ آن می رود که نظامِ هستی به کژِی و ناهنجاری افتد. اسم هایِ الهی...

Saturday, March 29, 2014

ابنِ عربی و شریعت، اصول و منابع آن

تأویل شریعت در نگاهِ ابنِ عربی از نگرشِ فلسفیِ فراگیرِ او جدا نیست، یعنی از برداشت و پنداشت هایی که درباره یِ جهان، انسان و شناخت دارد. از این...

Saturday, March 29, 2014

نسبت دین و شریعت و حقیقت از نظر محیی الدین عربی

پیش از آن که به بررسی دیدگاه ابنِ عربی درباره یِ تأویلِ شریعت بپردازیم، باید یادآوری کنیم که او تجربه یِ روحی و عرفانی را از ایمانِ به شرایع...

Saturday, March 29, 2014

انسان آخرین کلمه خدا

داستانِ دلالت هایِ زبانی و لغوی در اندیشه یِ ابنِ عربی، به درستی آشکار نمی گردد جز با نشان دادن و باز نمودنِ جایگاه هستی شناختی و معرفت شناختیِ...

Saturday, March 29, 2014

نسبت قرآن و جهان در اندیشه محیی الدین عربی

دیدگاهِ ابنِ عربی درباره یِ قرآن، همگون و هم سمت و سوست با دیدگاه هایِ هستی شناختی و معرفت شناختیِ او. قرآن از دیدگاهِ او هستی است که در زبان...

Saturday, March 29, 2014

مراتب و مراحلِ آفرینش از نگاه ابن عربی (2)

پدیده هایِ بیرونی (= موجوداتِ عینی) از آمیزش و همنشینیِ پاره ای از مراتبِ یاد شده یِ هستی پدید می آیند، مراتبی که خود در «عماء»(= نَفَسِ الهی)...

Saturday, March 29, 2014

مراتب و مراحل آفرینش از نگاه ابن عربی (1)

انگاره هایِ ابنِ عربی درباره یِ مفاهیمی چون «الوهیت»، «هستی»، «نیستی»، «آفرینش» و... با انگاره هایِ دین پژوهان (= متکلمان) و در پی، با انگاره...

Saturday, March 29, 2014

ساختار هستی در اندیشه ابن عربی

ساختارِ اندیشه یِ ابنِ عربی ویژگیِ به راستی کم یابی دارد که من، همانندی برایِ آن در اندیشه یِ هیچ اندیشمندِ دیگری سراغ ندارم. و آن این که پژوهشگر...

Saturday, March 29, 2014

دیدار محیی الدین عربی با ابن رشد (1)

تجربه هایِ روحی ـ عرفانیِ شیخ، آن گاه که او هنوز در اشبیلیه بود، با خوابی آغاز شد، خوابی که در هنگامِ بیماری در نوجوانی دید و روند و روالِ زندگیِ...

Saturday, March 29, 2014

دیدار محیی الدین عربی با ابن رشد (2)

بی گمان می توان این داستانِ فلسفی را که استادِ ابنِ رشد، ابنِ طفیل، نوشته و پیش از او هر یک از ابن سینا و سهروردی نیز نمونه هایی از آن را برایِ...

Saturday, March 29, 2014

مهدی منتظر از منظر محیی الدین عربی

آن روزگاران، روزگارِ خیر و خوبی بود؛ روزگارِ صحابه، روزگارِ مهاجرین و انصار، روزگارِ خلفایِ راشدین، روزگارِ سده هایِ آغازین ـ بهترین سده ها....

Saturday, March 29, 2014

کفرو ایمان و موضع محیی الدین عربی

ما نمی خواهیم دید و دریافتِ خویش را از اوضاع و احوالِ تاریخی ای که شیخ اکبر در آن سخن گفته، بر تجربه هایِ او بار کنیم. خواسته ی ما بیش تر این...

Saturday, March 29, 2014

خلافت در نگاه محیی الدین عربی

چه چیزی می تواند فتحِ مکّه در سده یِ هفتمِ میلادی را، پیوند دهد با باز پس گرفتن قدس از چنگِ رومیان در سده یِ دوازدهم، به دستِ صلاح الدّین ایّوبی؟...

Saturday, March 29, 2014