رمضان شهر التجلّی


فی شهر شعبان ، شهر رسول الله (صلی الله علیه وآله) یتحلّون بسنن رسوله وآدابه کما ورد فی أعمال شهر شعبان ( وهذا شهرُ نبیّک سیّدُ رسلک شعبان الذی حففته منک بالرحمه والرضوان الذی کان رسول الله (صلی الله علیه وآله) یَدأبُ فی صیامه وقیامه فی لیالیه وأیامه بخوعاً لک فی إکرامه وإعظامهِ إلی محل حمامِه اللّهم فأعنّا علی الاستنان بسنّته فیه ونیل الشفاعه لدیه اللّهم واجعله لی شفیعاً مشفّعاً وطریقاً إلیک مهیعاً واجعلنی له متّبعاً حتّی ألقاک یومَ القیامهَ عنّی راضیاً وعن ذنوبی غاضیاً قد أوجبت لی منک الرحمه والرضوان وأنزلتنی دار القرار ومحل الأخیار ) .
شهر شعبان شهر مناجاه الأئمّه (علیهم السلام) تلک المناجاه المعروفه التی جاء فیها : ( إلهی هب لی کمال الانقطاع إلیک ، وأنِر أبصار قلوبنا بضیاء نظرها إلیک ، حتّی تخرق أبصار القلوب حُجُب النور فتصل إلی معدن العظمه ، وتصیر أرواحنا معلّقهً بعزّ قدسک ، إلهی واجعلنی ممّن نادیته فأجابک ، ولاحظته فصعق لجلالک ، فناجیته سرّاً وعمل لک جهراً ) .
فشعبان شهر التحلّی بالصفات الحمیده ، وشهر رمضان شهر التجلّی لتلک الصفات ، شهر الضیافه والورود علی الله سبحانه ، تلک الضیافه العامّه لجمیع المکلّفین ، ومن راع آدابها یوفّق لحضور الضیافه الخاصّه فی شهر ذی الحجّه فی مکّه المکرمه مهبط الوحی ، وفی طواف حول الکعبه المشرّفه ، وفی أرض عرفه ، ومناسک مقرّبه إلی الله تعالی .
وضیافه الله إنّما هی ضیافه الأسماء الحسنی والصفات العلیا ، وإنّ المؤمن یکون علی موائد القرآن الکریم فیها من نمیر العلوم وطعام المعارف ما تشتهی الأنفس الروحانیّه .
فنأتی إلی علم الله سبحانه ، وندخل مدینه العلم من بابها ، فمن علی وأهل بیته (علیهم السلام) إلی النبی محمّد (صلی الله علیه وآله) ومنه
إلی الله سبحانه ، فاجعله لی شفیعاً مشفّعاً ، وهذا هو الصراط المستقیم ، وهی الولایه العظمی المتمثّله بالله سبحانه وبرسوله (صلی الله علیه وآله)وبأولیائه الأئمه الأطهار (علیهم السلام) ، وهذا هو الصراط الذی نسأل الله فی کلّ صلاه أن یهدینا إلیه ، صراط الذین أنعمت علیهم من الأنبیاء والأولیاء والشهداء والصالحین وحسن اُولئک رفیقاً ، غیر المغضوب علیهم ولا الضالین .
وقد ورد فی الخبر الشریف من لم یغفر فی شهر رمضان ، لم یغفر له إلی قابل ، أو یشهد عرفه لتشمله الرحمه الخاصه والضیافه الخاصه وقبل أن أقرأ علی مسامعکم خطبه النبی (صلی الله علیه وآله) ، أذکر لکم هاتین الروایتین :
الاُولی : فی الکافی عن أبی جعفر (علیه السلام) ، قال : کان رسول الله - یعلم من کلمه کان استمرار هذا الفعل فی کلّ سنه ولکن الخطبه کانت فی سنه واحده - فکان رسول الله یقبلُ بوجهه إلی الناس فیقول : یا معشر الناس إذا طلع هلال شهر رمضان ، غُلّت مرده الشیاطین - أی الشیطان الذی مرد عن أمر ربه وخرج وفسق تُغلّ یده بالسلاسل والأقفال العدیده ، إذ غلّت من التغلیل وهو یفید الکثره ، فغلّت مرده الشیاطین - وفتحت أبواب السماء ، وأبواب الجنان ، وأبواب الرحمه ، وغلّقت أبواب النار ، واستجیب الدعاء وکان لله فیه عند کل فطر عتقاء ، یعتقهم الله من النار ، وینادی مناد کلّ لیله : هل من سائل ؟ هل من مستغفر ؟ اللّهم اعط کلّ منفق خلفاً ، واعط کلّ ممسک تلفاً ، حتّی إذا طلع هلال شوّال ، نودی المؤمنون أن اغدوا إلی جوائزکم فهو یوم الجائزه . ثمّ
قال أبو جعفر (علیه السلام) : أما والذی نفسی بیده ما هی بجائزه الدنانیر ولا الدراهم(1) .
أجل کلّ هذا ببرکه القرآن الکریم ، وإذا عصی الإنسان ربّه فی شهر رمضان فإنّه هو الذی یفتح ید الشیطان علی نفسه ، وهو الذی یدفع باب جهنّم لفتحه ، وإلاّ فالشیاطین قد غلّت أیدیهم وغلّقت أبواب جهنّم ، فتأمّل وتدبّر ولا یغرّک بالله الغرور .
الثانیه : عن ابن مروان قال : سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول : إن لله عزّ وجلّ فی کلّ لیله من شهر رمضان عتقاء وطلقاء من النار ، إلاّ من أفطر علی مسکر - والظاهر أنّ هذا من باب التمثیل ، وإلاّ فکلّ المعاصی کذلک - فإذا کان فی آخر لیله منه أعتق فیها مثل ما أعتق فی جمیعه .
وأمّا الخطبه الشریفه ، فاختلف فیها فی مجامعنا الروائیه ، فقیل : فی آخر جمعه من شعبان ، وقیل : ثلاثه أیام بقیت من شعبان ، وقیل : آخر شعبان ، أی أواخر شعبان ، فیمکن الجمع بین الأقوال ، والشیخ البهائی ( علیه الرحمه ) ینقل الخطبه فی کتابه الأربعین ، فی الحدیث التاسع ، قائلا :
وروی الصدوق ( فی عیون أخبار الرضا 1 : 297 ) بسند معتبر عن الرضا(علیه السلام) عن آبائه عن أمیر المؤمنین ( علیه وعلی أولاده السلام ) قال : إنّ رسول الله (صلی الله علیه وآله) خطبنا ذات یوم فقال : ( أ یّها الناس إنّه قد أقبل إلیکم شهر الله بالبرکه والرحمه والمغفره ، شهرٌ هو عند الله أفضل الشهور ، وأیّامه أفضل الأیّام ، ولیالیه أفضل اللیالی ، وساعاته أفضل الساعات ، هو شهر دُعیتم فیه إلی ضیافه الله ، وجعلتم فیه من أهل کرامه الله ، أنفاسکم فیه تسبیح ، ونومکم فیه عباده ، وعملکم فیه مقبول ، ودعاؤکم فیه مستجاب ، فسلوا الله ربّکم بنیّات صادقه ، وقلوب طاهره ، أن یوفّقکم لصیامه ، وتلاوه کتابه ، فإنّ الشقیّ من حُرمَ غفرانَ الله فی هذا الشهر العظیم ، واذکروا بجوعکم وعطشکم فیه جوع یوم القیامه وعطشه ، وتصدّقوا علی فقرائکم ومساکینکم ، ووقّروا کبارکم ، وارحموا صغارکم ، وصلوا أرحامکم ، وأحفظوا ألسنتکم ، وغضّوا عمّا لا یحلّ النظر إلیه أبصارکم ، وعمّا لا یحلّ الاستماع إلیه أسماعکم ، وتحنّنوا علی أیتام الناس ، یتحنّن علی أیتامکم ، وتوبوا إلیه من ذنوبکم ، وارفعوا إلیه أیدیکم بالدعاء فی أوقات صلواتکم ، فإنّها أفضل الساعات ، ینظر اللهُ عزّ وجلّ فیها بالرحمه إلی عباده ، یجیبهم إذا ناجوه ، ویلبّیهم إذا نادوه ، ویستجیب لهم إذا دعوه ، أ یّها الناس : إنّ أنفسکم مرهونه بأعمالکم ، ففکّوها باستغفارکم ، وظهورکم ثقیله من أوزارکم ، فخفّفوا عنها بطول سجودکم ، واعلموا أنّ الله تعالی ذکره ، أقسم بعزّته أن لا یعذّب المصلّین والساجدین ، وأن لا یروعهم بالنار یوم یقوم الناس لربّ العالمین . أ یّها الناس ; من فطّر صائماً مؤمناً فی هذا الشهر ، کان له بذلک عند الله عتق رقبه ، ومغفرهٌ لما مضی من ذنوبه ، قیل : یا رسول الله ، ولیس کلّنا یقدر علی ذلک ، فقال (صلی الله علیه وآله) : اتّقوا النار ولو بشقّ تمره ، اتّقوا النار ولو بشربه من ماء ، فإنّ الله یهب ذلک الأجر لمن عمل هذا الیسیر ، إذ لم یقدر علی أکثر منه ، یا أ یّها الناس من حسّن منکم فی هذا الشهر خلقهُ ، کان له جواز علی الصراط یوم تزل فیه الأقدام ، ومن خَفّف فی هذا الشهر عمّا ملکت یمینه ، خفّف الله علیه حسابه ، ومن کفّ فیه شرّه ، کفّ الله عنه غضبه یوم یلقاه ، ومن أکرم فیه یتیماً ، أکرمه الله یوم یلقاه ، ومن وصل فیه رحمه ، وصله الله برحمته یوم یلقاه . ومن قطع فیه رحمه ، قطع الله عنه رحمته یوم یلقاه ، ومن تطوّع فیه بصلاه ، کتب الله له براءه من النار ، ومن أدّی فیه فرضاً ، کان له ثواب من أدّی سبعین فریضه فیما سواه من الشهور ، ومن أکثر فیه من الصلاه علیّ ، ثقّل الله میزانه یوم تخفّ الموازین ، ومن تلا فیه آیه من القرآن ، کان له مثل أجر من ختم القرآن فی غیره من الشهور . أ یّها الناس إنّ أبواب الجنان فی هذا الشهر مفتّحه ، فسلوا ربّکم أن لا یغلقها علیکم ، وأبواب النیران مغلقهٌ ، فسلوا ربّکم أن لا یفتحها علیکم ، والشیاطین مغلوله ، فسلوا ربّکم أن لا یسلّطها علیکم .
قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) : فقمت فقلت : یا رسول الله ما أفضل الأعمال فی هذا الشهر ؟ فقال : یا أبا الحسن أفضل الأعمال فی هذا الشهر الورع عن محارم الله عزّ وجلّ ، ثمّ بکی ، فقلت : یا رسول الله ما یبکیک ؟
فقال : یا علی أبکی لما یُستحلّ منک فی هذا الشهر ، کأ نّی بک وأنت تصلّی لربّک ، وقد انبعث أشقی الأوّلین والآخرین ، شقیق عاقر ناقه ثمود ، فضربک ضربهً علی قرنک ، فخضب منها لحیتک ، قال أمیر المؤمنین (علیه السلام) فقلت : یا رسول الله وذلک فی سلامه من دینی ؟ فقال : فی سلامه من دینک ، ثمّ قال : یا علی من قتلک فقد قتلنی ، ومن أبغضک فقد أبغضنی ، ومن سبّک فقد سبّنی ، لأ نّک منّی کنفسی وروحک من روحی ، وطینتک من طینتی ، إنّ الله تبارک وتعالی خلقنی وإیّاک ، واصطفانی وإیّاک ، واختارنی للنبوّه واختارک للإمامه ، فمن أنکر إمامتک فقد أنکر نبوّتی ، یا علی أنت وصیّی ، وأبو ولدی ، وزوج ابنتی ، وخلیفتی علی اُمّتی فی حیاتی وبعد موتی ، أمرُک أمری ، ونهیک نهیی ، اُقسم بالذی بعثنی بالنبوّه ، وجعلنی خیر البریّه ، إنّک لحجّه الله علی خلقه وخلیفته علی عباده .
ثمّ سأل النبی أمیر المؤمنین : کیف صبرک علی القتل ؟ فقال (علیه السلام) : القتل مع سلامه فی دینی لیس ممّا یصبر علیه ، إنّما یشکر الله علیه ) ، أی من نعم الله مثل هذه الشهاده المبارکه فیشکر علیها .
هذا موجز ما أردنا بیانه فی فضیله شهر رمضان المبارک ، نسأل الله أن یوفّقنا لدرک برکاته وصیامه وتلاوه کتابه والشهاده فی سبیله مع ولیّه الإمام المنتظر الحجّه الثانی عشر صاحب الزمان علیه الصلاه والسلام وعجّل الله فرجه الشریف .
قال الله تعالی فی محکم کتابه ومبرم خطابه : ( یَا أ یُّهَا الَّذینَ آمَنوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ،)(2) .
اعلم أنّ فی هذه الآیه الشریفه مباحث قیّمه، وعلوم سامیه، ومعارف إلهیّه رفیعه، ووجوه علمیّه لطیفه تستحقّ أن یتکلّم عنها الباحث فی محاضرات إسلامیه خلال شهر رمضان المبارک، نشیر إلی بعضها، ونتعرّض لها إجمالا، لیکون منطلقاً لمن أراد التحقیق والتدقیق، وتکون المحاور فی البحث کلمات الآیه الشریفه، وذلک بالتخطیط لسهوله المراجعه(3) .
1 - حرف نداء یدلّ علی البعد بین المنادی والمخاطب یا
2 - للانتباه بأن یتنبّه الناس من قبل
3 - حکایه عن أمر مهم
أ یّها الذین –
خطاب للمکلّفین
2 - العاقل
الشرائط العامّه والخاصّه کما فی الفقه الإسلامی
1 - الإقرار باللسان
1 - حقیقه الإیمان وأرکانه الثلاثه 2 - والعقیده فی الجنان
3 - والعمل بالأرکان - إتیان الواجبات وترک المحرّمات
آمنوا 2 - مراتب الإیمان ودرجاته ، من عشر درجات إلی أربعمائه درجه بحسب اختلاف الروایات
3 - المؤمنون - صفاتهم وعلائمهم فی القرآن والأحادیث الشریفه کما فی نهج البلاغه
واجب
1 - أمر محتوم
مستحب
کُتب - فعل مجهول 2 - للتربیه لعدم تفوّق الإنسان علی غیره
3 - علامه الحریه فی النظام التکوینی
الحاکم فی مقام الاستعلاء فلم یخاطبهم بکلمه ( إلیکم )
علیکم فإنّه حکم فیه حکمه وخیر
نتیجه الحکم امر عال أیضاً
کما فیه المصلحه العامه والخاصه من سلامه الفرد والمجتمع
الحکم الإلهی
الصیام قیمته ومقامه
نتیجه الحکم
وأجره فلم یقل سبحانه ( الصوم ) فالصیام اسم مصدر وهو
نتیجه المصدر الدالّ علی مجرّد الحدث
أجدادکم وآباءکم
کما کتب علی الذین من قبلکم الأنبیاء علیهم السلام
أصحاب الشرائع السماویه الاُخری
لعلّ فی القرآن تاره بمعنی الأمل والرجاء وهو فی غیر الله کما فی قصّه
موسی وفرعون ( لعلّه یذّکّر أو یخشی )
لعلّکم
واُخری فی الله عزّ وجلّ فهو بمعنی الحتم والیقین لعلم الله
سبحانه کما فی هذه الآیه
الشریفه ، فإنّ من یصوم جامعاً للشرائط یکون متّقیاً قطعاً
1 - المعنی اللغوی والاصطلاحی للتقوی
2 - شرائط التقوی وموارده
3 - مراحل التقوی ومراتبه
4 - آثار التقوی علی الفرد والمجتمع
5 - جزاء وأجر المتّقین
تتّقون
6 - صفات المتّقین کما فی خطبه همام فی نهج البلاغه
7 - درجات المتّقین
8 - التقوی فی القرآن الکریم ومشتقّاته 19 مورد وتعداده 234 مرّه
9 - التقوی فی رحاب الأحادیث الشریفه
10 - قصص المتّقین
1 - علیکم 1 - إفاده التأکید للحکم والحاکم
کم
کاف الخطاب ومیم الجمع تکراره ثلاث مرّات فی الآیه الشریفه 2 - قبلکم
3 - لعلّکم 2 - القطع والیقین بنتائج الحکم
1 - عدم العجب للصائمین
أیاماً معدودات
2 - تسکین الصائمین واطمئنانهم
1 - الصیام واجب ومستحبّ وحرام ومکروه
مریضاً أو علی سفر 2 - المریض والمسافر یحرم علیهما الصوم
3 - ویجب علی غیرهما مع شرائط التکلیف
أصل الأحکام الإلهیه علی السهوله ولیس العسر وأنّ الدین سهله سمحه
یرید الله بکم الیسر ولا یرید بکم العسر
کلّ العبادات فی طاقه الإنسان ( لا یکلّف الله نفساً إلاّ وسعها )
صوم العامه : باجتناب المفطرات وکفّ النفس عنها
مراحل الصوم ومراتبه صوم الخاصه : بصوم جوارحهم أیضاً
صوم الخاصّه الخاصّه : بکفّ القلب عمّا سوی الله سبحانه وهو صوم الحب والشکر
شهر رمضان المبارک ولیله القدر فی القرآن والسنّه
فضائل وآداب الآثار التربویه والصحیه والاقتصادیه والاجتماعیه فی الصوم
الأدعیه والزیارات الوارده فی شهر رمضان المبارک
بلاغه وفصاحه الآیه الشریفه وما فیها من المعارف والمعانی السامیه
التمسّک بالقرآن والعتره کما فی حدیث الثقلین - المتّفق علیه عند الفریقین - السنّه والشیعه
زبده المخاض
التأکید علی حکم إلهی واحد بهذا النحو فکیف بنا والأحکام الإلهیه الاُخری
کلّ آیه من القرآن فیها المعارف الإلهیه والمنافع الإنسانیه المادیه والمعنویه،
الظاهریه والباطنیه، الفردیه
والاجتماعیه
قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) : من أراد علم الأوّلین والآخرین فلیثوّر بالقرآن .
فلا بدّ من إثاره القرآن لاستخراج العلوم والمعارف، وهذا غیض من فیض آیه الصیام . والحمد لله أوّلا وآخراً .
المصادر :
1- الکافی 4 : 70 .
2- البقره : 183 .
3- استلهمتُ هذا المخطّط من الشیخ محمّد علی قاضی زاده جزاه الله خیراً .