السؤال: هل جُمع القرآن فی عهد النبی الأکرم صلى الله علیه وآله؟

الجواب: جمع القرآن فی عهد النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله)، ورتبت سوره وآیاته بأمر منه. وخیر دلیل على ما ذکر بالإضافة إلى الشواهد التاریخیة الکثیرة التی سنعرضها على القراء الکرام، قول النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله) الذی سمى سورة الحمد بإسم "فاتحة الکتاب"، وقال: " لا صلاة لمن لم یقرأ بفاتحة الکتاب". (1)

ویتضح مما تقدم ان القرآن جمع فی عهد النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله)، وسورة الحمد کانت فی بدایته، وإذا کان القرآن أنذاک مجموعة من سور وآیات متناثرة فلا معنى لتسمیة سورة الحمد بـ "فاتحة الکتاب".

إن الشواهد التاریخیة الحقیقیة تشیر إلى إن القرآن الکریم جمع فی زمن النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله) وسنشیر هنا إلى بعض هذه الشواهد التاریخیة ونقارنها بالروایات التی تزعم ان القرآن جمع بعد وفاة النبی الأکرم (صلى الله علیه وآله)، ونستکشف الحقیقة من خلالها.

1. ینقل الطبرانی وابن عساکر عن الشعبی أنه قال جمع القرآن على عهد رسول الله (صلى الله علیه وآله) ستة من الأنصار، وهم: اُبیّ بن کعب، وزید بن ثابت، ومعاذ بن جبل، وابو الدرداء، وسعد بن عبید و ابوزید. ویروى کذلک ان مجمع بن جاریة جمع القرآن، عدا سورة أو سورتین منه.

2. یقول قتادة: سألت انس بن مالک: من جمع القرآن فی عهد النبی (صلى الله علیه وآله). فقال: أربعة أشخاص وجمیعهم من الأنصار ابیّ بن کعب، ومعاذ بن جبل، وزید بن ثابت، وابوزید.

3. نقلاً عن المسروق، قال عبد الله بن عمر: أنا أحب عبد الله بن مسعود، لأننی سمعت من النبی (صلى الله علیه وآله) یقول: تعلموا القرآن من أربعة عبدالله بن مسعود، وسالم، ومعاذ، وابىّ بن کعب.

4. وأخرج النسائی عن عبد الله بن عمر قوله: جمعت القرآن فقرأت به کل لیلة، فبلغ النبی (صلى الله علیه وآله) فقال: اقرأه فی شهر.

5. یروى عن عثمان أن قال: کلما نزل الوحی على رسول الله (صلى الله علیه وآله) دعى الکتاب لیکتبوا ما نزل علیه، وکان یقول: ضعوا هذه الآیة فی هذه السورة وإلى جانب هذه الآیة. (2)

6. کتب أبوعبد الله الزنجانی مؤلف کتاب «تاریخ القرآن»: أقدم بعض الصحابة فی عهد النبی (صلى الله علیه وآله) على جمع القرآن کله أو أجزاءً منه، ولکن الجمع الذی جُمع به کل القرآن فی عهد النبی (صلى الله علیه وآله)، أکملوه فیما بعد.

7. یقول محمد بن اسحاق فی «الفهرست»: من جمع القرآن فی عهد النبی (صلى الله علیه وآله) هم: علی بن أبی طالب (علیه السلام)، وسعد بن عبید، وابو الدرداء، ومعاذ بن جبل، وابو زید، وثابت بن زید، وابىّ بن کعب، وعبید بن معاویة، وزید بن ثابت.

8. ینقل السیوطی فی «الاتقان» عن محمد بن کعب القُرظی: الخمس الذین جمعوا القرآن هم: معاذ بن جبل، وعبادة بن صامت، واُبیّ بن کعب، وابو الدرداء، وابو ایوب الانصاری.

9. ینقل مؤلف کتاب «تاریخ القرآن» عن ابن سیرین، ویقول: الذین جمعوا القرآن أربعة، هم: معاذ بن جبل، وأبیّ، وابو زید أو ابو الدرداء، أو عثمان، أو عثمان وتمیم الداری.

10. ینقل الخوارزمی فی کتاب «المناقب» عن علی بن الرباح ان علی بن ابی طالب (علیه السلام) وابیّ بن کعب جمعا القرآن الکریم فی عهد  النبی (صلى الله علیه وآله).

11. جاء فی الروایات التی ینقلها أبو بکر الحضرمی عن الامام الصادق (علیه السلام)، ان النبی (صلى الله علیه وآله) قال لعلی (علیه السلام): «القرآن موجود خلف فراشی فی المکتوبات والحریر والأوراق. خذوه ولا تضیعوه مثلما صنع الیهود بتوارتهم عندما أضاعوها». (3) وذهب علی (علیه السلام) وجمعها فی قماش أصفر وختم علیها.

12. یدل حدیث الثقلین على جمع القرآن فی عهد النبی (صلى الله علیه وآله)، وإذا ما ضممنا هذا الحدیث إلى ما سلف ذکره فلا یبقى مجال للشک فی جمع القرآن فی عهد النبی (صلى الله علیه وآله) حیث قال: « إنی تارک فیکم الثقلین، ما إن تمسکتم بهما لن تضلوا، کتاب الله، وعترتی أهل بیتی، وأنهما لن یفترقا، حتى یردا علی الحوض». (4)

یدل هذا الحدیث بوضوح على جمع القرآن فی عهد النبی (صلى الله علیه وآله)، والقول الذی یذهب الى حفظ القرآن فی الصدور غیر صحیح، وإذا لم یدل حدیث الثقلین على کتابة القرآن بشکل منتظم فی عهد النبی (صلى الله علیه وآله)، فیدل طبقاً لأبخس التقدیرات على ان سور القرآن ومکان الآیات کان واضحة فی عهد النبی (صلى الله علیه وآله)، وإن لم تقید على ورق.(5)

مصادر:

1. مسند احمد: ج 2، ص 428.

2. البیان: ص 26 ـ 27.

3. تاریخ القرآن، ص 7 و 8.

4. یعدّ هذا الحدیث من الاحادیث المتواترة وبل تجاوز حد التواتر.

5. سیماء عقائد الشیعة، ص 178

مصدر: مکتب سماحة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی