المسیر الجاریه :
انگشتر در آیینه فقه و فرهنگ تشیع: بررسی احکام، تاریخ و نمادها
کودک از چه سنی آمادگی تنها ماندن در خانه را دارد؟
شغل های که با آمدن هوش مصنوعی خلق شده یا خواهند شد
حکومت نامرئی بر ذهن، احساس و اقتصاد انسان
مهارت های ضروری برای والدین کلاس اولی ها
برای راه اندازی مرکز لیزر در تهران چه باید کرد؟
راهکارهای سرمایهگذاری مطمئن و حلال برای آینده خانوادهها
هنر دودآلود؛ آسیبشناسی ترویج سیگار در فیلمها و سریالهای ایرانی
سازگاری در زندگی مشترک: الگوگیری از سیره پیامبر(ص) در مدارای خانوادگی
تهدید خاموش در دل ارتباطات بیمرز
نماز استغاثه امام زمان (عج) را چگونه بخوانیم؟
اقدامات مهم و اورژانسی پس از چنگ زدن گربه
چهار زن برگزیده عالم
گناهان حضرت یوسف در قرآن
پیش شماره شهر های استان گیلان
بهترین دعاها برای ختم به خیر شدن معامله کداماند؟
نحوه خواندن نماز والدین
نماز قضا را چگونه بخوانیم؟
پیش شماره شهر های استان تهران
مهاجرت حیوانات

دربارهی کتاب زهر و مؤلف آن (5)
بدیهی است همانطور که نمیتوان بدون تحقیق کامل و دقیق به این سؤال پاسخ داد که زُهر، به عنوان اثری ادبی، چه وقت و چگونه نوشته شد، حل این معما که موسی دلئون نویسندهی واقعی زهر باشد بدون بررسی و تحلیل دقیق...

دربارهی کتاب زهر و مؤلف آن (4)
با فرض اینکه قسمت اعظم زُهر اثر یک مؤلف باشد، ما به این سؤال میرسیم که آیا هنوز میتوان مراحل تألیف چنین اثر ادبی عظیمی را دنبال کرد. مؤلف از کجا آغاز کرد و چگونه باید روش کار او را توصیف کرد؟

دربارهی کتاب زهر و مؤلف آن (3)
سرانجام ما به مسئلهی مهم منابع ادبی که نویسنده از آنها استفاده کرده است، میرسیم. در اینجا نیز انسان تحت تأثیر یکنواختی تصویر قرار میگیرد. گرچه از منابع یکسانی در کل متن استفاده نشده است، ولی میتوانیم...

دربارهی کتاب زهر و مؤلف آن (2)
بسیاری از واژهها در زُهر معنای خاص خود را دارند که در هیچ گویش گفتاری آرامی نمیتوانستهاند چنین معنایی داشته باشند. مطالعهای دربارهی روشی که نویسنده از آن واژگان، این معانی جدید و غالباً بسیار عجیب...

دربارهی کتاب زُهر و مؤلف آن (1)
در سالهای بلافاصله پس از سال 1275 میلادی، زمانی که ابراهیم ابوالعافیه در ایتالیا، در حال تبیین تعالیم قبالای مبتنی بر مکاشفهی خود بود، در جایی در مرکز کاستیل کتابی نوشته شد، که مقدر بود به لطف موفقیت...

ابراهیم ابوالعافیه و نظریهی آیین قبالای مکاشفهای (3)
ابوالعافیه برخلاف عرفای قبالای معاصر خود که نظریهی خویش در باب درک صفات الاهی را «طریق سفیراها» مینامند، روش خود را «طریق اسماء» مینامد. تنها این دو راه با هم یعنی طریق سفیراها یا «طریق

ابراهیم ابوالعافیه و نظریهی آیین قبالای مکاشفهای (2)
اکنون سعی میکنم یکی یکی نکات اصلی نظریهی عرفانی وی در باب رسیدن به جذبه و الهام مکاشفهای را از چند منظر به طور مختصر توصیف کنم. تمام عرفای قبالایی که در ابوالعافیه شخصیتی موافق و مطلوب یافتند، اصول...

ابراهیم ابوالعافیه و نظریهی آیین قبالای مکاشفهای (1)
از سال 1200، کمکم عارفان قبالا به عنوان یک گروه عرفانی مشخص ظاهر میشوند. با آنکه هنوز به لحاظ تعداد چشمگیر نبودند، در عین حال در بسیاری از بخشهای جنوب فرانسه و اسپانیا شهرت قابل توجهای به دست

واژهنامهی عبری
واژهنامهی عبری

فهرستِ موضوعیِ آیاتِ کیفریِ تورات
فهرستِ موضوعیِ آیاتِ کیفریِ تورات