جامعه ي ديني و مسأله ي رشد و توسعه ي علمي (2)

جامعه ي ديني در مقام تحقق، شکل هاي متنوع و انواع گوناگوني را شامل مي شود که در قرون و اعصار متمادي و در گفتمان هاي ديني مختلف ظهور و بروز پيدا...

Wednesday, January 5, 2011

جامعه ي ديني و مسأله ي رشد و توسعه ي علمي (1)

اديان الهي در راستاي آرمان هاي متعالي خود و تحقق بخشي به جامعه ي ديني مطلوب، توجهي ويژه به علم ونقش و تأثير آن در سازندگي و بالندگي فردي و اجتماعي...

Wednesday, January 5, 2011

معيارهاي ديني بودن فرد و جامعه (3)

سياست، چيزي نيست جز برنامه ريزي و تنظيم قواعد اداره ي حکومت، بهره وري از قدرت و نحوه ي اداره ي جامعه ي سياست ديني، برنامه ريزي کردن و طرح اداره...

Wednesday, January 5, 2011

معيارهاي ديني بودن فرد و جامعه (2)

معرفت، عنواني است که اگر در فردي نمودار شد و يا در جامعه اي خود را نشان داد، تمام ساختارهاي رفتاري را در معرض تغييرات بنيادي قرار خواهد داد....

Wednesday, January 5, 2011

آسيب شناسي جامعه ي ديني (5)

موضوع ديگري که به عنوان نشانه اي از آسيب ديدگي جامعه در رديف همان فرهنگ کار قرار مي گيرد، گم شدن هدف تربيتي در امر آموزش پرورش جامعه است. بررسي...

Wednesday, January 5, 2011

معیارهای دینی بودن فرد و جامعه (1)

جامعه ی دینی سیستمی است بنیاد نهاده شده بر آموزه ها، باورها و تعالیم دینی، بدین روی، تمامی ساختارهای آن امواجی هستند برآمده از درون آموزه ها،...

Wednesday, January 5, 2011

آسيب شناسي جامعه ي ديني (4)

اگر بتوانيم اوضاع فرهنگي صدر انقلاب اسلامي را چون اخلاق عمومي، روابط و مناسبات، سازمان و ساخت اجتماعي، مسؤوليت پذيري و نقش گيري افراد در امور...

Wednesday, January 5, 2011

آسيب شناسي جامعه ي ديني (3)

1) صرف نظر از اين که سيستم ما پاتالوژيک هست يا نه، ببينيم اصلاً حالت پاتولوژيک چيست؛ نشانه هاي پاتالوژيک بودن و بيمارگونه بودن چه چيزهايي است؛...

Wednesday, January 5, 2011

آسيب شناسي جامعه ي ديني (1)

بنابر آموزه ي ارزشمندي که در فرهنگ بهداشت و سلامت ما معروف است که مي گويد: «پيش گيري بهتر از درمان است»، يا آن چه در مورد حوادث گفته مي شود که:...

Wednesday, January 5, 2011

آسيب شناسي جامعه ي ديني (2)

تا اين جا از عامل پاتولوژيک دروني سخن گفتيم؛ اما همه ي عوامل دروني نيستند و اتفاقاً در کشورهاي جهان سوم، عوامل بروني بيشتر آسيب ساز هستند. با...

Wednesday, January 5, 2011

حج در کلام امام خمینی (ره)

«حج، فرصت و عرصه نمایش اعتقادی و آیینه ارزیابی استعدادها و توان مادی و معنوی مسلمانان است. حج به سان قرآن است که همه از آن بهره‌ مند می‌شوند،...

Tuesday, January 4, 2011

دست‌هاي پنهان غرب در انتخابات دهم

تشديد تحريم‌هاي اقتصادي و جلوگيري از ورود قطعه‌ها و لوازم اصلي برخي نيازمندي‌هاي صنعتي و هواپيمايي و همچنين صدورقطعنامه‌هاي مختلف عليه ايران،...

Tuesday, January 4, 2011

رويارويي امريكا با انقلاب اسلامي در سه دهه گذشته(2)

«كارتر در 21 آبان 1358 دستور قطع خريد نفت از ايران را صادر كرد. سپس در واكنش نسبت به گزارش‌هايي مبني بر اينكه ايراني‌ها مي‌خواهند سپرده‌هاي خود...

Tuesday, January 4, 2011

رويارويي امريكا با انقلاب اسلامي در سه دهه گذشته(1)

جهت گيري كلي سياست خارجي دولت امريكا در برابرايران، از آغاز شكل گيري انقلاب اسلامي تاكنون، دشمني با نظام جمهوري اسلامي و براندازي آن بوده است....

Tuesday, January 4, 2011

امريكا، ناخداي جنگ در جهان

ايالات متحده امريكا، با بهره گيري و استفاده از لشكركشي‌هاي مستقيم نظامي، انجام كودتاهاي نظامي، طراحي برنامه‌هاي فروپاشي از طريق كودتاهاي خزنده،...

Tuesday, January 4, 2011

عقل سرخ و حق سبزانسان شناسي اشراقي و حق انساني (4)

اصل اساسي در حق سبز اين است که انسان ها از مي توانند باشند نه در آنچه هستند.وقتي سخن از آنچه هست باشد هر انسان شناس آدمي را به گونه اي تعريف...

Tuesday, January 4, 2011

عقل سرخ و حق سبز انسان شناسي اشراقي و حق انساني (3)

انسان شناسي اشراقي معناي وجودي آدمي را در دستيابي به مقامي در عالم مي بيند که متضمن رهائي اوست .اين تعبير با تعبير انسان شناسانه ايده آليسم آلماني...

Tuesday, January 4, 2011

عقل سرخ و حق سبز انسان شناسي اشراقي و حق انساني (2)

تعابير مدرن اما، در عين اثر گذاري آشکار، مورد نقد جدي نيز واقع شدند.(4)نقد روسو به «فرد تملک گرا »از جمله اولين چالش هايئي بوده است که در مقابل...

Tuesday, January 4, 2011

عقل سرخ و حق سبز انسان شناسي اشراقي و حق انساني (1)

3مقوله ي«حقوق بشر»در بردارنده دو مفهوم محوري «انسان »و «حق»و رابطه بين آنها است.منتهي، اين رابطه، متضمن تأملات فلسفي و تئوريک بسيار است.با نگاهي...

Tuesday, January 4, 2011

سياست نويسي در ايران (4)

فيرحي نظريه هاي نظام سياسي اسلام را به سه دسته شيعه، سني و خوارج و بعد به دو دوران قديم و جديد و در مجموع شش نظريه تقسيم مي کند.مشکل مهم روش...

Tuesday, January 4, 2011