آموزش، معنویت و هنرهاى سنتى

دانشمندان اسلامى، میان هنر و معنویت ارتباط یافته اند. در ایران پیش از اسلام، بنیاد هنر و صنعت، تفکر توحیدى بوده و اسلام آن را غنى تر کرده است.

Tuesday, August 14, 2012

عقل در فلسفه و عرفان

کلمه عقل از لحاظ لغوی معانی متعدد دارد از جمله «فهم»الشیئی بعقله عقلاً یعنی آن را فهمیده و ادراک کرد و تدبر کرد و «قید» عقل البعیریعنی شتر را...

Tuesday, August 14, 2012

عقاید حکمی محمد بن زکریای رازی

کمتر کسی از عالمان شرق و غرب یافته می شوند که درباره مقام رازی در طب و طبیعیات سخنی نشنیده یا نخوانده باشد.وی در دنیای پیش ازما همیشه به عنوان...

Tuesday, August 14, 2012

چارینه های شیخ شهاب الدین سهروردی (2)

ئه و واته ی یاران، ئه وواته ی یاران ئیمه دیوانه ین ئه و واته ی یاران هه نی مه گیلین یه ک یه ک شاران تازنیده که ریم ئایینی ئیران

Tuesday, August 14, 2012

چارینه های شیخ شهاب الدین سهروردی (1)

شیخ شهاب الدین سوره بردی، از عرفانی نامی ایرانی، که در روستای سورده برد زنجان به دنیا آمده، بر پایه ی اسناد و مأخذ موجود کرد بوده و سروده هایی

Tuesday, August 14, 2012

بررسی و نقد هستی و وجود از منظر هگل

هستی یکی از زیربنایی ترین مفاهیم فلسفه ی هگل است که نقطه ی شروع منطق او نیز شمرده می شود. در این مجال، به بررسی مقوله ی هستی در منظومه ی فکری...

Tuesday, August 14, 2012

«مُثُل» در نگاه شیخ اشراق(2)

بنا بر آنچه گفته های شیخ اشراق بر می آید، همه ی موجودات عالم یا باواسطه یا بی واسطه از «نورالأنوار» صادر می شوند:

Tuesday, August 14, 2012

«مُثُل» در نگاه شیخ اشراق(1)

طرح «نظریه ی مُثُل» و حضور تأثیرگذار آن در مباحث گوناگون فلسفی، مستند به افلاطون است و به دلیل آنکه دایره ی هستی را گسترده تر ترسیم می کند و...

Tuesday, August 14, 2012

تجربه و تمایز میان معرفت پیشین و پسین

به نظر می رسد، علی رغم تنوّع تعاریف معرفت پیشین، همگان بر این اتفاق دارند که در تمایز میان معرفت پیشین و پسین، نقش اصلی را مفهوم «تجربه» ایفا...

Tuesday, August 14, 2012

پاسخی به پارادوکس دروغگو

در دهه ی اخیر استفان رید تلاش کرده است تا به واسطه ی ارائه ی یک نظریه ی صدق جدید، راه حلّ تازه ای برای پارادوکس دروغگو به دست دهد.

Tuesday, August 14, 2012

کلّی طبیعی: مقایسه ای میان ابن سینا و ملّاصدرا(2)

پس از ذکر مقدّماتی در باب چیستی کلّی طبیعی از دیدگاه ابن سینا و ملّاصدرا، اینک وارد بحث از نحوه ی وجود خارجی آن از دیدگاه ابن سینا می شویم و...

Tuesday, August 14, 2012

کلّی طبیعی: مقایسه ای میان ابن سینا و ملّاصدرا(1)

تحقیق در باب نحوه ی وجود کلّی طبیعی یا ماهیت را می توان یکی از دشواری های فلسفه ی ابن سینا و ملّاصدرا دانست.

Tuesday, August 14, 2012

قضیه ی خارجیه در منطق حذف این همانی و منطق مرتبه ی دوم هنکین

در این مقاله، با نشان دادن ضعف های بنیادین منطق این همانی و منطق مرتبه ی دوم در تحلیل قضایای خارجیه و با نشان دادن تعارض اصل این همانی با قاعده...

Tuesday, August 14, 2012

ماهیت حکایت(2)

Tuesday, August 14, 2012

ماهیت حکایت(1)

طبیعت انسان به گونه ای است که او را وادار می کند تا پیوسته درصدد کشف مجهولات مربوط به خویش باشد و از آنجا که قلمرو شناخت حضوری محدود است، عمده...

Tuesday, August 14, 2012

معنویت در سروده هاى سلطان على مشهدى و آسیب شناسى دانشجویان هنر

رساله ى صراط السطور سلطان على مشهدى (926 - 841 هجرى)، تألیف 920 هجرى، برجسته ترین متن منظوم آموزشى درباره ى خوش نویسى است.

Monday, August 13, 2012

مبادى آموزش هنر اسلامى (با تأکیدى بر هنر نگارگرى)

در هنر سنتى ایران، میان شاگرد و استاد، رابطه اى نظیر مرید و مراد صوفیان برقرار بوده است. استاد، شاگرد خود را با توجه به استعداد او برمى گزید...

Monday, August 13, 2012

نقش معنویت در ارتقاى کیفیت آموزش هنر

هنر، بیان، نمایش و تجلى “معنا”یى است در قالب شکل و ماده، به گونه اى که معنى را محسوس نماید. از این رو انفکاک آن از معنویت، موضوعى مهمل و باطل...

Monday, August 13, 2012

آموزش هنر و درونى سازى ارزش ها

رابطه ى هنر و فضایل، از روزگار افلاطون تاکنون مورد توجه بوده است. لیویس تنزل فرهنگى را ویژگى اصلى قرن بیستم مى داند، اما او معیارهاى ارزش اخلاقى...

Monday, August 13, 2012

تجربه ى هنرى در میدان جاذبه ى منظومه هاى معنوى

در این مقاله، ابتدا سعى مى شود بر تجربه معنوى قبل و بعد از شکل گیرى نظام هاى معنوى بشر نگاهى افکنده شود، سپس در جهت ارائه

Sunday, August 12, 2012