تجلي عاشورا و انقلاب حسيني در شعر شيعه(2)

قيام امام حسين(ع)از يك سو به سبب مطرح ساختن ارزش هاي عام و فراگير انساني-عدالت محوري، ستم ستيزي، آزادي خواهي و جز آن-و از سوي ديگر با تبليغ و...

Saturday, November 6, 2010

تجلي عاشورا و انقلاب حسيني در شعر شيعه(1)

اين مقاله با بررسي زمينه هاي تاريخي، سياسي، اجتماعي، فرهنگي و ادبي شعر حماسي-آييني عاشورايي، دوره شكل گيري و تحول آغازين و ساختار آن را تبيين...

Saturday, November 6, 2010

تاريخ وادبيات ديني

شعر،مهم ترين قالب ادبي مورد استفاده ي ايرانيان بوده است. در تاريخ هزار ساله ي شعر فارسي، اشعاري را مي توان يافت که خطاب به کودکان و نوجوانان...

Tuesday, November 2, 2010

گيله مرد ادبيات داستاني ايران(2)

پيرنگ داستان گسترش يافته است و عناصر ساختاري پيرنگ(پيرنگ بسته) تحقق مي يابد و اشتياق خواننده را براي دنبال کردن داستان برمي انگيزد و خواننده...

Monday, November 1, 2010

گيله مرد ادبيات داستاني ايران(1)

بزرگ علوي درسال 1282 در تهران به دنيا آمد و تحصيل نمود. در سال 1298 به اروپا عزيمت کرد و در رشته ي تعليم و تربيت فارغ التحصيل شد. پس از مراجعت...

Monday, November 1, 2010

هنر اسطوره سازي نظامي

شيرين زن وارسته و قهرمان پاکدامن، گرچه در منظومه ي نظامي شخصيتي پاک و مبرهن يافته، به گونه اي که سالهاست الگوي موجهي براي بسياري از شاعران و...

Monday, November 1, 2010

آهو(4)

غالباً شعرا محل زندگي آهو را دشت گفته اند : سگ و زنجير چون بدست آري آهوي دشت را شکست آري حديق 74 آهو بدشت اگر بخورد قطره اي از او غرنده شير...

Sunday, October 31, 2010

آهو(2)

چشم آهو سخت مورد توجه شاعران بوده آنچنانکه کمتر شاعري را مي توان يافت که باي آرايش بيان خود از اين آيه الهي استفاده نکرده باشد .معمولاً چشم معشوق...

Sunday, October 31, 2010

آهو(3)

نگاه آهو نيز طبع شاعران را نيک خوش آمده است : منت به يک نگه آهوانه مي بختم

Sunday, October 31, 2010

آهو(1)

هر ملتي با توجه به سوابق تاريخي و نژادي خود نگرشي خاص به عالم هستي دارد .يکي از معيارهاي شناسائي و درون مايه ي ملتها کيفيت نگرش آنهاست به محيط...

Sunday, October 31, 2010

سيماي حضرت محمد (ص )در شعر خاقاني شرواني (5)

خاقاني اغلب به سماي معنوي پيامبر توجه کرده ،اما در قصيده ي منطق الطير که قبلاً معرفي شد ،به جنگ بدر و مقام فرماندهي پيامبر اشاره کرده(12)و در...

Sunday, October 31, 2010

سيماي حضرت محمد (ص )در شعر خاقاني شرواني (4)

خاقاني که حضرت محمد (ص)را مقصود کن فکان و شاگرد فاستقم و شاهد لعمرک و مخصوص قم فانذر مي داند : آن شاهد لعمرک و شاگرد فاستقم

Sunday, October 31, 2010

سيماي حضرت محمد (ص )در شعر خاقاني شرواني (3)

عقل که فرمانرواي وجود لانسان است و به فرموده ي پيامبر اولين آفريده است و خاقاني هم اين نظر را چنين تأييد مي کند : اول زپيشگاه قدم عقل زاد و...

Sunday, October 31, 2010

سيماي حضرت محمد (ص )در شعر خاقاني شرواني (2)

يک تصوير ذهني از پيامبر بزرگوار براي خاقاني اين است که آن انسان والا در عين داشتن حيات صوري ،در جهان مادي به شادي و سرور جهان يا به جاذبه هاي...

Sunday, October 31, 2010

سيماي حضرت محمد (ص )در شعر خاقاني شرواني (1)

اگر پاي طلب داري قدم در نه که راه آنک شمار ره نمايان را قلم درکش که ماه آنک نخست از عاشقي خو را به راه جست او گم کن که خود زانجا ندا...

Sunday, October 31, 2010

«ديدگاه وحدت وجودي و عرفان شهودي سلمان ساوجي »(2)

پرداختن به موضوع «وجود »و «وحدت کلي عالم هستي »و نيز اشاره اي مختلف به مساله «تجلي شهودي »،که از مباني فکري و انديشه ي عرفاني ابن عربي و ساير...

Sunday, October 31, 2010

تأمّلي در «نيم آدمي »خاقاني

زنده ياد دکتر سيد ضياءالدين سجادي در کتاب دو جلدي خويش «فرهنگ لغات و ترکيبات با شرح اعلام و مشکلات ديوان خاقاني »ذيل ترکيب «نيم آدمي »آورده اند...

Sunday, October 31, 2010

«ديدگاه وحدت وجودي و عرفان شهودي سلمان ساوجي »(1)

مباني نظري انديشه ي «وحدت وجودي»در فلسفه ي يوناني وهند ودر ديدگاههاي فکري وفلسفي دانشمنداني چون پارمنيدس ،فيثاغورث ،افلاطون ونيز درمذهب بودايي...

Sunday, October 31, 2010

نماد در منطق الطير عطار نيشابوري (3)

يکي از گونه هاي قُمري که در تداول اهالي مشهد آن را موسي کو تقي گويند .يا نوعي فاخته .(1) شيخ عطار آدمي را -و سالک را به چشم موسيچه مي بيند .و...

Sunday, October 31, 2010

نماد در منطق الطير عطار نيشابوري (2)

قرقاول ،خروس صحرايي .لازم به ذکر است که ميان پرنده و صفتي که براي آن بکار رفته ،مناسبتي مشهود است مثلاً کبک و خراميدن ،باز و تيز چشمي ،عندليب...

Sunday, October 31, 2010