درباره ی خواجه نصیر

نوشتار حاضر متن سخنرانی دکتر غلامحسين ابراهيمی دينانی با عنوان بررسی كتاب «نصيرالدين طوسی، فيلسوف گفت‌وگو» تالیف دکتر غلامحسين ابراهيمی دينانی،...

Friday, May 1, 2009

خواجـه نصيـر ستاره درخشان تمدن ايراني ـ اسلامي

در طي قرون و اعصار پيشين، دانشمندان و نوابغ بسياري از سرزمين‌هاي مختلف برخاسته و توانسته‌اند فرهنگ و تمدن را با انديشه و تفكر در هم آميزند و...

Friday, May 1, 2009

برهان حركت در فلسفه ارسطو و حكمت متعاليه

همواره يكي از محورهاي مورد بحث فيلسوفان خداشناسي بوده است. يكي از استدلالهايي كه براي اثبات وجود خداوند مطرح بوده برهان حركت است. در اين مقاله...

Thursday, April 30, 2009

تأثرات ملاصدرا از مكتب اشراقي در بحث نظام فيض

ملاصدرا از جهت عملي به تز كثرتگرايي روش شناختي پاي بند بوده است، بدين خاطر در حل مسائل فلسفي از مكاتب و منابع مختلف تأثر ثبوتي و سلبي پذيرفته...

Thursday, April 30, 2009

مواد ثلاث از امور واقعي است يااعتباري؟

دير زماني است كه اين بحث در ميان فلاسفه و متكلمين مطرح شده كه آيا مواد ثلاث از امور حقيقي است يا از امور اعتباري؟ واژه «اعتباري» گاهي در مقابل...

Wednesday, April 29, 2009

خورشيد دوباره‌ از مشرق‌ طلوع‌ خواهد كرد*

قرن‌ بيستم‌ مسيحي يعني‌ قرني‌ را كه‌ پشت‌ سر گذاشتيم‌ مي‌توان‌ دوران‌ سخت‌ و بحراني‌ فلسفه‌ در غرب و كشورهاي تابعه دانست‌. فلسفه‌ چيزي‌ جز نتايج‌...

Tuesday, April 28, 2009

ابتكارات فلسفي صدرالمتألهين (قسمت دوم)

تنوع نوآوريهاي فلسفي صدرالمتألهين ايجاب مي‌كند كه در چهار بخش ـ كه در واقع بخشهاي اصلي فلسفه را تشكيل مي‌دهند ـ تقسيم و ارائه شوند، كه عبارتند...

Tuesday, April 28, 2009

ابتكارات فلسفي صدرالمتألهين (قسمت اول )

حكمت متعاليه كه حاصل مطالعات و مكاشفات صدرالمتألهين شيرازي است بي ترديد تحولي بنيادين در عرصه علوم و معارف الهي در تاريخ انديشه اسلامي پديد آورد...

Tuesday, April 28, 2009

هستی مطلق يا نورالانوارتحليلی بر تفسير ملاصدرا بر آية نور

ملاصدرا با زبان عربی زيبا و بليغی, «آية نور» را شرح و تفسير کرده, سبک درخشان, منسجم و هماهنگ خود را در معرض نمايش می گذارد. تفسير صدرا بر اين...

Tuesday, April 28, 2009

نفس انسان

از نظر تاريخ فلسفه، دربارة نفس تا چهار قرن پيش فقط دو نظرية معروف وجود داشته است. افلاطون و عدة بسياري از فلاسفة باستاني آنرا حقيقتي مجرد از...

Sunday, April 26, 2009

رابطه نفس و بدن از ديدگاه ملاصدرا

نفس (يا ذهن) وجود عقلی بسيط و يکی از صور در علم الهی است.[1] اما اگر او صورتی عقلی در علم الهی است پس چرا با بدن پيوند مي‌يابد؟ اگر او صورت عقلی...

Sunday, April 26, 2009

نظرية ملاصدرا در باب رابطة‌ نفس‌ و بدن‌

بحث‌ از ذهن‌ يا نفس‌ و رابطة‌ آن‌ با بدن‌، بحثي‌ فلسفي‌ است‌. اما بيترديد، هيچ‌ نظريه‌اي‌ در روانشناسي‌ نمي‌تواند بدون‌ اتخاذ موضعي‌ در اين‌...

Sunday, April 26, 2009

نكاتى برجسته از فلسفه ملاصدرا در مقايسه با نظريات فلسفى قرون اخير در غرب

در قرون نهم تا دوازدهم ميلادى كشورهاى اسلامى هر يك دانشگاهى محسوب مى شدند و در آنجا دانشمندان و فلاسفه برجسته به تحقيق و تدريس مشغول بودند. ايرانيان...

Sunday, April 26, 2009

نسبت و رابطة عالم با خدا در حکمت متعاليه

قبل از هر چيز لازم است به اين نکته اشاره شود که موضوع مقاله مذکور بسيار گسترده‌تر از حد و اندازه يک مقاله است و برای بحث کامل راجع به اين موضوع...

Saturday, April 25, 2009

علم واجب الوجود از ديدگاه صدرالمتألهين

مسئله علم واجب، از مسائل غامض و دشوار فلسفه و كلام است و به همين لحاظ است كه كمتر مسأله اى از مسائل كلامى و فلسفى، اين همه مورد اختلاف و مناقشه...

Saturday, April 25, 2009

مراتب نفس از ديدگاه ابن عربي و ملاصدرا

نحوه تعلق نفس به بدن برحسب وجود و تشخّص آن تنها حدوثي است و نه بقائي. يعني نفس در اوايل تكون و حدوث خود محتاج مادّه است ولي در بقاء، ديگر چنين...

Saturday, April 25, 2009

مقايسه‌ آراء ملاصدرا با آراء پياژه‌ در زمينه‌ روانشناسي‌‌

پياژه‌ روانشناسي‌ است‌ كه‌ مطالعات‌ خود را در زيست‌شناسي‌ آغاز كرد او همراه‌ با بررسي‌ تحولات‌ زيستي‌ يا بدني‌ كودك‌، رشد رواني‌ يا عقلاني‌ او...

Saturday, April 25, 2009

درآمدى بر انسان شناسى ملاصدرا

«انسان شناسى شناخت حقيقت و واقعيت انسان، در مفهومى گسترده و عام است كه از طريق دانشها و معرفتهاى متعدد و متنوع با روشها و غايتهايى كه مورد نظر...

Saturday, April 25, 2009

معاد شناسي از ديدگاه صدرالمتالهين

ثانياً: به عقيدة متكلمان اجزائي كه در آخرت باز مي گردند همان اجزاء اصلية بدن بشمار مي روند كه حقتعالي آنها را حفظ كرده و نمي گذارد جزء بدن ديگري...

Saturday, April 25, 2009

ملازمت اصالت وجود با وجوب ذاتی آن

وجود موجود است اما نه بواسطة عروض حالتی به او, بلکه بخودی خود و بملاک ذاتش بطوريکه برای اتصاف وجود به هستی و برای درستی گزاره «وجود موجود است»...

Saturday, April 25, 2009