محیی الدین عربی و مردان غیبی

شیخ، پس از نخستین دیدارش از تونس در سالِ 587/ 1193، بارها به اندلس ـ به ویژه اشبیلیه ـ و مغربِ غربی سفر کرد. در سالِ 589/ 1195 او را در فاس می...

Monday, March 24, 2014

دیدار ابن عربی با خضر، آغاز و انجام

ابنِ عربی، هنگامِ گفت و گو درباره یِ «اقطاب» از دیدارِ خود با خضر هنگامی که هنوز در آغازِ راه بوده، یاد می کند و او را یکی از اقطابِ برجسته می...

Monday, March 24, 2014

از ایمان تا عرفان

پژوهشگر، به دشواری می تواند به گونه ای یقینی باز نماید که ابنِ عربی با کوششِ شخصی به این ذکرهایِ قرآنی راه یافت یا به راهنماییِ پیری. و ما می...

Monday, March 24, 2014

از جاهلیت تا ولایت

پدرِ «محمد» در دستگاهِ «محمدِ بنِ سعیدِ ابنِ مردنیش» امیرِ مرسیه، پایگاهی بلند و برجسته داشت. پس از فروپاشیِ «مرسیه» به دستِ «موحّدان» خانواده...

Monday, March 24, 2014

میراث ابن عربی برای جهان امروز

ابنِ عربی، از آن سویِ پرده یِ سده هایِ ششم و هفتم هجری ( دوازدهم و سیزدهم میلادی)، و از جهانِ اسلام و اندلسِ آن روزگاران، چه سخن و پیامی می تواند...

Sunday, March 23, 2014

من و ابن عربی

یک مسلمان به دشواری می تواند از میانِ اندوخته ها و آگاهی هایِ دینی ای که به دست می آورد، تجربه هایِ روحی ـ روانی را از بن مایه هایِ عقلانی جدا...

Sunday, March 23, 2014

سید اهل توحید

هدف از خلقت بر اساس آیه ی کریمه ی و ما خلقتُ الجنِّ و الإنسَ إِلَّا لِیَعبُدونَ (1)، معرفت و عبادت پروردگار عالم می باشد، فلذا بر هر انسان مسلمان...

Sunday, March 9, 2014

امر‌بین‌الامرین در اندیشه ابن عربی

ابن عربی به لحاظ «سر‌القَدَر» جبر را و به لحاظ «سرّ‌سرّ‌القَدَر» تفویض را نفی می کند. به عقیدۀ او هر کاری از جهت ایجاد و اظهار، به خدا برمی گردد...

Monday, March 18, 2013

خلود عذاب در مکتب ابن عربی

ابن عربی منکر خلود در جهنم و جاودانه بودن عذاب ظاهری و باطنی نیست. اگر وی، از قطع عذاب و حدوث نعمت برای اهل آتش (جاودانگان در جهنم) سخن می گوید،...

Monday, March 4, 2013

چند سؤال مهم از علامه جعفری

زبان فارسی از نظر من بسیار شیرین و عالی می‌باشد، اگر چه خوب نمی‌توانم صبحت نمایم. ولی در زمینة ادبیات فارسی، اشعار جنید عراقی را مطالعه نموده‌ام.

Saturday, February 9, 2013

احمد غزالی و «عشق محض»

ابن داود اصفهانی که چنانکه از نامش پیداست اسلافش ایرانی بوده اند ( وی در سال 297 هجری/909 میلادی در سن چهل و دو سالگی در گذشت)، کتابی به زبان...

Monday, October 1, 2012

عارف بر سر دار

1. حلاج، بی شک از مهمترین شخصیتهای عالم تصوف است. واقعه ی تأثر آور زندانی شدن و محاکمه ی او در بغداد، و پس از آن، قربانی شدن و شهادت وی بعلت...

Monday, October 1, 2012

حکیم ترمذی

حکیم ترمذی، ( ابوعبدالله محمد بن علی الحسن، یا علی الحسین) در قرن سوم هجری ( نهم میلادی) می زیست. تاریخ صحیح تولد و مرگ او معلوم نیست حتی مشخصات...

Monday, October 1, 2012

جنید خراز

جنید ابوالقاسم محمد بن الجنید الخراز، ایرانی الاصل در نهاوند به دنیا آمد و در همه ی عمر در عراق یا بعبارت بهتر، در بغداد متوطن بود و در آنجا...

Monday, October 1, 2012

ابویزید بسطامی

ابویزید طیفوربن عیسی بن سروشان بسطامی، نیاکانش زردشتی بودند سپس پدر بزرگش سروشان به اسلام گروید. ابویزید قسمت اعظم عمر را در شهر بسطام واقع در...

Monday, October 1, 2012

یک حرف از هزاران حرف از مکتوبات عین القضاه

در کلام و حکمت و عرفان و ادب پارسی و عربی صاحب اطلاع بود.به سبب کثرت مطالعه کتب امام غزالی باید او را شاگرد بواسطه آن بزرگ دانست.

Tuesday, August 14, 2012

در محضر وجود

پروفسور ابراهیم کلین مطالعات خود را در فلسفه ی اسلامی انجام داده است و حوزه ی اصلی علایق او به ویژه فلسفه ی پس از ابن سینا و فلسفه ی ملاصدراست.

Tuesday, August 7, 2012

شروط و مقدمات سلوك از ديدگاه عين القضاه همداني

سالكان طريقت، براي رسيدن به مقصود نهايي كه همان برطرف شدن تعينات بشري است، بايد مراحل مختلف سير و سلوك را با موفقيت طي نمايند. براي طي اين مراحل...

Thursday, July 12, 2012

«انديشه هاي عرفاني عين القضاه در موضوع عشق»

عشق از موضوعهاي اساسي عرفاني اسلامي و رکن رکين منظومه فکري عين القضاه است؛ از همين رو صوفيّه از وي با تعابيري از قبيل: شيخ العاشقين، سلطان العشّاق...

Thursday, July 12, 2012

ابوسعید ابوالخیر در نگاه تاریخ

تحصیلات دینی و ادبی خود را در «میهنه»، «مرو» و سرخس به اتمام رساند. مدتی در سرخس، نیشابور و آمل به ریاضت و سلوک پرداخت و سرانجام عارفی کامل شد....

Tuesday, April 10, 2012