راسخون : دین پژوهی

مسیر جاری :

منتخب مقالات

کدام رفتار مادرانه و پدرانه اضطراب اجتماعی فرزند را بیشتر می کند؟

واکنش درست به کودکی که دیگران را می زند، چیست؟

حتماً اين لقب امام (ع) را تا به حال شنيده ايد. اين لقب را براي اين به کار مي برند که امام مهدي (ع) صاحب امر امامت است. اين لقب را خود مردم براي...

Wednesday, February 8, 2012

«غسل مي کنم قربة الي الله»(3)

در اين مقاله وارد توضيح چگونگي انجام غسل شويم. همان طور که قبلاً گفتيم، غسل به دو شکل انجام مي شود؛ يک شکل آن با مقدار کمي آب هم ممکن و شدني...

Wednesday, February 8, 2012

مهر و ماه

خديجه هراسان از خواب برخواست. عرق از پيشاني پاک کرد و به سوي عموزاده اش «ورقة بن نوفل» از دانشمندان عرب رفت و جريان را برايش تعريف کرد. ابن نوفل...

Wednesday, February 8, 2012

زندگي نامه ي دکتر محمد خزائلي

پسر آقا محمدرضا و جهان خانم 2 سالش نشده بود که بيماري آبله گرفت و سوي چشم هايش رفت، يعني نابينا شد.آقا محمد کوچک 95 سال پيش در اراک به دنيا آمد.آقا...

Wednesday, February 8, 2012

استنباط حکم ساب النبي(ص) از ابعاد سه گانه سنت اسلامي (6)

«سب النبي» در فقه اسلامي جرم است و کيفر آن هم اعدام مي باشد. در نظام قضايي جمهوري اسلامي ايران که يک نظام ديني و مذهبي بر اساس فقه و احکام شرعي...

Tuesday, February 7, 2012

استنباط حکم ساب النبي(ص) از ابعاد سه گانه سنت اسلامي (4)

«سنت» قول و فعل و تقرير معصومان(ع) است. هرکاري به فرمان معصوم انجام شده باشد و هر اقدامي که در پيشگاه معصوم صورت گيرد و به تأييد معصوم برسد حجت...

Tuesday, February 7, 2012

استنباط حکم ساب النبي(ص) از ابعاد سه گانه سنت اسلامي (5)

رسول اعظم حضرت محمد(ص) پس از فتح مکه، به همه مشرکان قريش علي رغم آن همه رنج و آزاري که از آنان ديده بود، امان داد. اما برخي افراد زشت ترين و...

Tuesday, February 7, 2012

استنباط حکم ساب النبي(ص) از ابعاد سه گانه سنت اسلامي (1)

استنباط حکم ساب النبي(ص) از «سنت اسلامي» و «حديث»، مسئله و هدف اين پژوهش است. در اين مقاله، مجموعه احاديث نبوي موجود در آثار اهل سنت و شيعه درباره...

Tuesday, February 7, 2012

استنباط حکم ساب النبي(ص) از ابعاد سه گانه سنت اسلامي (2)

دعبل از امام رضا(ع) از پدران خويش(ع) از رسول الله(ص) نقل کرده است که فرمود: «من سبِّ نبياً فاقتلوه و من سبّ وصيّاً فقد سبّ نبياً» (شيخ طوي، 1407...

Tuesday, February 7, 2012

استنباط حکم ساب النبي(ص) از ابعاد سه گانه سنت اسلامي (3)

محمدبن مسلم از امام باقر(ع) روايت کرده است: «من جحد نبياً مرسلاً نبوّته فکذّبه فدمه مباح» (شيخ مفيد، [بي تا]، ص 259 / مجلسي، 1403 ق، ج 79، ص...

Tuesday, February 7, 2012

سخن گفتن در آداب اجتماعي اسلام (3)

يکي از آداب سخن گفتن اين است که هم سخن نيکو بگوييم و هم آن را به نيکويي بگوييم. پيداست که بين اين دو صفت تفاوت ظريفي است؛ اولي اشاره به محتواي...

Tuesday, February 7, 2012

سخن گفتن در آداب اجتماعي اسلام (2)

نجوا در فرهنگ عرب (ابراهيم بن انيس و ديگران، [بي تا]، ج 2، ص 905) و لسان قرآن (شعراني، 1398 ق، ج 2، ص 440) به معناي «به راز سخن گفتن با ديگري»...

Tuesday, February 7, 2012

سخن گفتن در آداب اجتماعي اسلام (1)

يک بخش از تعاليم اسلام مربوط به آداب معاشرت است. يکي از اين آداب مهم، ادب سخن گفتن است. سخن گفتن در اسلام از دو جنبه قابل بررسي است: محتواي سخن...

Tuesday, February 7, 2012

نگرش قرآن بر همگرايي اديان در جامعه جهاني (4)

از بنيادي ترين مسئوليت هاي جامعه اسلامي در برابر اهل کتاب گسترش امنيت و حمايت از کساني است که در تابعيت حکومت اسلامي بوده و در محدوده اين حکومت...

Tuesday, February 7, 2012

نگرش قرآن بر همگرايي اديان در جامعه جهاني (2)

در قرآن، اصل همزيستي مسالمت آميز يا همزيستي مذهبي مورد تأکيد قرار گرفته و بدان سفارش شده است. اسلام در عرصه روابط بين الملل از هر فرصتي بهره...

Tuesday, February 7, 2012

نگرش قرآن بر همگرايي اديان در جامعه جهاني (3)

از ديدگاه اسلام، سلب آزادي عقيده اهانت به ارزش هاي انساني تلقّي شده و تحمل چنين اهانتي هرگز جايز نيست. بر اين اساس، اسلام براي غير مسلمانان اين...

Tuesday, February 7, 2012

نگرش قرآن بر همگرايي اديان در جامعه جهاني (1)

انسان براساس آفرينش فطري خويش داراي طبعي همگراست. سؤال اين است که اعتقادات و باورهاي متفاوت و گوناگون چگونه با اين طبع همنشين مي گردد؟ به ويژه...

Tuesday, February 7, 2012

مفهوم مُلک در قرآن (3)

هرچند قرآن کريم به صراحت و مستقلاً به طبقه بندي نظام هاي سلطاني نپرداخته است، اما فرمان روايان وپادشاهان ياد شده در آن را مي توان بر اساس مؤلفه...

Tuesday, February 7, 2012

مفهوم مُلک در قرآن (4)

2-1. نمرود: از نظر تاريخي، نخستين پادشاه يادشده در قرآن، معاصر حضرت ابراهيم خليل (ع) بوده است. مفسّران (طبري، 1415 ق، ج 3 ،ص 34 / طبرسي، 1406،...

Tuesday, February 7, 2012

مفهوم مُلک در قرآن (5)

در نمونه هاي سلطنت الهي، کسب يا انتقال قدرت نه براساس زور و غلبه يا وراثت به مفهوم رايج آن، بلکه در يک فرايند طبيعي و مسالمت آميز، با نصب آشکار...

Tuesday, February 7, 2012

گروه بندی

دین پژوهی

علم و دانش

خانه و خانواده

پزشکی سلامت

فرهنگ و اندیشه

جهان سیاست

نگاهی به تاریخ

ورزش و سرگرمی

کودک و نوجوان

منتخب مقالات

گروه بندی

برگزیده ها

آخر مقالات

الأكثر زيارة في الأسبوع