مراقب روزهايمان باشيم

بسياري از ما هميشه دنبال نسخه و راهکاري مي گرديم که با آن، در امر خودسازي و تهذيب نفس موفقيت هايي کسب کنيم. بتوانيم معصيت ها و گناهان را ترک...

Tuesday, April 12, 2011

آنچه بايد تعصب ورزيد

زيست اخلاقي، يکي از نيازهاي جدي انسان امروزي است که هر جامعه به تناسب فرهنگ حاکم بر آن تلاش کرده تا الگوي مناسبي براي آن ارائه کند. در جوامع...

Tuesday, April 12, 2011

خودسازي؛ خدايابي

دعا کنيد نافله بخوانيد. توجه پيدا کنيد. متذکر باشيد . در شبانه روز يک ساعت را براي خودتان و خداي خودتان قرار بدهيد.[...]با خدا و با اولياي خدا...

Tuesday, April 12, 2011

سلوك با بلا

ابتلائاتی که خداوند متعال برای انسان‌ها، به ویژه مؤمنین، پیش می‌آورد طریق قرب و نزدیکی آنها به خودش است و تا وقتی که انسان این مسیر را طی نکرده...

Monday, April 11, 2011

زهد از ديدگاه ملا احمد نراقى

زهد در لغت ‏به معنى پارسايى و اعراض از دنيا، مال، متاع، مقام و به طور كلى ترك تمام تعلقات دنيوى و روى آوردن به خدا، توجه به آخرت، ثواب و پاداش...

Sunday, April 10, 2011

تعامل اخلاق و سیاست (2)

بر اساس رهیافت‏هاى پیش گفته و در مقام نقدگذارى آن‏ها، برخى اخلاق را مربوط به حوزه ارزش‏ها، و سیاست را مربوط به حوزه قدرت دانسته‏اند بنابراین...

Sunday, April 10, 2011

تعامل اخلاق و سیاست (1)

بدین ترتیب، مطلق اخلاق نظام هنجارى به سان اسكلت‏بندى سیر و ساختار سیاست بوده و اخلاق متعالى، جنبه تعالى و تعالى بخش سیاست و صورت و ساختار آن...

Sunday, April 10, 2011

عيدي به والدين

بخشي از حقوق پدر و مادر بر فرزند آن است كه پس از مردنِ آنان بدهكاري‌هايشان را بپردازد و نذرهايي را كه وفا نكرده‌اند وفا نمايد و كاري كه سبب سبّ...

Saturday, April 9, 2011

احترام به والدين

«و قضي ربك ألاّ تعبدوا إلاّ اياه و بالوالدين إحسانا إمّا يبلغنَّ عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أفّ و لاتنهرهما و قل لهما قولا كريما.و...

Wednesday, April 6, 2011

دريا و سبو يا اخلاق توحيدى و معيار حد وسط

در علم اخلاق از رفتار اختيارى انسان بحث مى‏شود. پيداست كه هر فعل اختيارى از روى شناخت و آگاهى انجام مى‏گيرد و موضوع شناخت‏يا خود انسان است و...

Wednesday, April 6, 2011

مقايسه نظر فاضلين نراقى درباره عجب با روايات(1)

نراق در قرن دوازده و سيزده قمرى شاهد برآمدن دو ستاره درخشان در عرصه علم و اخلاق بوده است. ملامحمدمهدى و ملااحمد نراقى پدر و پسرى بودند كه با...

Wednesday, April 6, 2011

مقايسه نظر فاضلين نراقى درباره عجب با روايات(2)

اكنون با توجه به آن‏چه كه در بخش پيش گذشت، مى‏توان بهره‏گيرى نراقى را از روايات به آسانى نشان داد. او با تسلط بر روايات و ايمان به آن‏ها، نخستين...

Wednesday, April 6, 2011

معراج السعادة در آينه تاريخ و فلسفه تعليم و تربيت

بى‏شك يكى از غنى‏ترين و پرمايه‏ترين مباحث و مصاديق علمى و فرهنگى در تاريخ و فلسفه تعليم و تربيت كشورمان را مى‏توان، تاليفات و آثار اخلاقى و تربيتى...

Wednesday, April 6, 2011

جايگاه ارزش ها در تئوري هاي مديريت

فرهنگ عامل وحدت بخش ارزش هاي اجتماعي است كه به ارزشها نوعي يگانگي مي بخشد.فرهنگ و ارزشها درميان تعدادي از افراد جامعه، مشترك و ازنسلي به نسل...

Tuesday, April 5, 2011

مرزهاي مزاح

در قرآن کريم مصاديق گوناگوني براي غم و شادي (حزن و فرح) ذکر شده است و همچنين عواملي که شادي‌آور و يا ملال‌انگيز هستند نيز بيان شده است. با هم...

Thursday, March 24, 2011

خشيت، ميوه علم

ترس از خدا و به تَبَع آن، احتياط در زندگي و رفتارهاي اجتماعي، ثمره «علم» و رفتاري عالمانه است. نادان، بي‌احتياط و بي‌پروا است. بي‌احتياطي در...

Thursday, March 24, 2011

اخلاق مداري در سياست علوي

آنچه از همه مطالب پيش گفته برجسته مينمايد، ديدگاه امام در باره حقوق مردم در قبال حكومت است. امام، زماني بر حقوق مردم در برابر حكومت تاكيد ميكرد...

Sunday, March 20, 2011

رویش سبز

اگر دنیا هم بازیچه باشد، زندگی بازی نیست. زندگی ارزش آن را دارد که با چشم باز به آن نگاه کنی و با دل بیدار به آن بیندیشی تا وقتیکه در پی آب هستی...

Wednesday, March 16, 2011

راه مخلص بودن

اخلاص،یعنی خالص کردن و اخلاص در عمل و ایمان یعنی اینکه انگیزه اصلی در انجام کارها، بندگی و رضای ذات حق تعالی باشد، نه رضایت غیر او.از مجموعه...

Wednesday, March 16, 2011

بنده و حركت در طريق بندگى

عبادت را اهل لغت به معناى غايت خضوع و تذلّل دانسته‏اند و گفته‏اند چون عبادت اعلى مراتب خضوع است پس لايق نيست، مگر براى كسي كه اعلى مراتب وجود...

Wednesday, March 16, 2011