أبوه هو الامام سید الساجدین وزین العابدین وألمع سادات المسلمین علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب علیهم السلام وامه هی السیدة الزکیة الطاهرة فاطمة بنت الامام الحسن علیه السلام سید شباب اهل الجنة والتی قالت فی حقها الامام الصادق علیه السلام (کانت صدیقة لم تدرک فی آل الحسن مثلها).
رحل الامام السجاد علیه السلام الی جوار ربه الاعلی سبحانه عام ( 95) ه شهیدا مظلوما فنهض الامام الباقر علیه السلام بأعباء إمامة المسلمین وقد امتدت امامته تسع عشرة سنة قضی زهاء السنتین منها فی حکم الولید بن عبد الملک وسنتین فی عهد سلیمان بن عبد الملک -هی مدة حکمه- ثم تولی عمر بن العزیز قیادة الحکم الاموی، فحدث تتحول کبیر فی سیاسة الدولة، ورغم قصر ایام الرجل المذکور فی الحکم، الا ان مواقفهم من اهل البیت علیهم السلام کان فیها شیء من الاعتدال، إذ عمل علی رفع بعض انواع الظلم الذی لحق بهم، فرفع السبَ عن الامام امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام من علی المنابر، ذلک الذی سنَه معاویة وعمَمه علی الامصار، فصار سنَة یستن بها سلاطین بنی امیة إذ کانوا یامرون ائمة المساجد بسبَ الامام علی علیه السلام فی خطبة الجمعة واستمر ذلک عشرات السنین حتی عهد عمر بن عبد العزیز الذی منعه .
کما اعاد فدکا - وهی منحة الرسول الاکرم صلی الله علیه وآله وسلم الی ابنته سیدة نساء العالمین فاطمة سلام الله علیها- إلی الامام الباقر علیه السلام معتبرا امر مصادرتها من لدن الحکام السابقین لامبرر له .
وبالنظر الی ان البیت الاموی لم یألف مهادنة اهل بیت الرسالة علیهم السلام، فان عمر بن عبد العزیز کان یواجه الضغط من بنی امیة بسبب سیاسته الانفتاحیة علیهم، ولم یدم حکمه اکثر من سنتین وخمسة اشهر إذ انه مات فی ظروف عامضة ومشکوکه .
وتولی الحکم بعده یزید بن عبد الملک المشهور تاریخیا بلهوه وخلاعته وغزله الماجن، وربما کان انشغاله باعماله الصبیانیة ومجونه لم یعطه فرصة للتصدی لمسیرة الاسلام التاریخیة التی یقودها الامام الباقر علیه السلام.
ثم جاء هشام بن الملک الذی تولی الحکم الاموی المنحرف بعده وغیر الوضع، فقد کان خشن الطبع شدید البخل فظا جاهلی الطباع ناقما علی المسلمین من غیر العرب، فضاعف من حجم الضرائب المالیة علیهم واعاد ایام یزید والحجاج الدمویة، لذا تصدی له انصار اهل البیت علیهم السلام من خلال انتفاضة الشهید زید بن علی بن الحسین علیه السلام التی کانت صدی لثورة الحسین علیه السلام وامتدادا لها، فاستشهد هو واصحابه وامر الطاغیة هشام بصلب جثته ومن ثم حرقها وذر رمادها فی نهر الفرات - تاریخ الاسلام / ج1 .
راح هشام بن عبد الملک یلاحق انصار الامام الباقر ومریدیه واحدا بعد الاخر، فاصدر امرا الی والیه علی الکوفة یقضی بقتل جابر بن زید الجعفی الذی کان من کبار العلماء ومن ابرز تلامذة الامام الباقر علیه السلام .
غیر ان الامام الباقر علیه السلام قد افشل المخطط بان امر تلمیذه بالتظاهر بالجنون کطریق وحید لضمان نجاته من القتل، وهکذا کان إذ راح جابر یلعب مع الصبیان متظاهرا بالجنون، فکتب والى الکوفة الی هشام عن جابر انه (کان رجلا له فضل وعلم وجنَ، وهو دائر فی الرحبة مع الصبیان، وبذلک نجی جابر من القتل). مناقب آل ابی طالب /ج4 .
هذا وان هشام بن عبد الملک کان واثقا من ان مصدر الوعی الاسلامی الصحیح انما هو الامام الباقر(ع) وان وجوده حرا طلیقا یمنحه مزیدا من الفرص لرفد الحرکة الاصلاحیة فی الامة، لذا اتجه المکر الاموی نحو اعتقال الامام الباقر(ع) وإبعاده عن عاصمة جده المصطفی (ص) التی أجمعت هی والحجاز عموما علی اجلاله والتمسک به .
وهکذا حُمل الإمام الباقر وانبه الصادق علیهما السلام، إلی دمشق بامر السلطة الامویة لایقاف تاثیره فی الامة المسلمة ، وأودع فی احد سجون الحکم هناک.
غیر ان تاثره الفکری فیمن التقی بهم حمل السلطة الامویة علی اطلاق سراحه .
اما الاسباب التی ادت بالامویین الى اغتیال الامام الباقر علیه السلام فهی:
اولا- سمو شخصیة الامام (ع) لقد کان الامام ابو جعفر اسمى شخصیة فی العالم الاسلامی فقد اجمع المسلمون على تعظیمه والاعتراف له بالفضل، وکان مقصد العلماء من جمیع البلاد الاسلامیة.
ثانیا- احداث دمشق: لایستبعد الباحثون والمؤرخون ان تکون احداث دمشق سببا من الاسباب التی دعت الامویین الى اغتیاله علیه السلام وذلک لمایلی:
*تفوق الامام فی الرمی على بنی امیه وغیرهم حینما دعاه هشام الى الرمی ظانا بانه سوف یفشل فی رمیه فلا یصیب الهدف فیتخذ ذلک وسیلة للحط من شانه والسخریة به أمام اهل الشام. لما رمى إلامام واصاب الهدف عدة مرات بصورة مذهلة لم یعهد لها نظیر فی عملیات الرمی فی ذلک الزمن ذهل الطاغیة هشام واخذ یتمیز غیظا وصمم منذ الوقت على اغتیاله.
* مناظرته مع هشام فی شؤون الإمامة وتفوق الإمام علیه حتى بان علیه العجز مما ادى ذلک إالى حقده على الامام الباقر علیه السلام
* مناضرته مع عالم النصرى وتغلبه علیه حتى اعترف بالعجز عن مجاراته اما حشد کبیر منهم معترفا بفضل الامام وتفوقه العلمی فی امة محمد (ص) وقد اصبحت تلک القضیة بجمیع تفاصیلها الحدیث الشاغل لجماهیر اهل الشام. ویکفی هذا الصیت العلمی ایضا ان یکون من عوامل الحقد على الامام (ع) والتخطیط للتخلص من وجوده.
ولما لم تحقق المضایقة الامویة غایاتها الدنیئة فی صد الامام الباقر(ع) عن النهوض بمهامه الرسالیة العظمی فقد رات السیاسة المنحرفة انه لیس لها عن اغتیاله من بدیل.
وهکذا دُس الیه السم بواسطة إبراهیم بن الولید بن عبدالملک، بامر من هشام بن عبدالملک فرحل الی ربه الاعلی سبحانه شهیدا صابرا محتسبا یوم الاثنین السابع من ذی الحجّة سنة 114 هجریّة على المشهور، وعمره الشریف یومذاک سبعة وخمسون عاماً، فدُفن فی البقیع بالمدینة خلف أبیه زین العابدین وعمّ أبیه الحسن بن علیّ علیهم صلوات الله أجمعین .
/110/
