مقايسه‌‌ حكمت‌ يونان‌ و فلسفه‌ جديد غرب‌(1)

برتري‌ فلسفه‌ي‌ يونان‌، در كوششي‌ كه‌ براي‌ درك‌ جهان‌ نشان‌ داد، در اين‌ است‌ كه‌ اشياء را وابسته‌ به‌ اصل‌ مطلق‌ هماهنگي‌ و كمال‌ تلقي‌ كرده‌،...

Thursday, April 14, 2011

مفهوم آمرزيدگى از راه ايمان در مسيحيت(1)

حضرت عيسى ضمن توصيه به اعمال شريعت، بر درونى شدن اعمال شريعت تأكيد ورزيد و ارزش اعمال را منوط به فروتنى آدمى و پرهيز از رياكارى دانست. با اين...

Sunday, March 27, 2011

اسلام و يكتاپرستى مسيحى (2)

اگر اين فهم از عقيده تثليث، يعنى قائل شدن به كثرت و تنوع فعاليت هاى خداوند در ارتباط با آفرينش خود، به دقت بررسى شود مى تواند فتح بابى باشد بر...

Sunday, March 27, 2011

اسلام و يكتاپرستى مسيحى (1)

در اين نوشته [1] ، جان هيك به بررسى تحولات تازه اى كه در مفهوم خدا در مسيحيت پديد آمده، مى پردازد. وى اين ديدگاه را مطرح مى كند كه بر خلاف سنت...

Sunday, March 27, 2011

الاهيات در زمان حاضر (2)

هانس فرى (1922ـ1988) گفته است كه هر الاهياتى را بايد بر حسب اين كه اولاً تا چه ميزان تمرينى براى توصيف درونى جامعه مسيحى از خود است و ثانياً...

Wednesday, March 16, 2011

الاهيات در زمان حاضر (1)

عنوان «الاهيات در زمان حاضر»[1] بيانگر اين مطلب است كه الاهيات به رغم اين كه جزئى ثابت از پيكره معرفت به شمار مى رود; متغيّر نيز مى باشد. الاهيات...

Wednesday, March 16, 2011

انتقال به مدرنيته (2)

نهضت اصلاح دينى جريانى پيچيده و نامتجانس بود و با موضوعاتى بسيار گسترده تر از اصلاح آموزه هاى كليسا سروكار داشت. اين نهضت به موضوعاتِ اساسى در...

Wednesday, March 16, 2011

انتقال به مدرنيته (1)

اين مقاله به بررسى تحولات فكرى و اعتقادى در مسيحيت غرب از اواخر قرون وسطى تا زمان ورود به دوره روشنگرى و روى آوردن به جهان بينى عقل گرايانه مى...

Wednesday, March 16, 2011

يادكردهاى دين زرتشت در متون مانوى

دين زرتشت، در مقام يكى از اديان متنفذ آسياى كهن، چنان كه از آموزه هاى مانوى برمى آيد، تأثيرات گسترده اى را در انگاره هاى يزدان شناسى و كيهان...

Wednesday, March 16, 2011

خلق و استمرار بهشت و دوزخ در كلام اسلامى (2)

به طور خلاصه به نظر اكثر اهل سنت بهشت و دوزخ براى هميشه وجود خواهد داشت و تنها كسانى كه ايمان نياوردند تا ابد در دوزخ ساكن اند. هر چند ابن تيميه،...

Wednesday, March 16, 2011

خلق و استمرار بهشت و دوزخ در كلام اسلامى (1)

اكثر متكلمان مسلمان (اهل سنت) معتقد به خلق گذشته بهشت و دوزخ اند و مستند گفتارشان آيه 133 سوره آل عمران و نيز احاديث بخصوص حديث معراج پيامبر(صلّی...

Wednesday, March 16, 2011

بازانديشى سنت معنوىِ نبى در دوره مدرن

معمولا در تعريف سنت نبوى گفته مى شود كه آن عبارت است از قول و فعل و تقرير پيامبر (صلّی الله علیه و آله و سلّم) . اين تعريف از سنت در علم فقه...

Wednesday, March 16, 2011

بولتمان و بارت

فهم ديالكتيكى از وحى مشخصه تفكر كارل بارت بود كه همگان را حيرت زده كرد. اقبال تام بدين كتاب موجب شد كه به سه دانشگاه مهم آلمان يعنى گوتينگن،...

Tuesday, March 15, 2011

تعريف معنويت گرايى جديد

در اين نوشتار برآنم كه به يك پرسش به ظاهر پيش پا افتاده كه پيش از اين بارها عالمانِ جنبش هاى نوپديد دينى از آن بحث كرده اند، پاسخ گويم[1]. يك...

Monday, March 14, 2011

«شرح الاصول الخمسه» از کيست؟

کتاب شرح الاصول الخمسه در سال 1384 هـ. ق براي نخستين بار از سوي مکتبه وهبه و با تحقيق عبدالکريم عثمان در قاهره به چاپ رسيد. محقق کتاب به اشتباه،...

Sunday, February 27, 2011

« ثنويت » در كلام و فلسفه*

ثنويت اصطلاحي كلامي است كه در فلسفه نيز كاربرد دارد، اين واژه در لغت به معناي دوگانگي است و ثنوي به كسي گفته مي شود كه به اثنينيت منسوب است و...

Sunday, February 27, 2011

تبارشناسي كلام جديد

تحولات دنياي جديد، پرسش هاي تازه اي فراروي متكلمان نهاده و حتي كساني را بر آن داشته است تا از نو شدن علم كلام سخن بگويند. مسائلي چون منشأ دين،...

Sunday, February 27, 2011

گستره اعتبار عقل

در اين نوشتار، با نگاهي معرفت شناختي به بررسي اين مسأله مي پردازيم که گستره عقل در دستيابي به معرفت هاي ديني تا کجاست؟ بي گمان اين بحث آن گاه...

Sunday, February 27, 2011

معناي حقيقي اختيار (3)

بسياري از انديشمندان شيعه و به خصوص متفکّرين معاصر، در تبيين رابطه بين قضا و قدر و اختيار انسان بر اين اعتقادند که قضا و قدر خداوند را خواست...

Wednesday, November 10, 2010

معناي حقيقي اختيار (2)

در نگاه اول، اختيار به اين معناست که خود انسان آنچه را که مي خواهد انجام دهد و آنچه را که نمي خواهد انجام ندهد؛ يعني داعي انجام کار براي او فقط...

Wednesday, November 10, 2010