قال تعالى: ( إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَالَّذِینَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ)(1).
تعریف الصابئة:
تفاوتت التعاریف لبیان معنى الصابئة والمتحصل منها أن الصابئة تعنی:أ- الخارج من دین إلى دین آخر، فیقال له صبًا أو صار صابئیًا. (2)
(وکذلک صاحب مجمع البحرین فی ج1 ص259 باب ما أوله الصاد، حیث یقول: قوله تعالى: ( وَالصَّابِئِینَ).. هو من (صبأ فلان) خرج من دینه إلى دین آخر و (صبأت النجوم) خرجت من مطالعها، وقیل إن أصل دینهم دین نوح (ع) فمالوا عنه. ثم یقول:
وقیل الصابئون لقب لقّب به طائفة من الکفار یقال أنها تعبد الکواکب فی الباطن، یدعون أنهم على دین صابئ بن شیث بن آدم (ع)...).
ب- أنها تعنی المغتسل أو المصطبغ أو الغاطس فی الماء وهو ما یسمى عندهم بالتعمید، فإن کلمة (صبا) أصلها (صبع) فی لغتهم، ولذلک یطلق علیهم فی بعض البلدان اسم المغتسلة، وأن هذا الاغتسال (التعمید) هو من الطقوس الدینیة المهمة عندهم.
وقیل عنهم أقوال أخرى منها:
- إنهم قوم یزعمون إتّباع النبی نوح (ع) ودینهم یشبه دین النصارى(3).
- إنهم قوم یعبدون الملائکة والکواکب والنجوم مع إقرارهم بالصانع الأزلی الخالق بالمعاد وببعض الأنبیاء.
- إنهم أهل اعتقاد یأخذون من الدیانات المحاسن ویخرجون من قبیح ما هم علیه.
وغیر ذلک من الأقوال فی بیان ما هیتهم.
وقد یقال: لماذا هذا الاختلاف فی الآراء وعدم التمکن من معرفة حقیقة الصابئة وهم قد أشار لهم القرآن المجید کأصحاب دیانة.
ربما یرجع سبب هذا الاختلاف حول هذه الطائفة إلى إصرار أصحاب المعتقد أنفسهم على إخفاء تعالیمهم والامتناع عن الدعوة إلیها واعتقادهم بوراثة الدین واختصاصه بهم وأن نبیّهم قد بعث إلیهم فقط، ولیس عندهم کتاب مطبوع بل إن کتبهم یتم استنساخها بینهم ومکتوبة بلغتهم المندائیة.
أبرز معتقادتهم:
یعتقد الصابئة بعدة أمور تشکل أرکان عقیدتهم وهی:1- التوحید، فهم یعتقدون بوجود الإله الأزلی الواحد الخالق الذی لا تناله الحواس، ولکنهم یجعلون له وسائط لظهور فیوضاته وأفعاله فی حرکة الکون. ویعتقدون بأن دینهم هو أقدم الأدیان على وجه الأرض.
2- یعتقد الصابئة بأنهم یتبعون تعالیم آدم (ع) وأن صحفه موجودة عندهم وتسمى (الکنز ربه) وأن الدیانة قد دخلت علیها بعض التحریفات فجاء یحی (یوحنا المعمدان) (ع) لیخلِّص العقیدة من الأمور الدخیلة.
3- الصلاة (براخا) وهی عندهم فرض على کل فرد یؤدیها ثلاث مرات یومیاً فی الصبح قبل الشروق وعند الظهیرة والعصر، وهی تتضمن جملة من الأفعال والأذکار، ففیها القیام والرکوع والجلوس على الأرض- لیس فیها سجود-ویسبق الصلاة طقس خاص یسمى (الرشما) وهو نوع من غسل الأطراف الرئیسیة کطهارة للصلاة، ولا بد أن یتم فی الماء الجاری، ویستقبلون فی صلاتهم جهة الشمال لأنهم یعتقدون بوجود عالم الأنوار (الجنة) فی تلک الجهة وأن النفوس فی النهایة تعرج إلیه لتنعم بالخلود إلى جوار ربها.
4- التعمید وهو الغطس فی الماء، فهو رمز للطهارة والنقاء.
أ- الصوم الکبیر، وهو یختص بصوم الجوارح ویکون بالامتناع عن الفواحش والمحرمات وکل ما یسیء إلى علاقة الإنسان بربه، ویستمر هذا النوع طوال حیاة الإنسان، وإن ارتکب فاحشة فعلیه التطهر منها.
ب- الصوم الصغیر، وهو یختص بعالم الحیوان، ویکون بالامتناع عن أکل لحوم الحیوانات أو ذباحتها لمدة 36 یوماً فی کل سنة متفرقة فیها.
6- الصدقة (زدقا) وعندهم لها شروط خاصة: السریة وعدم الإخبار عنها لئلا یفسد ثوابها.
کتبهم المقدسة:
لیس للصابئة کتب مطبوعة، فکتبهم تنتقل بالاستنساخ وبلغتهم المندائیة (مندا/مندی: تعنى المعبد أو دار العلم والمعرفة) حیث یعتقدون أنها لغة آدم (ع) وأهم کتبهم المعروفة:1- کنزه ربه: وهو یعنی الکنز العظیم ویسمى أیضاً (سدرا آدم) أی صحف آدم وفیه جملة من التعالیم الدینیة والآداب.
2- (دراشه) إدیهیا: وهو الکتاب الذی یحوی تعالیم نبی الله یحی بن زکریا (ع) بالاضافة إلى بعض من حیاته وسیرته.
3- سدرا إدنشماثا: وهو الصحف الخاصة بالطقوس المتعلقة بالتعمید وبشؤون الموتى من دفن وحداد، وغیر ذلک من الشؤون الاجتماعیة.
4- أسفر (ملواشه): وهو کتاب یتعلق بالبروج ومسیرة الکواکب والتخییم وکشف الحوادث.
5- الدیونان: وهو یحوی جملة من الفقرات الخاصة بالأذکار ویسمى بالدیوان أیضاً ویحوی 24 دیواناً مختلفاً من الأذکار.
6- القلستا: وهو تراتیل خاصة بمراسم الزواج.
7- النیانی: وهو کتاب خاص بالصلاة والأدعیة.
فرق الصابئة:
المعروف منها اثنتان فقط، حیث یشیر کتاب الملل والنحل إلى انقراض فرقهم، وبعضهم قد اعتنق الإسلام...، وهاتان الفرقتان هما:أ- الحرانیة: وهم من سکان منطقة حرّان، ویذهب بعض الباحثین من کتّاب الملل والنحل إلى أن هؤلاء لیسوا صابئة أصلاً بل کانوا على ملل أخرى من غیر أهل الکتاب، وإنما انتحلوا هذه الدیانة فی فترة من العهد العباسی حمایة لأنفسهم حیث یدفعون الجزیة وترعى لهم الذمة. ویشیر آخرون إلى أنهم صابئة ولا یختلفون عن الفرقة الأخرى وبذلک یکونون فرقة واحدة.
ب- المندائیون/المندیون: وهؤلاء قیل عنهم بأنهم ممن تخلَّف من بعد الأسر البابلی على ید نبوخذ مصر ولکنهم آثروا البقاء على أرض العراق بعد أن حررهم الحاکم الفارسی قورش، واختلطوا بالمجوس فأخذوا عنهم بعض الأفکار والمعتقدات ومزجوها بالیهودیة والنصرانیة، ولهذا صارت عقیدتهم خلیطًا بین هذه الدیانات والمعتقدات.
وهؤلاء ینقسمون بدورهم من ناحیة دینیة واجتماعیة إلى قسمین:
1- التاموریین، وهم الفئة المسؤولة عن المعابد وإحیاء الشعائر وحفظ الدین.
2- المندائیون العوام.
أماکن تواجدهم:
ینتشر الصابئة على قلة عددهم فی مناطق الکوت والعمارة والناصریة والبصرة وبغداد وکذلک فی خرمشهر والأهواز بصورة رئیسیة، ویسمون عند أهل العراق بـ(الصبة).
أشهر مهنهم ونشاطاتهم الصناعیة هی المشغولات الذهبیة والفضیة بالإضافة إلى نشاط التجارة، فهم قد عرف عنهم براعتهم فی الصیاغة.
أعیادهم ومناسباتهم الدینیة:
المعروف أن للصابئة سبعة أعیاد یحتفلون بها، وهی:
1- دهواربا أو العید الکبیر:
وهو عید السنة الجدیدة، ویکون الاحتفال فیه بالمکث فی البیوت لمدة 36 ساعة یحرصون فیها على أن یکونوا على طهارة وأن لا یقربوا شیئًا غیر طاهر، فهذا العید یمثل عندهم یوم خلق الرب نفسه بنفسه (مانا ربا) لذلک تصعد الملائکة لتقدیم التهنئة فتخلو منهم الأرض، وتستغرق رحلة الذهاب 12 ساعة ویمکثون عنده 12 ساعة والعودة 12 ساعة کذلک.
2- عید شوشیان (شیشلام) ویقصد به لیلة القدر عندهم حیث یبیت المتدینون ساهرین حتى الصباح فی تهجد وعبادة ویستحم الآخرون تطهرًا وتبرکًا ویعتقدون بأن الزاهد ینال مطلبه.
3- دهوا حونینا أو العید الصغیر.
4- بروانا أو عید البنجة ویستمر لمدة خمسة أیام وهذه المدة لا تحتسب ضمن التقویم السنوی بمعنى أن عدد أیام السنة لا تشمل هذه المدة.
5- دهوا دیمانه وهو عید میلاد یحیى (ع) (یوحنا المعمدان).
6- عید الفل.
7- العاشوریة.
أهم المحرمات عند الصابئة:
1- الکفر بالخالق.
2- عدم أداء الفروض الدینیة.
3- القتل.
4- الزنا وهو من موجبات النار.
5- السرقة.
6- الکذب وشهادة الزور.
7- خیانة الأمانة والعهد.
8- الغیبة والنمیمة.
9- القسم بالباطل.
10- الإخبار بالصدقة.
11- عبادة الشهوات.
12- الشعوذة والسحر.
13- الختان.
14- شرب الخمر.
15- الربا.
16- البکاء على المیت ولبس السواد.
17- تلویث البیئة.
18- أکل المیتة وشرب الدم.
19- أکل الحامل من الحیوان.
20- أکل الجوارح والکواسر من الحیوانات.
21- أکل الحیوان الذی هاجمه الحیوان المفترس.
22- الطلاق إلا فی حالات خاصة جدًّا.
23- الانتحار.
24- الإجهاض.
25- تعذیب النفس وإیذاء الجسد.
26- الزواج من غیر الصابئة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المصادر :
1- المائدة / 69.
2- وإلى هذا المعنى أشار الفیومی فی المصباح المنیر ج1 ص332 مادة صبی.
3- لسان العرب ج1 ص107 الطبعة الثالثة 1994 الریاض.
/ج
