الماسونیة أو البناؤون معناها الحرفی هی "البناؤون" (بالإنکلیزیة: Freemasons أی "البناؤون الأحرار"). هی عبارة عن منظمة أخویة عالمیة یتشارک أفرادها عقائد وأفکار واحدة فیما یخص الأخلاق المیتافیزیقیا وتفسیر الکون والحیاة والإیمان بخالق إلهی. تتصف هذه المنظمة بالسریة والغموض وبالذات فی شعائرها فی بدایات تأسیسها مما جعلها محط کثیر من الأخبار، لذلک یتهم البعض الماسونیة بأنها "من محاربی الفکر الدینی" و"ناشری الفکر العلمانی".
أصول الماسونیة
هناک الکثیر من نظریات المؤامرة حول تسمیة الماسونیة، فهی تعنی هندسة باللغة الإنجلیزیة ویعتقد البعض أن فی هذا رمزاً إلى مهندس الکون الأعظم. ومنهم من ینسبهم إلى حیرام أبی المعماری الذی أشرف على بناء هیکل سلیمان. ومنهم من ینسبهم إلى فرسان فرسان الهیکل الذین شارکوا الحروب الصلیبیة.(1). کما یرى بعضهم إنه إحیاء للدیانة الفرعونیة المصریة القدیمة. (2)وهناک العدید من المنظرین العرب الذین یرجعون الماسونیة الى الملک هیرودس أکریبا عام 43م(3)رمز الماسونیة
الماسونیة لها العدید من الرموز. أشهرها هی تعامد مسطرة المعماری مع فرجار هندسی. ولهذا الرمز معنیان: معنى بسیط والذی یدل على حرفة البناء. معنى باطنی والذی یدل على علاقة الخالق بالمخلوق، إذ یرمز إلى زاویتین متقابلتین: الأولى تدل على اتجاه من أسفل إلى أعلى ویرمز إلى علاقة الأرض بالسماء، والأخرى من أعلى إلى أسفل لیدل على علاقة السماء بالأرض. ونجمة داوود لها نفس المعنى والذی یرمز إلى اتحاد الکهنوت (السماء) مع رجال الدولة (الأرض)، وهو ما حققه داوود عند حکمه حین أسس سلالة حکم تعتمد على مساندة الکهنة الیهود.
شعار الماسونیة.
وهناک عادة حرف G بین زاویة القائمة والفرجار، ویختلف الماسونییون فی تفسیرها، فالبعض یفسرها بأنها الحرف الأول لکلمة الخالق الأعظم "God" أو "الإله"، ویعتقد البعض الآخر أنها أول حرف من کلمة هندسة Geometry، ویذهب البعض الآخر إلى تحلیلات أعمق ویرى أن حرف G مصدرها کلمة "gematria"، والتی هی 32 قانوناً وضعه أحبار الیهود لتفسیر الکتاب المقدس فی سنة 200 قبل المیلاد.من الناحیة التنظیمیة هناک العدید من الهیئات الإداریة المنتشرة فی العالم، وهذه الهیئات قد تکون أو لا تکون على ارتباط مع بعضها البعض، ویرجع عدم التأکد من هذا إلى السریة التی تحیط بالهیکل التنظیمی الداخلی للماسونیة، ولکن فی السنوات الأخیرة بدأت الحرکة تتصف بطابع أقل سریة. ویعتبر الماسونیون أن ما کان یعتبر سراً أو غموضاً حول طقوس الحرکة وکیفیة تمییز الأعضاء الآخرىن من التنظیم، کان فی الحقیقة تعبیراً عن الالتزام بالعهد والولاء للحرکة التی بدأها المؤسسون الأوائل وسارت على نهجها الأجیال المتعاقبة.
یردد الماسونیون کثیراً کلمة "المهندس الأعظم للکون" التی تشیر إلى الله، إلا أن بعضهم یرددها إلى "حیرام أبیف" مهندس هیکل سلیمان (4). کما یذکر البعض أن الحرف G یمثل کوکب الزهرة (کوکب الصباح)، وبالنسبة لهم، کوکب الزهرة یمثل العضو الذکری عند الرجل، وهو أیضاً أحد أسماء الشیطان، وهو یمثل عند الماسونیین الإله "بافومیت" (الإله الذی اتُهم فرسان الهیکل بعبادته فی السر من قبل فیلیب الرابع ملک فرنسا، وهو یجسد الشیطان "لوسیفر" ملاک النور المطرود من الجنة).(5)
دستور الماسونیة
فی عام 1723م کتب جیمس أندرسون (1679 - 1739) دستور الماسونیة، وکان أندرسون ماسونیاً بدأ حیاته کناشط فی کنیسة إسکتلندا، وقام بنجامین فرانکلین بعد 11 سنة بإعادة طبع الدستور فی عام 1734م بعد انتخاب فرانکلین زعیماً للمنظمة الماسونیة فی فرع بنسلفانیا.
کان فرانکلین یمثل تیاراً جدیداً فی الماسونیة، وهذا التیار أضاف عدداً من الطقوس الجدیدة لمراسیم الانتماء للحرکة وأضاف مرتبة ثالثة وهی مرتبة الخبیر (Master Mason) للمرتبتین القدیمتین المبتدئ وأهل الصنعة.
من الجدیر بالذکر أن النسخة الأصلیة للدستور الماسونی الذی کتبه أندرسون عام 1723م وأعاد طبعه فرانکلین عام 1734م کانت عبارة عن 40 صفحة من تاریخ الماسونیة من عهد آدم، نوح، إبراهیم، موسى، سلیمان، نبوخذ نصر، یولیوس قیصر، إلى الملک جیمس الأول من إنکلترا، وکان فی الدستور وصف تفصیلی لعجائب الدنیا السبعة ویعتبرها إنجازات لعلم الهندسة، وفی الدستور تعالیم وأمور تنظیمیة للحرکة، وأیضاً یحتوی على 5 أغانی یجب أن یغنیها الأعضاء عند عقد الاجتماعات.
یشیر الدستور إلى أن الماسونیة بشکلها الغربی المعاصر هو امتداد للعهد القدیم من الکتاب المقدس، وأن الیهود الذین غادروا مصر مع موسى شیدوا أول مملکة للماسونیین، وأن موسى کان الخبیر الماسونی الأعظم. وهناک أقاویل أن المسیح الدجال هو القائد، ولذلک یوجد رمز العین فی کل شعاراته، ویقال أیضاً أنه السامری، وهو یعتبر نفسه الفرقة الثالثة عشر الضائعة من الأسباط.(6)
العضویة
المنعطف الرئیسی الآخر فی تاریخ الحرکة کان فی عام 1877م عندما بدأ المحفل الماسونی فی فرنسا بقبول عضویة الملحدین والنساء إلى صفوف الحرکة، وأثار هذا الخلاف نوعاً من الانشقاق بین محفلی بریطانیا وفرنسا.(7) وکان مصدر هذا الخلاف تحلیلاً مختلفاً من قبل الفرعین حول بند دستور الماسونیة الذی کتب عام 1723م والذی ینص على:«لا یمکن أن یکون الماسونی ملحداً أحمقاً.(8)»
فی عام 1815م أضاف المحفل الرئیسی للماسونیة فی بریطانیا للدستور نصاً یسمح للعضو باعتناق أی دین یراه مناسباً، وفیه تفسیر لخالق الکون الأعظم، وبعد 34 سنة قام الفرع الفرنسی بنفس التعدیل. وفی عام 1877م تم إجراء تعدیلات جذریة على دستور الماسونیة المکتوب عام 1723م، وتم تغییر بعض مراسیم الانتماء للحرکة بحیث لا یتم التطرق إلى دین معین بحد ذاته وأن کل عضو حر فی اعتناق ما یرید شرط أن یؤمن بفکرة وجود خالق أعظم للکون.
شروط العضویة
لکی یصبح الفرد عضواً فی المنظمة الماسونیة یجب علیه أن یقدم طلباً لمحفل فرعی فی المنطقة التی یسکن فیها ویتم قبول الفرد أو رفضه فی اقتراع بین أعضاء ذلک المحفل. یکون التصویت على ورقتین: ورقة باللون الأبیض فی حال القبول، وباللون الأسود فی حال الرفض. وتختلف المقاییس من مقر إلى آخر، ففی بعض المقرات صوت واحد رافض یعتبر کافیاً لرفض عضویة الشخص. من متطلبات القبول فی المنظمة الماسونیة هی التالی :• أن یکون رجلاً حر الإرادة.
• أن یؤمن بوجود خالق أعظم بغض النظر عن دیانة الشخص، ولکن هناک محافلاً للمنظمة ــ کالتی فی السوید ــ یقبل فیها فقط الأعضاء الذین یؤمنون بالدیانة المسیحیة.
• أن یکون قد بلغ 18 سنة من العمر وفی بعض المقرات 21 سنة من العمر.
• أن یکون سلیماً من ناحیة البدن والعقل والأخلاق وأن یکون ذو سمعة حسنة.
• أن یکون حراً ولیس مأموراً.
• أن یتم تزکیته من قبل شخصین ماسونیین على الأقل.
• أن یکون حاملاً للقب جامعی على الأقل.
یصر أعضاء منظمة الماسونیة أن الماسونیة لیست عبارة عن دین ولیست بدیلة للدین.
المرأة
بشکل عام تعتبر الماسونیة منظمة أخویة، وعلى هذا لم یسمح للسیدات بالانضمام لها فی العهد القدیم إلا فی حالات نادرة، ومنها على سبیل المثال قبول عضویة السیدة إلیزابیث أولدورث (1639م - 1773م) وهناک مصادر تؤکد أن هذه السیدة شاهدت عن طریق الصدفة من خلال ثقب فی الباب الطقوس الکاملة لاعتماد عضو جدید، وعندما تم اکتشاف أمرها تم الإقرار على ضمها إلى المنظمة للحفاظ على السریة. وفی عام 1882م بدأ الفرع فی فرنسا بقبول السیدات. وفی عام 1903م بدأت الفروع الماسونیة فی الولایات المتحدة بقبول السیدات فی صفوفها. وبحلول عام 1922م کانت هناک 450 مقراً للسیدات الماسونیات فی العالم.(9)مراتب ودرجات الماسونیة
مرتبة المبتدئ أو (Entered Apprentice Degree) تجب على المبتدئ حسب المبادئ العامة للماسونیة الحیاة، ویجب علیه عند أدائه قسم العضویة أن یلبس رداءً خاصاً یزوده به المقر، وحسب الماسونیین فإن الطقوس التی یصفها البعض بالمرعبة ما هی إلا رموز استخدمها أوائل الماسونیین، حیث کان الإنسان القدیم یؤمن بأن روح الإنسان تهبط من أجواء کونیة قبل استقرارها فی جسد الإنسان عند الولادة، وحسب المعتقدات القدیمة فإن تلک الروح تتحلى بصفات ذلک الفضاء الکونی الخاص الذی مرت به الروح أثناء رحلتها إلى الجسد.یفسر الماسونیون وضع عصابة على عینی المبتدئ أثناء أدائه القسم على أنه رمز إلى الجهل أو الظلام الذی کان فیه الشخص قبل اکتشافه لحقیقة نفسه عن طریق الماسونیة، وإن هذه العصابة ستزال عندما یصبح المبتدئ الذی یؤدی القسم مستعداً لاستقبال الضیاء، وبالنسبة للحبل المستخدم أثناء تأدیة قسم العضویة فیفسره الماسونیون کرمز للحبل السری الذی یعتبر ضروریاً لبدء الحیاة ولکنه یقطع أو یستبدل بعد القسم بمفاهیم الحب والعنایة التی تعتبر ضروریة لإدامة الحیاة.
عود السلم طقس یستعمل فی مراسیم وصول الماسونی إلى مرتبة أهل الصنعة.
تبدأ بعد ذلک عملیة الطواف حول الهیکل باتجاه دوران عقارب الساعة والذی یعتبره الماسونیون رمزاً لحرکة الشمس، وأثناء الطواف یدرک المبتدئ النظام الکونی وبعد الطواف حول الهیکل یقوم المبتدئ بالسجود للهیکل، وهذا الهیکل حسب المفهوم الماسونی هو رمز لنقطة التقاء الشخص مع الخالق بغض النظر عن الدین السماوی الذی یتبعه المبتدئ، ویقع هذا الهیکل فی وسط المقر. تکون صلاحیات المبتدئ محدودة فلا یحق له مثلاً التصویت لقبول عضو جدید ولا یحق له تنظیم أعمال خیریة، ولکنه یستطیع حضور الاجتماعات والطقوس الجنائزیة عند موت عضو ماسونی.
مرتبة أهل الصنعة
مرتبة أهل الصنعة أو (Fellowcraft Degree) تمثل هذه المرحلة حسب الفکر الماسونی مرحلة البلوغ والمسؤولیة فی حیاة الإنسان على الأرض، ویجب على العضو فی هذه المرحلة أن یبنی صفاته الحسنة ویساهم فی تحسین ظروف المجتمع الذی یعیش فیه. یستخدم فی مراسیم هذه المرتبة مواد للقیاس کانت تستعمل من قبل البنائین القدماء، ویجب على العضو أن یصعد سلماً ینتهی إلى وسط الهیکل کرمز للصعود والتطور فی فهم العضو لمبادئ الماسونیة. فی هذه المرتبة یتعرف العضو على التفاصیل الدقیقة لمعانی ورموز الطقوس المتبعة فی الماسونیة. من أهم الأدوات التی تستعمل فی طقوس هذه المرتبة هی الزاویة القائمة التی ترمز حسب معتقد الماسونیین إلى الزاویة المطلوبة فی بناء جدار على أساس قوی، وهناک فی هذه المرحلة عمودین عند مدخل قبر رمزی لمعبد سلیمان، ویعتقد البعض أن العمودین یمثلان اللیل والنهار اللذین ـ حسب المعتقدات القدیمة ـ استعملهما الخالق الأعظم لإرشاد بنی إسرائیل إلى الطریق المؤدی إلى الأرض الموعودة.مرتبة الخبیر
مرتبة الخبیر أو (Master Mason Degree) وهی أعلى المراتب فی الماسونیة. وهناک مقرات تقبل فقط عضویة الماسونیین الواصلین إلى مرحلة الخبیر، فی هذه المرحلة وحسب المعتقد الماسونی یصل العضو إلى حالة توازن بین العوامل الداخلیة التی تحرک الإنسان والجانب الروحی الذی یربطه بالخالق الأعظم.من الرموز المستخدمة فی طقوس هذه المرتبة هی آلة البناء المسماة المسطرین أو المالج والتی ترمز إلى ربط جمیع مفاهیم الماسونیة ونشر الحب الأخوی. ومن وجهة نظر الماسونیین فإن طقوس هذه المرتبة فیها إشارة إلى الخبیر فی المعمار حیرام آبیف - Hiram Abiff - والذی کان أحد البنائین الرئیسیین فی مشروع بناء معبد القدس فی عهد سلیمان. ومن الرموز الأخرى فی مراسیم هذه المرحلة هو شعار الأسد الملکی الذی یرمز لقبائل بنی إسرائیل القدیمة. ومن مسؤولیات الخبیر الاقتراع على قبول أعضاء جدد والقیام بأعمال أو مشاریع خیریة والبحث والتحری عن خلفیة طالبی العضویة ومسؤولیات مالیة متفرقة.
یعتقد البعض أن هناک مراتب رقمیة فی الماسونیة، وهذا الادعاء یعتبره الماسونیون ادعاءً خاطئاً. على سبیل المثال یتبع المقر الأعظم فی إسکتلندا نظاماً رقمیاً، ومن أشهر هذه المراتب هی المرتبة 33 وهذه لا تعنی أن هناک 32 مرتبة تحت هذه المرتبة، ولا تعنی أیضاً أنها تصنیف آخر لمراتب الماسونیة، فالماسونیة لها 3 مراتب فقط، وتعتبر المرتبة 33 کشهادة تقدیر فخریة للأعمال الممیزة التی قام بها شخص معین فی خدمة الماسونیة. وهناک أیضاً فی النظام الماسونی الإسکتلندی مرتبة فخریة أخرى مشهورة ألا وهی المرتبة 14. ویرتدی هؤلاء عادة خواتم خاصة عند منحهم هذه الشهادات الفخریة. بینما یصر البعض على أن هناک مراتب رقمیة فی الماسونیة تبدأ من المرتبة 1 وتنتهی بالمرتبة 33.
الهیکل التنظیمی
توجد العدید من المقرات والهیئات الإداریة والتنظیمیة للمنظمة الماسونیة فی بلدان عدیدة من العالم، ولا یعرف على وجه الدقة مدى ارتباط هذه الفروع مع بعضها وفیما إذا کان هناک مقراً رئیسیاً لجمیع الماسونیین فی العالم. یظن البعض أن معظم الفروع هی تحت إشراف ما یسمى المقر الأعظم الذی تم تأسیسه عام 1717م فی بریطانیا، ویطلق على رئیس هذا المقر تسمیة الخبیر الأعظم (Grand Master)، وهذا المقر شبیه إلى درجة کبیرة بحکومة مدنیة، وهناک مقرات أخرى تطلق على نفسها تسمیة "المقر الأعظم". ویمکن أن یحضر اجتماعات مقر أعظم معین أعضاء ینتمون إلى مقر أعظم آخر شرط أن یکون هناک اعتراف متبادل بین المقرین الأعظمین، وإذا لم یتوفر هذا الشرط لا یسمح لأعضاء مقر معین بأن تطأ أقدامهم أرض المقر الأعظم الآخر.
هیکل الدرجات التنظیمی.
یوجد فی المملکة المتحدة مقر أعظم وفی لندن وإیرلندا وإسکتلندا. وهناک العدید من المقرات فی کل دولة أوروبیة. وفی الولایات المتحدة یوجد مقر أعظم فی کل ولایة. هناک منظمات تقبل عضویة الخبراء فقط، مثل منظمة Scottish Rite التی لها مقرات رئیسیة لا تطلق علیها تسمیة المقر الأعظم. وبصورة مختصرة هناک مؤشرات إلى انعدام المرکزیة بین هذه المقرات، ولکن البعض یعتقد أن هناک ترابطاً واتصالاً عمیقاً بین تلک الفروع.یعتبر أقدم مقر أعظم الذی فی بریطانیا الذی تأسس فی عام 1717م، ثم تلاه المقر الأعظم فی فرنسا الذی تأسس عام 1728م.وکل هذه الفروع العظمى نشأت من اتحاد فروع أصغر. فی معظم دول أمریکا اللاتینیة وفی بلجیکا یتم اعتبار المقر الأعظم فی فرنسا کهیئة إداریة علیا، أما بقیة الفروع فی العالم فتعتبر المقر الأعظم فی بریطانیا المرجع الأعلى لها.فی الولایات المتحدة بدأت المقرات العظمى فی الولایات المتحدة الاعتراف ببعضها، وتعتبر المقرات الکبرى فی الولایات المتحدة فی حالة تناسق مع المقر الأعظم فی بریطانیا.
محافل دولیة
لافتتاح أی محفل جدید یجب أن یکون بإشراف وبموافقة المحفل الأعظم. ویحق للماسونی الحاصل على مرتبة الخبیر (Master) أن یزور أی محفل. ویعترض الماسونیون على استعمال کلمة محفل ویفضلون تسمیة معبد الفلسفة والفن. واستناداً إلى معتقد الماسونیین فإن تلک المقرات أو أماکن التجمع تم بناؤها من قبل الماسونیین الأوائل بالقرب من أمکنة عملهم فی مشاریعهم البنائیة، واستناداً إلى نفس المعتقد فإن لاحقة الأحرار أضیفت إلى الماسون أو البنائین لأنهم کانوا بنائین أو مهندسین فی حالة استراحة أو حریة من العمل وکانوا یتجمعون فی تلک الأماکن للراحة والتشاور.توجد مقرات عظمى ومحافل منتشرة فی عدد من دول العالم، ومن أهم المحافل الماسونیة المتخفیة فی شکل نوادٍ اجتماعیة نادی (the lions) أو اللیونز الذی اتخذ من الأسد شعاراً له، والمرکز الرئیس له بمدینة (اوک بروک) بولایة الینوی الأمریکیة. والجدیر بالذکر أن کلمة اللیونز تعنی (حراس الهیکل) إشارة إلى الهدف الماسونی الأکبر وهو بناء هیکل سلیمان. وقد أسسه ملفن جونز عام 1915م، وظهرت أندیة اللیونز لأول مرة فی أیار مایو 1917م فی فندق لاسال فی شیکاغو. والاسم مشتق من الأحرف الأولى للکلمة الإنجلیزیة (liberty intelligence our nations safety). ولا یستطیع أی شخص تقدیم طلب انتساب إلى اللیونز وإنما هم الذین یرشحونه ویعرضون علیه ذلک.
النادی الآخر هو نادی الروتاری وله فروع فی معظم الدول العربیة. والروتاری کلمة إنجلیزبة تعنی الدوران أو المناوبة، لأن الاجتماعات تعقد فی بیوت الأعضاء أو مکاتبهم بالتناوب. وهو إحدى جمعیات الماسونیة العالمیة أسسه فی عام 1905م المحامی الأمریکی بول هارس بولایة شیکاغو ثم امتدت إلى جمیع أنحاء العالم.
المبادئ والطقوس
یصف الماسونیون حرکتهم بأنها مجموعة من العقائد الأخلاقیة مثل الحب الأخوی والحقیقة والحریة والمساواة. واستناداً على الماسونیین فإن تطبیق هذه المبادئ یتم على شکل طقوس یتدرج العضو فیها من مرتبة مبتدئ إلى مرتبة خبیر، ویتم التدرج فی المراتب اعتماداً على قدرة العضو على إدراک حقیقة نفسه والعالم المحیط به وعلاقته بالخالق الأعظم الذی یؤمن به بغض النظر عن الدین الذی یؤمن به العضو.هناک الکثیر من الغموض حول رموز وطقوس وتعاملات الماسونیة. وفی السنوات الأخیرة أدرک قادة الماسونیة أن کل هذا الغموض لیس فی صالح الماسونیة، وأن السریة التی کانت ضروریة فی بدایات الحرکة قد تم استعمالها لنشر الکثیر من نظریات المؤامرة حول الحرکة، فقامت الحرکة بدعوة الصحافة والتلفزیون إلى الاطلاع على بعض الأمور المتحفیة وتصویر بعض الجلسات ولکن لم یسمح لوسائل الإعلام بتصویر أو مشاهدة جلسات اعتماد الأعضاء.
استناداً للماسونیین فإن الطقوس المستعملة والتی یصفها البعض بالمرعبة ما هی إلا رموزاً استعملها البناؤون الأوائل فی القرون الوسطى ولها علاقة بفن العمارة والهندسة. وتعتبر الزاویة القائمة والفرجار من أهم رموز الماسونیة، وهذا الرمز موجود فی جمیع مقرات الماسونیة إلى جانب الکتاب المقدس الذی یتبعه ذلک المقر. وعند اعتماد عضو جدید یعطى له الحق باختیار أی کتاب سماوی یعتبره ذلک الشخص مقدساً.
یستخدم الماسونیون بعض الإشارات السریة لیتعرف بواسطتها عضو فی المنظمة على عضو آخر، وتختلف هذه الإشارات من مقر إلى آخر. وفی السنوات الأخیرة قامت قناة الجزیرة الفضائیة فی أحد برامجها بتقدیم مشاهد تمثیلیة فیها محاکاة لطقوس اعتماد عضو جدید فی الماسونیة، زعمت القناة أنها مستندة على مصادر موثوقة داخل المنظمة الماسونیة، وفی هذه المشاهد یمکن مشاهدة من تم وصفه من قبل القناة الرئیس الأعظم یطلب من العضو الجدید أن یرکع على رکبتیه، ویردد الرئیس الأعظم هذه العبارات:
«أیها الإله القادر على کل شیء القاهر فوق عباده أنعم علینا بعنایتک وتجل على هذه الحضرة ووفق عبدک - هذا الطالب - الدخول فی عشیرة البنائین الأحرار إلى صرف حیاته فی طاعتک لیکون لنا أخاً مخلصاً حقیقیاً .. آمین.»
وبعد مجموعة من التعهدات بحضور الاجتماعات والحفاظ على سریة الحرکة، وحسب قناة الجزیرة الفضائیة فإن الرئیس الأعظم یتفوه بهذه الکلمات:
«إذن فلترکع على رکبتک الیسرى قدمک الیمنى تشکل مربعاً أعطنی یدک الیمنى فیما تمسک یدک الیسرى بهذا الفرجار وتوجه سنانه نحو ثدیک الأیسر العاری وردد ورائی: یارب کن معینی وامنحنی الثبات على هذا القسم العظیم.»
وبعد أداء القسم یطلب الرئیس الأعظم من العضو تقبیل الکتاب السماوی الذی یعتبره العضو مقدساً ویقوم الرئیس الأعظم بتهدید العضو بأنه سوف یتعرض للطعن أو الشنق إذا ما حاول الهرب من صفوف المنظمة. من الجدیر بالذکر أن الماسونیة تعتبر ما قامت به قناة الجزیرة جزءاً من ما وصفته بحملة منظمة لتشویه صورة الماسونیة.
الماسونیة والدین
الماسونیة لا تعتبر نفسها دیانة أو معتقداً بدیلاً للدین، وتعتبر الماسونیة نظرتها عن فکرة الخالق الأعظم مطابقة للأدیان السماویة الموحدة الرئیسیة، (10) حسب الفکر الماسونی یعتبر العضو حراً فی اختیار العقیدة التی یراها مناسبة له للإیمان بفکرة الخالق الأعظم بغض النظر عن المسمیات أو الدین الذی یؤمن به الفرد، وقد تم قبول أعضاء حتى من خارج الدیانات التی تعتبر دیانات توحیدیة مثل البوذیة والهندوسیة(11).یصر الماسونیون أنهم لا یقبلون بعضویة أشخاص ارتدوا عن دین معین ولا تشجع الناس على اتباع دین معین، ولا یوجد فی الماسونیة مفهوم طریق النجاة أو الخلاص الموجودة فی بعض الدیانات، وینتقد البعض استعمال الماسونیین کلمة "Worshipful" عند مخاطبتهم ماسونی یحمل مرتبة الخبیر وهذه الکلمة یمکن ترجمتها حرفیاً إلى "المعبود" ولکن الماسونیین یؤکدون أن استعمال هذا اللقب یرجع أصوله إلى اللغة الإنجلیزیة القدیمة والتی کانت تلک الکلمة تستعمل فیها للاحترام وبمعنى "حضرتکم". (12)هناک البعض ممن یتهمون الماسونیة بأنها من محاربی الفکر الدینی وناشری الفکر العلمانی ولکن الدستور أو القوانین الأساسیة للماسونیة الذی تم طبعه عام 1723 یقول نصاً: إن الماسونی لا یمکن أبداً أن یکون "ملحداً أحمقاً" إذا توصل لفهم الصنعة، ویوجد فی الدستور عبارة تقول بالتحدید: إنه لا یمکن قبول الملحد کعضو جدید. وهذا الجدل تمت إثارته عام 1877 فی فرنسا عندما قام الفرع الفرنسی بمسح هذه العبارة فی الدستور وبدأت بقبول الملحدین فی صفوفها، وتلاه بهذا المنحى الفرع السویسری، وخلق هذا نوعاً من الانقسام بین الفرع البریطانی والفرنسی، ولکن وفی 13 تشرین الثانی نوفمبر 1889 صرح أحد کبار الماسونیین فی أریزونا فی الولایات المتحدة: إن العضو یمکن أن یؤمن بمفاهیم متعددة للخالق الأعظم، ولا ضیر فی مفهوم أن الخالق الأعظم عبارة عن فکرة ـ أو مفهوم ـ ذات مستوى عالٍ یکونه الإنسان لنفسه.(13)
موقف الإسلام من الماسونیة
و فی إطار آخر أصدر المجمع الفقهی التابع لـ رابطة العالم الإسلامی بیاناً جاء فیه:" وقد قام أعضاء المجمع بدراسة وافیة عن هذه المنظمة الخطیرة، وطالع ما کتب عنها من قدیم وجدید، وما نشر من وثائقها فیما کتبه ونشره أعضاؤها، وبعض أقطابها من مؤلفات، ومن مقالات فی المجلات التی تنطق باسمها.
وقد تبین للمجمع بصورة لا تقبل الریب من مجموع ما اطلع علیه من کتابات ونصوص ما یلی:
1.إن الماسونیة منظمة سریة تخفی تنظیمها تارة وتعلنه تارة أخرى، بحسب ظروف الزمان والمکان، ولکن مبادئها الحقیقیة التی تقوم علیها هی سریة فی جمیع الأحوال محجوب علمها حتى على أعضائها إلا خواص الخواص الذین یصلون بالتجارب العدیدة إلى مراتب علیا فیها.
2.إن الماسونیة تبنی صلة أعضائها بعضهم ببعض فی جمیع بقاع الأرض على أساس ظاهری للتمویه على المغفلین وهو الإخاء الإنسانی المزعوم بین جمیع الداخلین فی تنظیمها دون تمییز بین مختلف العقائد والنحل والمذاهب.
3.إن الماسونیة تجذب الأشخاص إلیها ممن یهمها ضمهم إلى تنظیمها بطریق الإغراء بالمنفعة الشخصیة، على أساس أن کل أخ ماسونی مجند فی عون کل أخ ماسونی آخر، فی أی بقعة من بقاع الأرض، یعینه فی حاجاته وأهدافه ومشکلاته، ویؤیده فی الأهداف إذا کان من ذوی الطموح السیاسی، ویعینه إذا وقع فی مأزق من المآزق أیاً کان على أساس معاونته فی الحق لا الباطل. وهذا أعظم إغراء تصطاد به الناس من مختلف المراکز الاجتماعیة وتأخذ منهم اشتراکات مالیة.
4.إن الدخول فی الماسونیة یقوم على أساس احتفال بانتساب عضو جدید تحت مراسم وأشکال رمزیة إرهابیة لإرهاب العضو إذا خالف تعلیماتها والأوامر التی تصدر إلیه بطریق التسلسل فی الرتبة.
5.أن الأعضاء المغفلین یترکون أحراراً فی ممارسة عباداتهم الدینیة، وتستفید من توجیههم وتکلیفهم فی الحدود التی یصلحون لها، ویبقون فی مراتب دنیا، أما الملاحدة أو المستعدون للإلحاد فترتقی مراتبهم تدریجیاً فی ضوء التجارب والامتحانات المتکررة للعضو على حسب استعدادهم لخدمة مخططاتها ومبادئها الخطیرة.
6.إن الماسونیة ذات أهداف سیاسیة ولها فی معظم الانقلابات السیاسیة والعسکریة والتغییرات الخطیرة ضلع وأصابع ظاهرة أو خفیة.
7.إن الماسونیة فی أصلها وأساس تنظیمها یهودیة الجذور ویهودیة الإدارة العلیا والعالمیة السریة، وصهیونیة النشاط.
8.إن الماسونیة فی أهدافها الحقیقیة السریة ضد الأدیان جمیعها لتهدیمها بصورة عامة وتهدیم الإسلام بصفة خاصة.
9.إن الماسونیة تحرص على اختیار المنتسبین إلیها من ذوی المکانة المالیة أو السیاسیة أو الاجتماعیة أو العلمیة أو أیة مکانة یمکن أن تستغل نفوذاً لأصحابها فی مجتمعاتهم، ولا یهمها انتساب من لیس لهم مکانة یمکن استغلالها، ولذلک تحرص کل الحرص على ضم الملوک والرؤساء وکبار موظفی الدولة ونحوهم.
10.إن الماسونیة ذات فروع تأخذ أسماءً أخرى تمویهاً وتحویلاً للأنظار لکی تستطیع ممارسة نشاطاتها تحت الأسماء إذا لقیت مقاومة لاسم الماسونیة فی محیط ما، وتلک الفروع المستورة بأسماء مختلفة من أبرزها منظمة الروتاری واللیونز. إلى غیر ذلک من المبادئ والنشاطات الخبیثة التی تتنافى کلیاً مع قواعد الإسلام وتناقضه مناقضة کلیة.
موقف المعمادانیین المسیحیین
خلال الدورة السنویة للمجمع المعمدانی الجنوبی حزیران 17 -15 التی انعقد سنة 1993، اعتمد المرسلون بشکل شبه جماعی تقریرًا حول الماسونیة. وقد اعترف هذا التقریر بقیمة العدید من الأعمال الخیریة الماسونیة. الا أنه قد خلص إلى أن العدید من معتقدات وتعالیم الماسونیة لا تتفق مع المسیحیة أو العقیدة المعمدانیة الجنوبیة لذا حدد التقریر 8 إختلافات جوهریة بین الماسونیة والمسیحیة وملخصها:1.تستخدم الماسونیة مصطلحات مسیئة تجاه الله تصل لحد التجدیف.
2.تصّر الماسونیة على استخدام التعهدات والأقسام الدمویة التی یحظرها الکتاب المقدس على نحو صارم.
3.تحّث الماسونیة على استخدام القراءات الغامضة و الوثنیة، واعتماد تعالیمها الخاصة فی تفسیر مفاهیم مماثلة للثالوث.
4.تدرج الماسونیة الکتاب المقدس کجزء من"أثاث المحفل" وإنما على قدم المساواة مع الرموز والکتابات غیر المسیحیة .
5.تسیء الماسونیة استخدام مصطلح "النور" للإشارة إلى"الإصلاح" کوسیلة للخلاص الأخلاقی.
6.تعّلم الماسونیة أن الخلاص یتحقق عبر "الاعمال الصالح" وحده ولیس عن طریق الإیمان بالمسیح.
7.تؤید الماسونیة فی العدید من کتاباتها تعالیم الشمولیة المنافیة لتعالیم الکتاب المقدس.
8.تمارس محافلها الماسونیة التمییز العنصری تجاه الأشخاص الملّونین فی بعض محافلها.
نظریة المؤامرة
یعتبر البعض من المناهضین للماسونیة وبعض المؤمنین بـنظریة المؤامرة أن المنظمة فی حقیقتها عبارة عن منظمة سیاسیة واقتصادیة عملاقة هدفها الرئیسی هو الهیمنة على العالم عن طریق السیطرة على وسائل الإعلام والاقتصاد العالمی والتغلغل فی صفوف الکنیسة الکاثولیکیة وحسب الموسوعة الکاثولیکیة الحدیثة فإن طوائف مثل شهود یهوه والمورمون وتیارات مثل الشیوعیة والاشتراکیة والثورة الفرنسیة وحرکة مصطفى کمال أتاتورک ما هی إلا تیارات تفرعت من الماسونیة وتعتبر الموسوعة التیار الذی یقبل بالشذوذ الجنسی بین کبار منتسبی الکنیسة صنیعة ماسونیة.(14)ویعتبر البعض قیام الماسونیة بنشر فکرة أن الخلاص أو النجاة بالمفهوم الدینی یمکن تحقیقه من خلال أعمال الفرد الحسنة فقط، تعتبر إنکاراً لجمیع عقائد الدیانات التوحیدیة التی لها شروط أخرى للخلاص أکثر تعقیداً من مجرد کون الشخص یقوم بأعمال جیدة. (15) وفی تشرین الثانی نوفمبر عام 1983م صرح یوحنا بولس الثانی نصاً «لا یمکن أن تکون کاثولیکیاً وماسونیاً فی نفس الوقت.(16)» یعتقد البعض أن أقوى دولة علمانیة وهی الولایات المتحدة مبنیة أساساً على المفاهیم الماسونیة إذ کان 13 ممن وقعوا على دستور الولایات المتحدة و16 من رؤساء الولایات المتحدة ماسونیین ومنهم جورج واشنطن وبنجامین فرانکلین (17)وحسب الدکتور أسعد السحمرانی أستاذ الفلسفة بجامعة بیروت فإن الشاعر إبراهیم الیازجی الذی کان ماسونیاً من لبنان قد کتب القصیدة التالیة فی أواخر القرن الماضی (18):
فی عام 1979م أصدرت جامعة الدول العربیة القرار رقم 2309 والتی نصت على اعتبار الحرکة الماسونیة حرکة صهیونیة لأنها تعمل بإیحاء منها لتدعیم أباطیل الصهیونیة وأهدافها کما أنها تساعد على تدفق الأموال على إسرائیل من أعضائها الأمر الذی یدعم اقتصادها ومجهودها الحربی ضد الدول العربیة حسب بیان الجامعة. وفی 28 نوفمبر عام 1984م أصدر الأزهر فتوى کان نصها
(أن المسلم لا یمکن أن یکون ماسونیاً لأن ارتباطه بالماسونیة انسلاخ تدریجی عن شعائر دینه ینتهی بصاحبه إلى الارتداد التام عن دین الله.)
أبرز مشاهیر الماسون
1- فرانسیس اسکوت کی (مؤلف النشید الوطنی الأمیرکی).
2- جون سمیث (ملحن النشید الأمریکی)
3- توماس لیبتون (شای لیبتون)
4- الیکساندر فلیمنغ (مخترع البنسلین)
5- فولتیر، الکاتب والشاعر الفرنسی
6- فریدریک الثانی ملک بروسیا
7- بیرلسکونی رئیس وزراء إیطالیا
8- ایکیرو هاتویاما رئیس وزراء الیابان
9- موتسارت (موتزارت) الموسیقی العالمی
10- ونستون تشرشل رئیس وزراء بریطانیا
11- الأمیر إدوارد دوق کنت
12- جورج السادس (ملک بریطانیا السابق).
13- الملک ادوارد السابع ملک إنجلترا
14- الملک ادوارد الثامن ملک إنجلترا
15- بیتهوفن الموسیقار النمسوی18.
16- ارثر کوناندویل القائد العسکری الأمریکی
17- مارک توین (الکاتب الأمیرکی).
18- ایدی میرفی، الممثل العالمی
19- کلارک غیبل (الممثل الأمیرکی الشهیر).
20- فریدریک بارثولدی (مصمم تمثال الحریة).
21- أونری جون دونانت (مؤسس الصلیب).
22- کینغ جیلیت (رائد أمواس جیلیت).
رؤوساء أمریکا
•جورج واشنطن (الرئیس الأمیرکی الأول).
•هاری تورمان.
•جورج بوش الاب والابن
•جیرالد فورد
•جیمس مونرو
•تیودور روزفلت
•جیمس بوکانان (الرئیس الأمیرکی الأسبق).
•جیمس غارفیلد (الرئیس الأمیرکی الأسبق).
•ولیام هاوارد تافت (الرئیس الأمیرکی الأسبق).
•جیمس بولک (الرئیس الأمیرکی الأسبق).
•وورین هاردینغ (الرئیس الأمیرکی الأسبق).
•أندرو جاکسون (الرئیس الأمیرکی الأسبق)
•أندرو جونسون (الرئیس الأمیرکی الأسبق).
•ولیام ماکینلی (الرئیس الأمیرکی الأسبق).
•الملک حسین بن طلال. (مستر نو بیف)(19)
المصادر:
1- نایت، کریستوفر و لوماس، روبرت. مفتاح حیرام: الفراعنة والبناؤن الأحرار و لفائف یسوع السریة .
2- أسرار الماسونیة على موقع «یوتیوب».
3- عبدالحلیم الخورى، الماسونیة ذلک العالم المجهول، دار العلم للجمیع، 1954.
4- کریستوفر نایت، "مفتاح حیرام Hiram Key)"،ISBN 0-09-969941-9) .
5- محفل ماسونی - موقع العلوم الخفی .
6- جامعة نبراسکا - لینکون دساتیر الماسونیة (1734).
7- اعتراف الولایات المتحدة بالمحافل الکبرى الفرنسی فی عام 1900 بقلم بول بیسل.
8- رسوم قدیمة من الماسونیة دستور أندرسون.
9- الماسونیة والمرأة .
10- هل الماسونیة دین؟
11- الماسونیة والدین
12- لم یلقبوا بـ"معبود"؟
13- الماسونیة، الأغراض والأهداف
14- الماسونیة، الأغراض والأهداف
15- ثمان مشکلات مع الماسونیة
16- ثمان مشکلات مع الماسونیة
17- صورة بالرؤساء الماسونیین
18- موقع الماسون
19- تعریف الماسونیة اصلها اقسامها اهدافها على موقع «یوتیوب» الجزء 2.
/ج
