احکام حج | شرایط وجوب حج: سوال نوزده
پرسش :
آیا روایتهایی روشن و صریح در استحباب عمره مفرده کودک وارد شده است، همانگونه که در مورد حج و استحباب آن و آثاری که بر آن مترتّب می‌شود، وارد شده است یا خیر بلکه استحباب آن اگر هم تمام باشد تنها از مشروعیت...
پاسخ :
بسمه تعالی: در اینجا روایت صریحی که بر استحباب عمره مفرده دلالت کند، وجود ندارد، اما در این باره روایات معتبر مطلقی وجود دارد، که با اطلاق خود دلالت بر مطلوب بودن احرام و مثل آن می‌کنند، مانند (ح 7 و 8 باب 17 از ابواب اقسام حج کتاب وسائل الشیعه) و برای ثابت شدن استحباب هر کاری شرط نیست که نص صریح و آشکاری وجود داشته باشد، بلکه حجّتی هم بر آن وجود داشته باشد کفایت می‌کند و خود اطلاق روایت، حجت است و احکام حج بر عمره مفرده او مترتّب می‌شود و برای خارج شدن از احرام، راهی جز انجام دادن تمام اعمال آن نیست و در صورتی که طواف نساء را انجام ندهد احتیاط آن است که کسی را برای طواف نساء نایب کند، تا از طرف او طواف نساء را به جا آورد و در صورتی که می‌تواند باید خودش برگردد و رجائاً از میقات مُحرم شود و طواف نساء را به جا آورد و سپس تمام اعمال عمره مفرده را به جا بیاورد و در این صورت، حج او حج إفراد می‌شود، اما مجزی از حجة الاسلام نمی‌باشد و اگر می‌خواهد این حج او مجزی از حجة الاسلام او گردد باید بار دیگر به میقات برگشته و از آنجا بار دیگر برای عمره تمتع مُحرم شود، والله العالم.
منبع: استفتائات حج، مطابق با فتاوای آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی (ره)، قم: دارالصدیقه الشهید، ۱۳۸۴.
بسمه تعالی: در اینجا روایت صریحی که بر استحباب عمره مفرده دلالت کند، وجود ندارد، اما در این باره روایات معتبر مطلقی وجود دارد، که با اطلاق خود دلالت بر مطلوب بودن احرام و مثل آن می‌کنند، مانند (ح 7 و 8 باب 17 از ابواب اقسام حج کتاب وسائل الشیعه) و برای ثابت شدن استحباب هر کاری شرط نیست که نص صریح و آشکاری وجود داشته باشد، بلکه حجّتی هم بر آن وجود داشته باشد کفایت می‌کند و خود اطلاق روایت، حجت است و احکام حج بر عمره مفرده او مترتّب می‌شود و برای خارج شدن از احرام، راهی جز انجام دادن تمام اعمال آن نیست و در صورتی که طواف نساء را انجام ندهد احتیاط آن است که کسی را برای طواف نساء نایب کند، تا از طرف او طواف نساء را به جا آورد و در صورتی که می‌تواند باید خودش برگردد و رجائاً از میقات مُحرم شود و طواف نساء را به جا آورد و سپس تمام اعمال عمره مفرده را به جا بیاورد و در این صورت، حج او حج إفراد می‌شود، اما مجزی از حجة الاسلام نمی‌باشد و اگر می‌خواهد این حج او مجزی از حجة الاسلام او گردد باید بار دیگر به میقات برگشته و از آنجا بار دیگر برای عمره تمتع مُحرم شود، والله العالم.
منبع: استفتائات حج، مطابق با فتاوای آیت الله العظمی میرزا جواد تبریزی (ره)، قم: دارالصدیقه الشهید، ۱۳۸۴.
