قطب الدین محمد بن ضیاء الدین مسعود بن مصلح الفارسی الشیرازی، قاض، ومفسر، وعالم بالطبیعیات اشتهر فی القرن السابع الهجری/الثالث عشر المیلادی. ولد فی مدینة شیراز ببلاد فارس عام 634هـ لأسرة مشهورة بالطب والتصوف فقد کان أبوه ضیاء الدین أستاذا صوفیا وطبیبا مشهورا.
تلقى قطب الدین فی شیراز تعلیمه الأساسی، کما تلقى بعض الممارسات الخاصة بالطب والتصوف تحت إشراف والده. وبالإضافة إلى هذا فقد تعلم قطب الدین فی طفولته عددا کبیرا من الصناعات ماعدا صناعة الشعر. ولقد بدأ قطب الدین تعلمه للطب مبکرا، إذ لم یتجاوز عمره آنذاک العشر سنوات.
وببلوغه الرابعة عشرة من عمره وفی حضرة وفاة والده أسند لقطب الدین وظیفة والده کطبیب ممارس فی مستشفى مظفر بشیراز. وبقی فی هذا المنصب قرابة عشر سنوات. وأثناء هذه المدة التی قضاها فی مستشفى مظفر درس لقطب الدین ثلاثة أساتذة کلهم کانوا من أعمامه.
ثم انتقل إلى أستاذه کمال الدین أبی الخیر الکیزرونی ومعه درس کلیات ابن سینا . ومع أستاذه شمس الدین محمد بن أحمد الکبشی درس قطب الدین العلوم الدینیة.
سافر قطب الدین إلى بغداد عام 665هـ/1268م، حیث اشترک فی الحلقة العلمیة لشرف الدین زکی البشکانی، ومن خلال اشتراکه فی دروس شرف الدین استطاع قطب الدین أن یطلع على شروح ابن سینا فی الطب وکذلک أعمال الرازی .
وقد وجد قطب الدین من خلال اطلاعه على هذه الأعمال لذة فی دراسة فلسفة وطب ابن سینا، ولکن لم یکن فی ذاک الوقت من هو أهلا لأن یشبع رغبة قطب الدین فی معرفة المزید فی هذه العلوم. ولهذا السبب ترک قطب الدین وظیفته فی مستشفى المظفر متجها إلى مراغة عام 660هـ.
تتلمذ قطب الدین فی مراغة على ید أستاذه نصیر الدین الطوسی ولقد کان اختیار قطب الدین للأستاذ والمکان اختیارا موفقا، فقد کان نصیر الدین الطوسی أحد أساتذة الفلسفة والفلک فی وقته، کما أنه کان مدیرا لمرصد مراغة الذی کان قد اکتمل بناؤه وبدئ العمل فیه وقت أن وصل قطب الدین لمراغة. ولم یکن مرصد مراغة هذا مرصدا فلکیا فقط وإنما کان مکتبة ضخمة تحوی أکث ر من أربعمائة ألف کتاب، بعضها کان مؤلفات لأشهر علماء الیونان.
مکث قطب الدین فی مرصد مراغة عدة سنوات حضر خلالها الحلقات العلمیة التی کان یعقدها نصیر الدین الطوسی، حتى أخبره أستاذه نصیر الدین أن یتفرغ لدراسة الریاضیات والفلک. أخذ قطب الدین بنصیحة أستاذه، حتى کان لهما عملا مشترکا فی مجال الفلک عرف باسمها لاحقا کأحد أفضل أعمال القرن الثامن الهجری / الرابع عشر المیلادی، ألا وهو تصور کامل لحرکة الکواکب.
أکمل قطب الدین دراسته لفلسفة ابن سینا على ید أستاذه نصیر الدین، وقرأ أحد أهم کتب ابن سینا المعروف باسم الإشارات والتنبیهات . کما أکمل أیضا دراسة کتاب القانون لابن سینا، واستطاع بمساعدة أستاذه ومن خلال تواجده فی مکتبة مراغة أن یجد إجابات للمعضلات التی واجهها أثناء قراءته لهذا الکتاب فی شیراز.
ولما کانت رغبته فی معرفة المزید تفوق ما کانت مکتبة مراغة تمنحه إیاه، فقد آثر قطب الدین الرحیل إلى خراسان. وهناک درس مع نجم الدین القزوینی الذی کان فیلسوفا وفلکیا وریاضیا مشهورا فی وقته. وبعدها توجه قطب الدین إلى قزوین ثم أصفهان . وهناک ارتبط قطب الدین بالعمل مع حاکمها، بهاء الدین محمد الجوینی. ثم غادر قطب الدین أصفهان إلى بغداد، وهناک قابل عددا من أساتذة التصوف کان من بینهم محمد بن السکران البغدادی.
غادر قطب الدین بغداد متجها إلى الأناضول وقابل بها جلال الدین الرومی، أحد أشهر شعراء التصوف فی الإسلام. ولکن قطب الدین لم یمکث طویلا فی الأناضول، إذ غادرها متوجها إلى قنا، وبها تتلمذ على أستاذه صدر الدین القناوی، فدرس معه الطریقة الصوفیة والتفسیر وعلوم الحدیث. وفی قنا استطاع قطب الدین أن یقابل عددا کبیرا من العلماء الذین اتخذوا من قنا ملجأ بعد أن غزا التتار الجزء الشرقی للعالم الإسلامی.
وبوفاة صدر الدین القناوی، غادر قطب الدین قنا متجها إلى سیواس وملطایا فی قطاع الأناضول وکانت وقتها تحت حکم المغول، حیث تقلد منصب القضاء فیها بتعیین من معین الدین بروانة، الحاکم السلجوقی لقطاع الأناضول، وکان قطب الدین قد تعرف علیه سابقا أثناء تواجده فی قنا. ولما کان معظم عمل قطب الدین ینجز من قبل مساعدیه، فقد تفرغ قطب الدین للتدریس والکتابة.
قام قطب الدین بعدة زیارات لتبریز، عاصمة الإخندیین فی فارس. من خلال زیاراته المتکررة لتبریز، أصبح قطب الدین صدیقا قریبا لأحمد تکدر وهو ابن لهولاکو ملک التتار. وکان لهذه الصداقة أثر کبیر فی اعتناق أحمد تکدر الإسلام. وبسبب صلة قطب الدین بالإخندیین فقد قدر له أن یعمل بالسیاسة.
وفی عام 681هـ أرسل أحمد تکدر، قطب الدین برفقة کمال الدین الرافعی وبهاء الدین بهلوان کسفراء عنه إلى المستنصر سیف الدین قلاوون، سلطان الممالیک فی مصر، وذلک حتى یشهروا إسلام أحمد له، وکذلک للتوصل إلى السلام بین الممالیک والتتار. وعلى الرغم أن قطب الدین لم یفلح فی مهمته السیاسیة، إلا أن رحلته إلى مصر کانت موفقة جدا من الناحیة العلمیة. فأثناء زیارته إلى مصر، عرج قطب الدین على مکتبات مصر وهناک وجد شروح لقانون ابن سینا، منها شرح ابن النفیس . ولقد کان عثور قطب الدین على هذه الشروح إشباعا لرغبته الملحة فی التوصل إلى إجابات عن استفساراته فی قانون ابن سینا والتی طالما طاف الدیار بحثا عنها.
ترک قطب الدین مصر متجها إلى سوریا وبها مکث طویلا حیث قام بتدریس کتاب الشفاء لابن سینا. ومن سوریا رجع قطب الدین إلى الأناضول وبه بدأ کتابة شرح على القانون وأسماه شرح کلیات القانون . وفی عام 690هـ/1291م استقر قطب الدین فی تبریز والتی کانت وقتها تحت حکم جازان خان خلیفة أحمد تکدر، کما کانت مرکزا ثقافیا هاما للعالم الإسلامی. وبها مکث قطب الدین بقیة عمره واهبا نفسه للکتابة حتى وافته المنیة عام 710هـ/1311م.
اشتهر الشیرازی بإنجازاته المتنوعة ففی الفلک أکمل الکثیر من التجارب الفلکیة التی لم یکملها أستاذه نصیر الدین الطوسی. فقد طور أنموذجا فلکیا لعطارد الذی بدأ به الطوسی، وفی الطبیعیات اکتشف مسببات قوس قزح ، وعلق على کرویة الأرض تعلیقا علمیا، وشرح النقاط الغامضة فی مؤلفات أستاذه. کما علق وشرح کتاب القانون لابن سینا.
ترک قطب الدین الشیرازی عددا کبیرا من المؤلفات معظمها فی الفلک والطبیعیات والطب ، من أهمها:
v کتاب شرح التذکرة النصیریة فی الهیئة
v کتاب التحفة الشاهیة فی الهیئة
v کتاب نهایة الإدراک فی درایة الأفلاک
v کتاب التبصرة فی الهیئة
v رسالة فی حرکة الدحرجة والنسبة بین المستوی والمنحنی
v کتاب تحریر الزیج الجدید الرضوانی
v کتاب بعض مشکلات المجسطی
v کتاب درة التاج لغرة الدیباج وهو فی الطبیعیات ومن أهم کتبه.
وفی الطب
v کتاب نزهة الحکماء وروضة الأطباء وهو شرح وتعلیق على قانون ابن سینا
v رسالة فی بیان الحاجة إلى الطب وآداب الأطباء ووصایاهم
v رسالة البرص .
