المسیر الجاریه :
نحسی عدد سیزده و روز سیزده فروردین
پاسخ به شبهه دخالت رهبری در برنامهریزی اقتصادی
پاسخ به دو پرسش پیرامون اعجاز قرآن برگرفته از آثار امام راحل
پاسخ به دو پرسش پیرامون نزول قرآن برگرفته از آثار امام راحل
پاسخ به سه پرسش پیرامون حقیقت و عظمت قرآن برگرفته از آثار امام راحل
پاسخ به دو پرسش پیرامون تحریف قرآن برگرفته از آثار امام راحل
پاسخ به شبهه دستور قرآن به شهوترانی مردان
پاسخ به شبهه اهانت به زنان با رسم خواستگاری از طرف مردان
پاسخ به شبهه ای درباره عذاب ظالمان
پاسخ به شبهه ای پیرامون مدت خلقت زمین و آسمان
تکرار نماز عیدین: سوال یک
منظور از «بنیان مرصوص» در قرآن کریم
رسیدن به رکعت دوم نماز جمعه یا عید
اولین آیه و سوره نازل شده بر پیامبر اکرم (ص)
زکات فطره بچه شیرخوار
زکات فطره کسی که فوت شده است
رفتن فرد جنب یا حائض به حرم امامزادگان
مصرف زکات فطره در درمان بیمار مستمند
رفتن زن حائض به مسجد جمکران
ابطال وضو در اثر خون جوش صورت
هدفمند بودن کارهای الهی
آیا کارهای خداوند هدف دارد؟
انگیزه های خداوند از عذاب اخروی
انگیزه های خداوند از کیفر اخروی مجرمان چیست؟
قرآن و بیان اهداف خلقت
در آیات قرآن چه هدف هایی برای «خلقت» بیان شده است؟
منافات دعا کردن با حکمت و مصلحت الهی
وقتی که شما معتقد باشید تمام امور و وقایع جهان بر اساس حکمت و مصلحت الهی مقدّر می شود، دعا کردن چه ضرورتی دارد؟! آنچه اتفاق خواهد افتاد بر اساس حکمت و مصلحت الهی خواهد بود و شاید خواسته شما در این محدوه...
آثار تربیتی توجه به حکمت الهی
توجه به «حکمت الهی» چه آثار تربیتی برای انسان در پی دارد؟
معنای حکیم بودن خداوند
این که می گوییم خداوند «حکیم» است، یعنی چه؟
معلّق نمودن رفع نیاز بشر به دعا در درگاه الهی!
چرا خداوند در برخی از موارد رفع گرفتاری انسان را منوط به دعا کرده است؟! اگر خدا از گرفتاری انسان خبر دارد و می تواند بدون دعا برطرف کند، آیا منوط شدن رفع گرفتاری به دعا با عدل خدا منافات ندارد؟!
عمر کوتاه برخی از اطفال و عدل و حکمت الهی
حکمت آفرینش طفلی که عمر کوتاهی دارد و ثمری جز داغ دار نمودن والدین ندارد چیست؟! آیا این پدیده با عدل الهی سازگار است؟!
ناپایداری دنیا و تغییر حالات آن
امام علی (علیه السلام) در نامه 31 نهج البلاغه، درباره ناپایداری «دنیا» و تغییر حالات آن چه فرموده است؟
وجود ناقص الخلقه ها و منافات آن با حکمت و عدل الهی!
آیا وجود انسان های «ناقص الخلقه» با حکمت و عدل الهی سازگاری دارد؟!