روش شناسی تحلیل محتوا (4)

ویلیام رومی، روش تحلیل کمی را در تحلیل محتوا به کار برد. وی در این روش به توصیف عینی و منظم محتوای آشکار مطالب درسی و آزمایشگاهی پرداخت. هدف...

Thursday, October 25, 2012

روش شناسی تحلیل محتوا (2)

نخستین مرحله در تحلیل محتوا، تشخیص کلمات منفرد و تطابق میان «صورت ها» و «معانی» و واحدهای پیچیده زبان است. کنترل واژگان، تعاریف دستوری و جنبه...

Thursday, October 25, 2012

روش شناسی تحلیل محتوا (3)

واژه خوانا بودن، (1) به معنا روش تخمینی احتمال موفقیت خواننده در خواندن و درک یک متن یا نوشته است. (2) وسیله ارتباط جمعی که تلاش دارد به پرشمارترین...

Thursday, October 25, 2012

روش شناسی تحلیل محتوا (1)

تحلیل محتوا از کاربردی ترین روش های پژوهشی در علوم انسانی، اجتماعی و رفتاری است. این روش برای توصیف عینی، نظم و کمی محتوای ارتباطات، برای تفسیر...

Thursday, October 25, 2012

روش شناسی و جایگاه آن در سیاست گذاری دولتی (5)

1- فرایند سیاسی: منظور از این فرایند آن است که سیاست گذاری را می توان به مثابه مجموعه ای از فعالیت های سیاسی در قالب مراحل شناسایی مشکل، تدوین...

Thursday, October 25, 2012

روش شناسی و جایگاه آن در سیاست گذاری دولتی (3)

مکاتب مختلف، نگاه های متفاوتی به انسان دارند و براساس آن، روش های خاصی را برای مطالعه ارائه می کنند. اگر انسان را موجودی بدانیم که مدام به دنبال...

Thursday, October 25, 2012

روش شناسی و جایگاه آن در سیاست گذاری دولتی (4)

روش شناسی اثبات گرایی با توجه به نوع نگاهی که به جهان اجتماعی، انسان و علم دارد، بر این باور است که روش های موجود در علوم طبیعی، در علوم انسانی...

Thursday, October 25, 2012

روش شناسی و جایگاه آن در سیاست گذاری دولتی (2)

یکی از انواع روش شناسی هایی که به طور وسیع در تحقیقات علمی به کار می رود، روش شناسی اثباتی است که براساس آن روش های علوم طبیعی را درعلوم انسانی...

Thursday, October 25, 2012

روش شناسی و جایگاه آن در سیاست گذاری دولتی (1)

دانشمندان بر این باورند که پیشرفت های شگرف بشر در علوم گوناگون، از جمله سیاست گذاری ها در سطح دولت، مرهون استفاده از روش های تحقیق مناسب در آنهاست؛...

Thursday, October 25, 2012

شیوه ی ساز واره انتقادی در تصحیح نسخه های خطی(2)

در سازوارة انتقادی، مجموعه ای از علائم به کار می رود که ذیلاً آنها را به اختصار معرفی می کنیم. البته این علائم در ابتدا شاید مبهم به نظر برسد،...

Thursday, October 25, 2012

شیوه ی ساز واره انتقادی در تصحیح نسخه های خطی(1)

در تصحیح نسخه های خطی عموماً اختلاف نسخ را به صورت پاورقی در زیر صفحه نشان می دهند. بر این روش اشکالاتی وارد کرده اند از جمله این که متن را شلوغ...

Thursday, October 25, 2012

هزار رنگ راشستان

فصل برگ ریزان که از راه می رسد، در سنگده جشنواره ای از رنگ در طبیعت برپا می شود؛ از زرد و نارنجی گرفته تا قرمز و سبز که با خاکستری خاک و آبی...

Wednesday, October 24, 2012

تناسخ از دیدگاه مولانا

از نظر عموم عرفا و حکما و متکلمان مسلمان، به استثنای معدودی، تناسخ از نوع حقیقی، باطل و از نوع مجازی است. ابیاتی چون «گر ز صندوقی به صندوقی رود»...

Tuesday, October 23, 2012

نظریه «انسان العین» در مثنوی مولوی

یکی از مهم ترین مسائل عرفانی که در مکتب سنایی و مولوی و ابن عربی مطرح است، مسئله انسان و مقام او در جهان هستی و انسان کامل و انسان العین است.

Tuesday, October 23, 2012

سیر مولوی با چراغ سنایی

از جمله شاعران و سخن سرایانی که در سیر عارفانه خویش از زلال سرچشمه سار اندیشه های سنایی غزنوی سیراب گشته اند، مولانا جلال الدین محمد مولوی است....

Tuesday, October 23, 2012

گفتگو و ساختار آن در غزلیّات شمس

یکی از ویژگی های غزلیّات مولوی، وجود گفتگوهای مندرج در بسیاری از آنهاست. کاربرد گفتگو در بطن غزلیّات، از منظر علم بدیع، استفاده از صنعت ادبی...

Tuesday, October 23, 2012

مولوی و مسأله سبب

رابطه علّیّت یا سببیّت یکی از مسائلی است که نفی و اثبات آن، آثار فلسفی و علمی شگرف دارد و نیز از جهت کلامی و تأثیر خاصّ آن در امر دیانت دارای...

Tuesday, October 23, 2012

دیدگاه های مولانا و هگل درباره خدا(2)

برای درک نظر هگل درباره خدا و رابطه او با جهان، آشنایی اجمالی با نظر او درباره مفهوم مطلق و روح لازم است. بنابراین، ابتدا مفهوم مطلق و روح و...

Tuesday, October 23, 2012

زبان عرفانی در تأمّلات فلسفی و زبان شناسی

در حوزه فرهنگ و تمدن اسلامی به واسطه تعدّد و تنوع نظام ها و مکاتب شناختی، زبان های گوناگونی مجال ظهور یافت. به نظر می رسد زبان عرفانی تفاوتی...

Tuesday, October 23, 2012

قضا و قدر و سرنوشت در مثنوی(2)

با توجه بدین نکته که قضای ذاتی همان علم ذاتی خداوندی است که عین ذات حقّ است و از طرفی علم ذاتی خداوند عین اراده ذاتی اوست. پس، از ازل تا ابد...

Tuesday, October 23, 2012