هو أبو اسماعیل مؤید الدین الحسین بن علی بن محمد بن عبد الصمد اللیثی ، الاصفهانی ، الطغرائی ، الملقب بفخر الکتاب والعمید ، صاحب لامیة العجم .
من مشاهیر علماء وادباء المسلمین فی القرن الخامس وأوائل القرن السادس الهجری ، وکان آیة فی الکتابة والشعر واللغة ، وکان جلیل القدر ، فاضلا .
اشتغل بعلم الکیمیاء ومهر فیه ، وکان من فحول الشعراء لحسن نظمه ومهارته فیه .
تولى الکتابة مدة بمدینة اربل ، ثم استوزره السلطان مسعود بن محمد السلجوقی بالموصل ، ثم خدم السلطان محمد بن ملک شاه السلجوقی ، وتولى الکتابة له فی دیوان الانشاء ، وکذلک انخرط فی خدمة ملوک الدولة الأیوبیة .
وعندما نشبت الحرب بین السلطان مسعود بن محمد السلجوقی وأخیه السلطان محمود السلجوقی بالقرب من همدان ، وانتصر السلطان محمود ، أمر بقتل المترجم له بتهمة الالحاد والزندقة وذلک سنة 513 هـ ، وقیل سنة 514 هـ ، وقیل سنة 515 هـ ، وقیل سنة 518 هـ ، وکانت ولادته فی جی من توابع اصفهان سنة 453 هـ .
والطغرائی نسبة الى من یکتب الطغراء ، وهی الطرة التی فوق المناشیر والکتب والوثائق الرسمیة ، وکان المترجم له بارعاً فیها .
له تصانیف وکتب منها : (مصابیح الحکمة) ، و(ذات الفوائد) ، و(جامع الأسرار) ، و(تراکیب الأنوار) ، و(الارشاد للاولاد) ، و(حقائق الاستشهادات) ، و(الرد على ابن سینا فی ابطال الکیمیاء) ، و(دیوان شعر) .
ومن شعره فی أهل البیت (علیهم السلام) :
نجوم العلى فیکم تطلع***وغائبها نحوکم یرجعُ
علا یستقل فلا یستقر***به لهما دونکم مضجع
وفی اهل البیت (علیهم السلام) أیضاً :
حب الیهود لآل موسى ظاهر***وولاؤهم لبنی أخیه بادی
وامامهم من نسل هارون الاولى***بهم اهتدوا ولکل قوم هادی
وأرى النصارى یکرمون محبة***لنبیهم نجراً من الأعواد
واذا تولى آل أحمد مسلم***قتلوه أو سموه بالالحاد
هذا هو الداء العیاء بمثله***ضلت حلوم حواضر وبوادی
لم یحفظوا حق النبی محمد***فی آله والله بالمرصاد
ومن أشهر قصائده (لامیة العجم) وأبیاتها حدود 60 بیتاً نظمها فی بغداد سنة 505 هـ ، منها :
اصالة الرأی صانتنی عن الخطل***وحلیة الفضل زانتنی لدى العطلِ
مجدی أخیراً ومجدی أولاً شرع***والشمس راد الضحى کالشمس فی الطفل
فیما الاقامة فی الزوراء لا سکنی***بها ولاناقتی فیها ولا جملی
ناء عن الأهل صفر الرحل منفرد***کالسیف عُری متناه من الخلل
فلا صدیق إلیه مشتکى حزنی***ولا أنیس إلیه منتهى جزلی
طال اغترابی حتى حن راحلتی***ورحلها وقرى العسالة الذبل
المراجع :
أعیان الشیعة 6/127 ـ 130 ، الاعلام بوفیات الأعلام ص 211 ، ریاض العلماء 2/166 ـ 169 ، شهداء الفضیلة ص40 ـ 44 ، روضات الجنات 3/192 ـ 194 ، أدب الطف 3/27 ـ 38 ، تأسیس الشیعة ص223 و224 ، الموسوعة الاسلامیة 6/13 ، اللباب 3/262 و263 ، دائرة المعارف الاسلامیة 15/225 ـ 228 ، شذرات الذهب 4/41 ـ 43 ، الروضتین 1/290 ، تهذیب سیر أعلام النبلاء ج2 ص507 ، معجم الادباء ج10 ص 56 ـ ص 79 ، الأعلام ج2 ص246 ، العبر ج2 ص403 ، الوافی بالوفیات ج12 ص 431 ـ ص 439 ، سیر أعلام النبلاء ج19 ص454 وص455 ، الکنى والألقاب 2/408 ـ 410 ، معجم المؤلفین ، 4/36 ، البدایة والنهایة 12/203 ، صبح الأعشى 2/182 و11/304 ، النجوم الزاهرة 5/220 و221 ، دائرة المعارف للبستانی 11/311 و312 ، مرآة الجنان 3/210 ، الأنساب ص543 ، تاریخ التراث العربی لسزگین راجع فهرسته ، تاریخ ابن خلدون 4/368 و5/59 ، الکامل فی التاریخ 10/562 ، وفیات الأعیان 2/185 ـ 190 ، المورد 10/34 ، تاریخ آداب اللغة العربیة 2/23 ، لغت نامه دهخدا (فارسی) 33/257 ـ 259 ، ریحانة الأدب (فارسی) 4/57 ـ 59 ، راحة الصدور (فارسی) ص225 و239 و469 ، تأریخ الأدب العربی لعمر فروخ 3/232 ـ 235 ، مشاهیر الشعراء والادباء ص134 ، کشف الحجب والأستار ص218 و477 ، الذریعة ج 9 قسم 2 ص648 و13/274 و17/118 و18/271 و21/302 و304 ، هدیة الأحباب (فارسی) ص195 ، هدیة العارفین 1/311 و312 ، مرآة الزمان 8/92 ، طبقات أعلام الشیعة ج2 (القرن السادس)ص 80 ، نزهة الجلیس 2/73 ، مفتاح السعادة 1/197 و198 ، تاریخ ابن الوردی 2/30 ، ضبط الأعلام ص128 ، اکتفاء القنوع ص35 و273 و274 و354 و362 ، فرهنگ معین (فارسی) 5/1093 ، أمل الآمل 2/95 و96 ، نسمة السحر 2/5 ـ 13 .
