عرفان اسلامی

تكامل معنوي،تقرب به خدا وحيات وصف ناپذير و جاويدان اُخروي،عالي ترين هدف انسان درحيات خويش است كه بايد آن را بدست آورد.تنها ترين و مطمئن ترين...

Sunday, February 20, 2011

از لابه‏لاى متون(2)

سخنوران، اديبان، شاعران و عارفان ايران زمين در طول تاريخ كهن اين مرز و بوم، هماره در هر عرصه از زندگى و در هر دوره از زمان، زبان به پند و اندرز...

Thursday, February 3, 2011

از لابه‏لاى متون(1)

«سخن از نفس است. نفس آدمى جوهرى بسيط است كه از شأن او بُوَد ادراك به ذات خويش و تدبير و تصرّف در اين بدن محسوس».(1) اين نفس، همان است كه گاهى...

Thursday, February 3, 2011

از عرفان عرفات تا عرفان حماسی

انسان كامل، مظهر اسماء و صفات حق تعالي است و در عين حال كه داراي روح انعطاف‏پذير و لطيف است، روح حماسه، دفاع و مقاومت در برابر طغيان طغيانگران...

Thursday, February 3, 2011

از كعبه گِل تا كعبه دل

در ميان نسخه‏هاي خطيِ باز مانده از كتابخانه مرحوم «فيض كاشاني»، نسخه‏اي خطّي يافت شد، كه از حكيم و فيلسوف بزرگ، صدرالمتألّهين شيرازي و به خطّ...

Thursday, February 3, 2011

بررسي برخي خصايص تجربه ي عرفاني درنسبت با زبان (3)

عامل ديگر در پيدايش اين نوع انحرافات زباني، علاوه بر مباني فکري و عقيدتي ، تجربيات و احوالات خاص عارف است، تحوّلات دروني عارف که طبعاً جهان جديدي...

Friday, December 31, 2010

بررسي برخي خصايصِ تجربه ي عرفاني در نسبت با زبان (1)

به نظر مي رسد مباحث و مطالعات تجربه ي ديني و عرفاني بيشتر در چنبره ي مباحث محتوايي گرفتار و محصور مانده است؛ حال آن که يکي از اصلي ترين راههاي...

Friday, December 31, 2010

بررسي برخي خصايص تجربه ي عرفاني در نسبت با زبان (2)

تحقّق تجربه ي عرفاني -که در حالتي وراي آگاهي اتفاق مي افتد- مستلزم ايجاد شرايط رواني خاصي است؛ اين تجربه هاي روحي در شرايطي روي مي دهد که در...

Friday, December 31, 2010

تجلي رمزگرايي در متون عرفاني قرن ششم هجري (3)

يکي از عللي که باعث شد عارفان سخنشان را در پرده ي راز و به طرزي پوشيده و مبهم بيان کنند، رازپوشي از اغيار بوده است. زيرا تنگ نظران ظاهربين که...

Sunday, December 12, 2010

تجلي رمزگرايي در متون عرفاني قرن ششم هجري (2)

تعداد رمزواره ها در آثار صوفيانه اگر بي نهايت نباشد، آنقدر زياد است که به راحتي نمي توان حد و حصر آن را مشخص گردانيد و به اعتقاد نگارنده، تنها...

Sunday, December 12, 2010

تجلي رمزگرايي در متون عرفاني قرن ششم هجري (1)

در متون عرفاني قرن ششم، واژگان و تعبيرات فراواني مشاهده مي شود که دور از معني ظاهري خود، به گونه اي معنايي رمزي دارند. گشودن رمزهاي هر انديشه...

Sunday, December 12, 2010

سفر و سير سلوک عرفاني

عارفان، شاعران و نويسندگان فارسي هر کدام به نوعي و بنا به طرز فکر و سليقه ي خويش از سفر سخن گفته اند و همگي آن را براي تهذيب نفس و عبرت آموزي...

Sunday, December 12, 2010

اسراري خودي اقبال، نگرشي نو به عرفاني پويا و زندگي ساز (2)

عشق عارفانه مورد تاييد اقبال است و معتقد است که «خودي» از عشق و محبت استحکام مي پذيرد، زندگي و خودي با عشق پاينده تر مي شوند، زيرا عشق فطري انسان...

Sunday, December 12, 2010

اسراري خودي اقبال، نگرشي نو به عرفاني پويا و زندگي ساز (1)

عرفان سنتي بعضاً مورد انتقاد قرار گرفته است، بويژه در سده ي اخير برخي از منتقدان نظير احمد کسروي آن را باعث رخوت و عقب ماندگي دانسته اند. البته...

Sunday, December 12, 2010

فرهنگ و جهان بيني در آثار عرفاني فارسي

فرهنگ مجموعه ي پديده هاي مختلف اجتماعي از عناصري چون: دين، آداب و سنن، باورهاي وابسته به زندگي جمعي و... شکل يافته که در رفتار فرد و اجتماع متجلي...

Sunday, December 12, 2010

احوال عارفانه، بيان شاعرانه (2)

اگر چه اصلي ترين وظيفه حکيم جدا کردن اعتبار از حقيقت است و عالم شعر در غلتيدن در عالم اعتباريات است اما به هر حال «تحقق حقيقت» و «حال حضور» ورود...

Sunday, December 12, 2010

احوال عارفانه، بيان شاعرانه (1)

اعتقاد اکثر محققان تصوف و تاريخ تصوف بر آن است که عرفا در حالات مخصوص خود جهان را به گونه اي دريافت مي کنند که وراي تقرير است لذا در افشاي آن...

Sunday, December 12, 2010

پرواز از برج معني (سماع) (4)

محمد غزالي در «احياء العلوم» آدابي را براي سماع برشمرده است که خلاصه آن چنين است: 1ـ مراعات زمان و مکان و ياران؛ 2ـ نپرداختن به سماع اگر در...

Monday, November 22, 2010

پرواز از برج معني (سماع) (1)

سماع، يکي از جنجالي ترين رسوم صوفيان است که از ديرباز بين مخالفان و موافقان آن بحث و مجادلات فراوان بوده و هست. اين مقاله نگرشي پژوهشگرانه به...

Monday, November 22, 2010

پرواز از برج معني (سماع) (2)

چنان که ذکر شد به احتمال قوي سماع به صورت سازمان يافته ي آن در قرون اوليه ي اسلام و در بين متصوفه شکل گرفته است و به احتمال بسيار، اين عرفاي...

Monday, November 22, 2010