محنة اهل البيت عليهم السلام

بشروق نور النبوة بدأت محن الآل الكرام، فقد وقف الهاشميون مع محمد في جهة، ووقفت كل بطون قريش في جهة أخرى!
بطون قريش تريد أن تطفي نور الله، وتريد أن تمنع النبي من تبليغ رسالات ربه، وتريد من الهاشميين أن يتخلوا عن محمد، وأن يخلوا بينه وبين البطون حتى تقتله وتريح الناس من شره!
وقف الهاشميون وقفة رجل واحد بقيادة عبد مناف بن عبد المطلب المكنى بأبي طالب، وأعلنوا للبطون أنها إذا مست شعرة واحدة من محمد فسيقاتل الهاشميون حتى يفنون عن بكرة أبيهم، ولن يسلموا محمدا ما دام تحت السماء هاشمي واحد يتنفس!
وأمام الإصرار الهاشمي قررت بطون قريش بالإجماع مقاطعة بني هاشم، وبني المطلب الذين انضموا إليهم، وحصرت البطون الهاشميين ثلاث سنين في شعاب أبي طالب، وقاطعتهم مقاطعة كاملة حتى اضطر الهاشميون أن يأكلوا ورق الشجر من الجوع، ولم يركعوا ولم ينفضوا من حول رسول الله!
وتداعت المقاطعة وفشل الحصار، وفاز الرسول وفازت رجولة الهاشميين، واشتد المرض بأبي طالب، وأسلم روحه الطاهرة، وماتت زوجة النبي الصادقة، وترك موت أبي طالب فراغا هائلا، فقرر النبي الهجرة إلى يثرب بعد أن أعد للأمر عدته.
علمت بطون قريش بقرار النبي، فاختارت من كل بطن منها رجلا ليضرب الرجال معا محمدا ضربة رجل واحد، حتى يضيع دمه بين القبائل، ولا يقوى الآل الكرام على المطالبة بدمه!
وعاش الهاشميون ساعات عصيبة، فانبرى من بين صفوفهم فتى من أجود فتيانهم وهو علي بن أبي طالب ونام في فراش الرسول ليوهم المتآمرين أن النائم في الفراش هو محمد فيقتلون عليا بدلا منه لينجو النبي!!
واكتشفت البطون أن النبي قد نجا ونجح بهجرته، ونجى الله الفتى!
وفي رحاب المدينة وضع آل البيت أنفسهم تحت تصرف النبي ليعطون ولا يأخذون، يقدمون الأرواح بصمت، ولا يتمتعون بأي امتيازات!
يحملون الأحمال الثقال ولا يشكون، ويعملون لمجد الإسلام ولا يتكلمون!
يحملون لواء النبي في كل موقع، وتتجلى بطولتهم في كل غزوة، وأتحدى كل شيعة الحكام: متى فر علي؟!! ومتى تقاعس عن نصرة النبي!! وأتمنى لو يدلوني على هاشمي واحد قد فر أو تقاعس عن نصرة النبي غير أبي لهب؟
وأتحدى شيعة الحكام أن يدلوني على رجل واحد من بطون قريش لم يفر!
ونصر الله نبيه، فأقام دولته، وأعز دينه، وأتم نعمته وأكمل هذا الدين، وبين الله كل شئ لعباده، ورتب النبي بأمر من ربه شؤون قيادة الأمة من بعده، وأعلن بآخر حجة له أن الولي من بعده هو علي.
وقدم قادة القوم التهاني للولي، وأعلن الرسول أنه سيمرض وسيموت في مرضه.
ولخص لهم الموقف قبل مرضه.

النبي صلی الله عليه وآله وسلم يلخص الموقف

لطالما تلى آية المودة في القربى، وآية التطهير، وآية المباهلة، وآية الاعتصام، وآية أولي الأمر، وآية أهل الذكر، وآية الإنذار، وآية الولاية، وآية التبليغ، وآية الإكمال، وآية السلم، وآية المسألة، وآية الحسد، وذكرهم بأن القرآن قد أنزل عليه وأن مهمته الأساسية هي أن يبين للناس ما نزل إليهم من ربهم، وأنه أعرف الخلق بكتاب الله، وأقدرهم على بيانه، وأنه ميت لا محالة عندما يمرض، وأن من واجبه أن يلقي إليهم القول معذرة، وأنه لا بد من أن يلخص لهم الموقف حتى يتمكنوا من مواجهة عصر ما بعد النبوة، فالفتن تتربص وتنتظر موته، والمنافقون الذين أظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر والفسوق والعصيان ينتظرون موته لينصبوا أحابيلهم وضعاف الإيمان بحاجة لمن يأخذ بأيديهم ويعمق إيمانهم، وأمم من العائلة البشرية ستدخل في دين الله وهي بحاجة إلى أناس موثقين يعلمونها دينها الحقيقي ويبينون لها القرآن بالصورة التي بينها النبي.
وهنالك أناس طامعون بالسلطة وينتظرون مرضه حتى ينقضوا على السلطة ويأخذوها بالقوة.
وسط هذه المطامع والأهوال لا بد من تحديد جهة تكون الفارق بين الحق والباطل، وبين الضلالة والهدى، فلخص النبي الموقف معذرة لأمته.

التأمين ضد الضلالة والانحراف

احتياطا من الأخطار الفاغرة أفواها، والتي أشرنا إلى موجات منها، أعلن النبي بأمر من ربه، لأنه لا ينطق عن الهوى، ولأنه يتبع ما يوحى إليه، أعلن بأن الأمة إذا أرادت حقا أن تبقى ضمن إطار الشرعية وضمن دائرة الهدى، فما عليها إلا أن تتمسك بثقلين:
الثقل الأول: هو كتاب الله فيه الهدى والنور. والثقل الثاني: هو أهل بيت نبي الله عترته.
وإذا كانت الأمة جادة بكراهيتها للضلالة والانحراف، فلا شئ في الدنيا يقيها من الضلالة والانحراف إلا الثقلان: كتاب الله وعترة نبيه أهل بيته.
وزيادة في التأكيد قال النبي: إن الله تعالى قد أخبره بأن الاثنين لا يفترقان حتى يوم القيامة!
هكذا لخص النبي الموقف لأمته بعد أن أعلن ولاية علي بوصفه عميد أهل البيت العترة الطاهرة، وبوصفه المعد إلهيا لقيادة عصر ما بعد النبوة.

صيغ النصوص الشرعية التي لخص بها النبي الموقف والمتعلقة بحديث الثقلين

الصيغة الأولى لحديث الثقلين قول الرسول (يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي). راجع على سبيل المثال صحيح الترمذي وكنز العمال وتفسير ابن كثير والمعجم الكبير للطبراني ، وإحياء الميت للسيوطي بهامش الإتحاف والفتح الكبير للنبهاني (1)
الصيغة الثانية قول الرسول (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما). راجع على سبيل المثال صحيح الترمذي ، والمعجم الصغير للطبراني وأسد الغابة لابن الأثير وتفسير ابن كثير وكنز العمال (2)
الصيغة الثالثة قول الرسول (إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض). راجع على سبيل المثال الدر المنثور للسيوطي مجلد 2 صفحة 60 ومجمع الزوائد للهيثمي مجلد 9 صفحة 162
الصيغة الرابعة قول الرسول (إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض). راجع على سبيل المثال مناقب علي ابن أبي طالب لابن المغازلي الشافعي صفحة 234 الحديث 281 والمناقب للخوارزمي الحنفي.
الصيغة الخامسة قول الرسول (إني أوشك أن أدعى فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي....). راجع على سبيل المثال كنز العمال والمعجم الصغير للطبراني والسيرة النبوية لزيني دحلان بهامش السيرة الحلبية وإحياء الميت للسيوطي بهامش الإتحاف والطبقات الكبرى لابن سعد ، وجامع الأحوال لابن الأثير.(3)
الصيغة السادسة قال الرسول (كأني دعيت فأجبت، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله وعترتي....). راجع على سبيل المثال خصائص أمير المؤمنين للنسائي صفحة 21 والمناقب للخوارزمي الحنفي صفحة 93 والصواعق المحرقة لابن حجر صفحة 136 وكنز العمال مجلد 1 صفحة 167 و 954 ومجلد 15 صفحة 91...
الصيغة السابعة قول الرسول لأصحابه (ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا بلى يا رسول الله قال فإني سائلكم عن اثنين: القرآن وعترتي). راجع على سبيل المثال مجمع الزوائد للهيثمي مجلد 5 صفحة 195 وأسد الغابة لابن الأثير مجلد 3 صفحة 147، وإحياء الميت للسيوطي بهامش الإتحاف صفحة 115
الصيغة الثامنة قول الرسول (أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا فينطلق بي، وقد قدمت إليكم القول معذرة إليكم، ألا إني مخلف فيكم كتاب الله (ربي خ. ل) عز وجل، وعترتي أهل بيتي، ثم أخذ بيد علي فرفعها فقال: علي مع القرآن والقرآن مع علي، لا يفترقان حتى يردا علي الحوض...). راجع على سبيل المثال الصواعق لابن حجر صفحة 124 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي صفحة 285

حديث الثقلين بالتلقين بمعنى أن الهداية لا تدرك إلا باثنين معا:

1 - القرآن
2 - أهل بيت النبي وعترته.
وأن الضلالة والانحراف لا يمكن تجنبها إلا بالاثنين معا: القرآن وعترة النبي أهل بيته، مما يفيد أن بين الاثنين رابطة عضوية وأنهما لن يفترقا إلى يوم القيامة، فالقرآن كلام الله المنزل والعترة أهل البيت هم الجهة المعنية شرعا لبيان هذا القرآن بيانا قائما على الجزم واليقين.
رواة هذا الحديث من الصحابة الكرام
روى هذا الحديث 35 صحابيا وصحابية، وهو جمع يمتنع عقلا اجتماعهم على الكذب، وهم الولي علي ابن أبي طالب، والولي من بعده الحسن بن علي، وسلمان الفارسي، وأبو ذر الغفاري، وابن عباس، وأبو سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله الأنصاري، وأبو الهيثم بن التيهان، وابن رافع، وحذيفة بن اليمان، وحذيفة بن أسيد الغفاري، وخزيمة بن ثابت ذو الشهادتين، وزيد بن أرقم، وأبو هريرة، وعبد الله بن حنطب، وجبير بن مطعم، والبراء بن عازب، وأنس بن مالك، وطلحة بن عبد الله التيمي، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وعمرو بن العاص، وسهل بن سعد الأنصاري، وعدي بن حاتم، وأبو أيوب الأنصاري، وأبو شريح الخزاعي، وعقبة بن عامر، وأبو قدامة الأنصاري، وأبو ليل الأنصاري، وضميرة الأسلمي، وعامر بن ليل بن ضميرة.
ومن النساء: فاطمة الزهراء، وأم سلمة، وأم هاني أخت الولي علي. (4)

النص الحرفي لصيغة زيد بن أرقم التاسعة

قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال:
(أما بعد ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي)! (5)
الصيغة العاشرة برواية زيد بن أرقم
قال قال رسول الله (ألا وإني تارك فيكم ثقلين، أحدهما كتاب الله عز وجل، إلى أن قال الراوي عن زيد فقلنا: من أهل بيته، نساؤه؟ قال: لا وأيم الله، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها...) (6)
روافد حديث الثقلين
حملا على ذات المعنى وتوضيحا له، وتعميما لآثاره، نطق رسول الله (صلى الله عليه وآله) من الأحكام الشرعية، لتستوعب الأمة وتعرف المقصود:
الصيغة الأولى لرفد حديث الثقلين قول الرسول عن أهل البيت (فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم). (7)
الصيغة الثانية قول الرسول (ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من قومه، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها غرق). راجع على سبيل المثال تلخيص المستدرك للذهبي، والصواعق المحرقة لابن حجر صفحة 184 و 234 وتاريخ الخلفاء للسيوطي.
الصيغة الثالثة قول الرسول (إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق، وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل، من دخله غفر له). (8)
الصيغة الرابعة قول الرسول (النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق، وأهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف، فإذا خالفتها قبيلة من قبائل العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس). راجع على سبيل المثال الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي صفحة 91 و 140 وإحياء الميت للسيوطي بهامش الإتحاف صفحة 114، ومنتخب الكنز بهامش مسند الإمام أحمد مجلد 5 صفحة 93 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي صفحة 298
الصيغة الخامسة قول الرسول (النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي).(9)
الصيغة السادسة قيل لرسول الله (صلى الله عليه وسلم): ما بقاء الناس بعدهم؟ (أي بعد أهل البيت) فقال: بقاء الحمار إذا كسر صلبه!). راجع الصواعق المحرقة لابن حجر صفحة 151
الصيغة السابعة خطب الرسول (صلى الله عليه وسلم) فقال (أيها الناس: إن الفضل والشرف والمنزلة لرسول الله وذريته، فلا تذهبن بكم الأباطيل!). راجع على سبيل المثال الصواعق المحرقة لابن حجر صفحة 174 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي صفحة 169، ونظم درر السمطين للزرندي الحنفي صفحة 207 - 208
الصيغة الثامنة قول الرسول (في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي يتقون عن هذا الدين تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين. ألا وإن أئمتكم وفدكم إلى الله، فانظروا من توفدون!). راجع على سبيل المثال الصواعق المحرقة لابن حجر صفحة 148 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي صفحة 226 و 326 - 327 وذخائر العقبى للطبري الشافعي.
الصيغة التاسعة (واجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد، ومكان العينين من الرأس، ولا يهتدي الرأس إلا بالعينين). راجع على سبيل المثال مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي مجلد 9 صفحة 172 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي صفحة 8، وإسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار صفحة 110
الصيغة العاشرة قول الرسول (إلزموا مودتنا أهل البيت، فإنه من لقي الله وهو يودنا دخل الجنة بشفاعتنا، والذي نفسي بيده لا ينفع عبد عمله إلا بمعرفة حقنا!).
راجع على سبيل المثال إحياء الميت للسيوطي بهامش الإتحاف صفحة 111 والصواعق المحرقة لابن حجر صفحة 138 ومجمع الزوائد مجلد 9 صفحة 172

صيغة عملية لرفد حديث الثقلين

يقول الشافعي
يا أهل بيت رسول الله حبكم * فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر أنكم * من لم يصل عليكم لا صلاة له
راجع على سبيل المثال الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي صفحة 146 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي صفحة 354 والسيرة الحلبية مجلد 3 صفحة 332 الهامش - السيرة الدحلانية.

تظافر النصوص الشرعية النبوية مع النصوص الشرعية القرآنية

كقوله تعالى (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) هذه الآية نزلت في خمسة وهم: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين. راجع على سبيل المثال صحيح مسلم - كتاب فضائل أهل البيت مجلد 2 صفحة 368 وصحيح مسلم بشرح النووي مجلد 15 صفحة 194 وصحيح الترمذي مجلد 5 صفحة 30 الحديث 3258 والمستدرك على الصحيحين للحاكم مجلد 3 صفحة 133 و 146 و 147 ومجلد 2 صفحة 416 من تلخيص المستدرك للذهبي، والمعجم الصغير للطبراني مجلد 1 صفحة 65 و 135 وخصائص أمير المؤمنين للنسائي صفحة 4 ومجلد 1 صفحة 185 من تاريخ دمشق لابن عساكر ومجلد 3 صفحة 259 و 285 من مسند أحمد.
وكقوله تعالى (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى). (10)
وكقوله تعالى (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين) أجمعت الأمة الإسلامية على أن الآية نزلت في النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين. على سبيل المثال راجع صحيح مسلم - كتاب الفضائل مجلد 2 صفحة 360 وبشرح النووي مجلد 15 صفحة 176 وصحيح الترمذي مجلد 4 صفحة 293 وشواهد التنزيل للحاكم مجلد 1 صفحة 120 - 129 والمستدرك على الصحيحين للحاكم مجلد 3 صفحة 150، وتلخيص المستدرك للذهبي بهامش المستدرك، مسند أحمد مجلد 1 صفحة 185 وتاريخ دمشق لابن عساكر مجلد 1 صفحة 21 فضلا عن مئات التفاسير...
وكقوله تعالى (يا أيها الذين أمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين). أي مع علي وحزبه. راجع على سبيل المثال شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي مجلد 1 صفحة 259 و 350 - 356 وتاريخ دمشق لابن عساكر مجلد 2 صفحة 421 الحديث 923، وروح المعاني للآلوسي، والصواعق المحرقة لابن حجر صفحة 150
وكقوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم).
راجع على سبيل المثال شواهد التنزيل للحاكم الحنفي وتفسير الرازي وكقوله تعالى (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وهذه الآية نزلت في أهل البيت أيضا. راجع على سبيل المثال شواهد التنزيل وتفسير القرطبي وتفسير الطبري وتفسير ابن كثير وروح المعاني للآلوسي وكقوله تعالى (إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) فمحمد هو المنذر وعلي هو الهاد. راجع على سبيل المثال تفسير الفخر الرازي وتاريخ دمشق لابن عساكر ، والدر المنثور للسيوطي والمستدرك للحاكم وزاد المسير لابن الجوزي الحنبلي .
المصادر :
1- صحيح الترمذي مجلد 5 صفحة 328 الحديث 3874 وكنز العمال صفحة 153 وتفسير ابن كثير مجلد 4 صفحة 113 والمعجم الكبير للطبراني صفحة 137، وإحياء الميت للسيوطي بهامش الإتحاف صفحة 114 والفتح الكبير للنبهاني مجلد 1 صفحة 503
2- صحيح الترمذي مجلد 5 صفحة 329، والمعجم الصغير للطبراني مجلد 1 صفحة 135 وأسد الغابة لابن الأثير مجلد 2 صفحة 12 وتفسير ابن كثير مجلد 4 صفحة 113 وكنز العمال مجلد 1 صفحة 154..
3- كنز العمال مجلد 1صفحة 165 الحديث 945 والمعجم الصغير للطبراني مجلد 1 صفحة 131 والسيرة النبوية لزيني دحلان بهامش السيرة الحلبية مجلد 3 صفحة 331 وإحياء الميت للسيوطي بهامش الإتحاف صفحة 111 والطبقات الكبرى لابن سعد مجلد 2 صفحة 194، وجامع الأحوال لابن الأثير مجلد 2 صفحة 187.
4- عبقات الأنوار حديث الثقلين مجلد 1
5- صحيح مسلم مجلد 2 صفحة 362، صحيح مسلم بشرح النووي مجلد 15 صفحة 179 - 180، وراجع السيرة الحلبية الهامش مجلد 2 صفحة 330،
6- صحيح مسلم مجلد 2 صفحة 362وصحيح مسلم بشرح النووي مجلد 15 صفحة 181 والصواعق المحرقة صحفة 148 لابن حجر.
7- الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي صفحة 148 ومجمع الزوائد مجلد 9 صفحة 163، وكنز العمال مجلد 1 صفحة 168 الحديث 958 والدر المنثور للسيوطي مجلد 2 صفحة 60
8- الصواعق المحرقة لابن حجر صفحة 91 ومجمع الزوائد للهيثمي الشافعي مجلد 9 صفحة 168 والمعجم الصغير للطبراني مجلد 2 صفحة 22 وإحياء الميت للسيوطي بهامش الإتحاف صفحة 113، وراجع حلية الأولياء مجلد 4 صفحة 306 والجامع الصغير للسيوطي مجلد 2 صفحة 132ومنتخب الكنز بهامش مسند الإمام أحمد مجلد 5 صفحة 92، ومقتل الحسين للخوارزمي الحنفي مجلد 1 صفحة 104
9- الجامع الصغير للسيوطي مجلد 2 صفحة 161 ومنتخب الكنز بهامش مسند الإمام أحمد مجلد 5 صفحة 92 والصواعق المحرقة لابن حجر صفحة 185 و 233، وذخائر العقبى للطبري صفحة 17
10- شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي مجلد 2 صفحة 130 والصواعق المحرقة لابن حجر صفحة 101 و 135 و 136 وتفسير الطبري مجلد 25 صفحة 25 والمستدرك للحاكم مجلد 3 صفحة 172 وتفسير الزمخشري مجلد 3 صفحة 402 وحلية الأولياء مجلد 3 صفحة 201
11- شواهد التنزيل للحاكم الحنفي مجلد 1 صفحة 148 وتفسير الرازي مجلد 3 صفحة 357 / شواهد التنزيل مجلد 1 صفحة 334 الحديث 459 - 466 وتفسير القرطبي مجلد 11 صفحة 272 وتفسير الطبري مجلد 14 صفحة 109 وتفسير ابن كثير مجلد 2 صفحة 570 وروح المعاني للآلوسي مجلد 14 صفحة / تفسير الفخر الرازي مجلد 5 صفحة 271 وتاريخ دمشق لابن عساكر مجلد 2 صفحة 415، والدر المنثور للسيوطي صفحة 4 صفحة 45 والمستدرك للحاكم مجلد 3 صفحة 129 - 130 وزاد المسير لابن الجوزي الحنبلي مجلد 4 صفحة 307.