أجمع الناس على أن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) قال : (يا على لا يحبك الا مؤمن تقى، ولايبغضك الا منافق شقى)، (1) فجعل حبه ايمانا وبغضه شقاوة، وجعل محبته واجبة على العباد. قيل لسلمان : ما أشد حبك لعلى بن أبي طالب (عليه افضل الصلاة والسلام).
قال : سمعت النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) يقول : من أحب عليا فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب اللّه . (2)
وعن أبي ذر الغفاري قال : ماكنا نعرف المنافقين الا بتكذيبهم اللّه ورسوله، والتخلف عن الصلوات والبغض لعلى بن أبي طالب، (3) كما ورد هذان في نكت الفصول للعجلي .
وفي كشف البارع للاصفهاني : (ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا) وردت في على (عليه افضل الصلاة والسلام). (4)
في المصابيح أن العباس دخل على النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) في مرض موته
وقال : اذا كان مانعوذ باللّه منه فالى من ؟ فقال : (الى هذا)، وأشار إلى علي بن أبي طالب (عليه افضل الصلاة والسلام) (5)، وهذا نص جلي في خلافته.
حديث أداء سورة براءة
في سائر أحاديثهم أنه لما نزلت سورة براءة في نبذ عهد المشركين، أعطى النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) تسع آيات من أولها أبابكر، واءرسله إلى مكة فلما أتى عليه ثلاثة أيام نزل جبرئيل (عليه افضل الصلاة والسلام) أن الرب يقرئك السلام ويقول : لايؤديها عنك الا أنت أو رجل منك .فقال النبي (صلی الله عليه وآله وسلم): (أنا من علي وعلي مني). فاستحضر عليا(عليه افضل الصلاة والسلام) وأعطاه جميع السورة وقال : (إذا وصلت أبابكر فخيره بين أن يجيء في ركابك أو يرجع إلي ). وعزله عن أداء تسع آيات(6).
فمن لم يكن لائقا لاداء تسع آيات إلى المشركين كيف يليق خلافة العالمين ؟فالمنصوب المستخلف، بالتقدم أولى من المعزول .
آية المودة في القربى
أعظم الامور في الدنيا النبوة بعد الالهية، فجعل اللّه تعالى محبة على وأولاده بازاء النبوة، وجعلها أجره ازاء النبوة بمنزلة الشكر لها، فقال : (قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى ). فمن أنكره فقد أنكر القرآن، ومنكر القرآن كافر، وعدو اللّه وعدو رسوله والمؤمنين .وفي تفسير النهرواني والثعلبي أن النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) قال : (الا ومن مات على حب آل محمد مات شهيدا. ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفوراله . الا ومن مات على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الايمان . الا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة، ثم منكر ونكير. الا ومن مات على حب آل محم د يزف إلى الجنة، كما تزف العروس إلى بيت زوجها. (7)
الا ومن مات على بغض آل محمدمات كافرا. الا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه آيس من رحمة اللّه، الا ومن مات على بغض آل محمد لم يشم رائحة الجنة . (8)
القرآن يمدح القليل
تتبعت فرقتي الاسلام، فوجدت الشيعة أقل وأهل السنة أكثر، كما قال :(واكثرهم للحق كارهون ) وقال تعالى : (وان تطع اكثر من في الا رض يضلوك عن سبيل اللّه ). وقال : (وما يؤمن اكثرهم باللّه الا وهم مشركون ). وقال : (قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث ).
وقال : (واكثرهم لايعقلون ) وفي آخر: (لا يشكرون ) وفي آخر(لايؤمنون ) نحوها.
وقال في نوح : (وما امن معه الا قليل ) وقال في موسى : (ان هؤلاء لشرذمة قليلون ).
وقال في طالوت : (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن اللّه ) وقال : (قليل من عبادي الشكور). فعرفت حينئذ أن الحق مع الشيعة والبطلان مع معاديهم .
آية اكمال الدين و اتمام النعمة
وجدت النبوة مختومة متممة بنص (اليوم اكملت لكم دينكم ) على رأيه . ولكن عندي هذا بولاية على ودستور الشرع الذي هوالقرآن نازلا ولم أجد ثلمة وخللافي الاسلام بموت أحد من الخلفاء والملوك، فوجدت البحث في خلافة المتقدمين على على (عليه افضل الصلاة والسلام) ضايعا عبثا لايحتاج إليه النبوة ولاالشرع ولاالقرآن حتى يقوموا باصلاحهاومرمتها.ولكن عندي اذا كان الخلق جائزي الخطاء ولم يكن قول أحد بأولى من آخر، وكان الخلاف بين الامة واقعا، والشرع كماهو في البين ضايعا، فلم نجد به من حافظيحفظه، كما هو حقه يعتمد عليه المحتاج، ويثق به هوالمعصوم، والعصمة لم تثبت الا لعلى وأولاده .
فوجدت أن التمسك به واجب لهذا، واء ن ترك غيره واجب، لأنهم أيضا كواحد من أفرادالخلائق وأفنائهم .
الافضل لايقتدي بمن دونه
وجدتني وأكثر الشيعة، بل كلهم برآء من شرب الخمور، والزنا، وعبادة الصنم .ووجدت آبائي مهتمين باقامة فرائض العبادات، وكذلك قمت بما قامواومانقصت .ووجدت الصحابة مشركين لم يعرفوا الايمان ولا الاسلام ولا العبادات، بل معتكفين بعبادة الاصنام . وقابلت أجدادي بأجدادهم، فوجدت ما بين الشرق والغرب .
وعلمت يقينا أن الامام المقتدى يجب أن يكون خيرا مني من جميع الوجوه، وكانوا أنقص مني من سائر الوجوه . فعلمت أن الاقتداء بهم لي حرام، اذ الافضل لايقتدي بالارذل، ولاالاتم بالاخس الانقص، فاستنكفت التولي بهم .
ولكن خلافة على وأهل بيته رفيع البنيان، منيع الحصون والايمان، من أهل السلطنة والمملكة، وذرية الانبياء، معصومين، مداومين على الطاعات من يوم ولادتهم إلى آخر عمرهم .
فتركتهم وتمسكت بهؤلاء، لا ن فيهم جميع المطالب والمناقب، وعند غيرهم جميع المثالب و المعايب .
علي (عليه افضل الصلاة والسلام) نفس الرسول (صلی الله عليه وآله وسلم) في آية المباهلة
تفحصت أحوال الصحابة فوجدت جميعهم بعداء، غرباء من النبي الا على بن أبي طالب (عليه افضل الصلاة والسلام) فان الخبر المجمع عليه دل على أنه نفس الرسول، كما قال : (ياعلى، نفسك نفسي وحربك حربي وسلمك سلمي ) (9)،
يعني، حكم نفسك في عداوتها ومحبتها والاقتداء بها والتقدم عليها بمنزلة نفسي.
والقرآن أيضا يشهد بمثله، كماقال اللّه تعالى : (ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم).
هذه الاية نزلت في وفد نجران، وكان أصعب الامور على النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) ولم يشارك النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) فيها غير على وفاطمة والحسن والحسين (عليه افضل الصلاة والسلام) (10) .
فلو كان لهم نظراء في الصحابة لشاركهم النبي (صلی الله عليه وآله وسلم) فيها.
وأجمع الناس على أنه لم يدخل فيها غيرهم لفقد نظرائهم في الدنيا، وأجمع الناس أن المراد بالنساء: فاطمة، والمراد بالابناء: الحسن والحسين (عليه افضل الصلاة والسلام).
فان قيل : لم لايجوز أن يكون المراد بالنفس نفس الرسول ؟ الجواب : هذا باطل من وجوه :
الاول : لأنها جاءت بالواو، وهي المغايرة .
الثاني : أنه فصل بين (أنفسنا) و(ندع ) ولايجوز الفصل بين الشيء ونفسه بأجنبي .
الثالث : أنه يلزم أن يكون الداعي والمدعو شيء واحد.
الرابع : أنه يؤدي إلى العبث لان دعاء الرجل نفسه محال اذ لا فائدة له .
الخامس : لو تصور أن النفس نفسه تصور أن الابناء والنساء أيضا غير ما اتفقت عليه المفسرون.
والسادس : أنه عطف الشي ء على نفسه . فعلى هذا مع وجود نفس الرسول لايجوز الاقتداء بغيره.
المصادر :
1- الـمناقب لابن المغازلي : 190ـ195, ترجمة الامام علي بن أبي طالب 2: 253, غوالي اللا لي 4: 85 نقلا عن المناقب للخوارزمي : 234.
2- كنزالعمال 11: 601, الجامع الصغير: 160, احقاق الحق 16: 608, نقلا عن وسيلة النجاة : 48.
3- سنن الترمذي 5: 298, المستدرك على الصحيحين 3: 129, ترجمة الامام علي بن أبي طالب 2: 218, احقاق الحق 7: 237ـ 242, نقلا, عن مصادر عديدة .
4- الدر المنثور 4: 287, مجمع البيان 3, 532.
5- اعلام الورى : 365.
6- سـنـن ابن ماجة 1: 44, الكشاف 2: 243, المناقب للخوارزمي , قصص الانبياء للراوندي : 353, ترجمة الامام علي بن أبي طالب 2: 376, كشف اليقين : 172.
7- هنا في المصادر هكذا: (ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة . ألا ومـن مـات على حب آل محمد جعل اللّه قبره مزار ملائكة الرحمة . ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة)
8- الكشاف 4: 220ـ 221, فرائد السمطين 2: 255ـ256, ينابيع المودة : 27, نقلا عن الثعلبي . الطرائف : 159, احقاق الحق 21: 320,
9- المناقب لابن المغازلي : 50, احقاق الحق 6: 440 و7:296,
10- الكشاف 1: 368, المناقب لابن المغازلى : 263, المستدرك على الصحيحين 3: 150, الـكـامـل في التاريخ 2: 112,تاريخ اليعقوبي 2: 66, اسدالغابة 4: 26, البداية والنهاية 5: 54, الـدر المنثور 2: 38, السيرة النبوية لابن هشام 2: 222,فتوح البلدان : 75, السيرة الجلية 3: 240.
