لمعرفة اي شخصية توجد هناك عدة مستويات نستطيع من خلالها معرفة تلک الشخصية تاريخية کانت او اسلامية ولابد لنا من الالتفات اليها ونحن نسعى في طريق معرفة فاطمة الزهراء ام ابيها سلام الله عليها بل كل الأئمة عليهم السلام يتجلى هذا الأمر في معرفتهم المعرفة الحقيقية .
المعرفة التاريخية لها عليها السلام
وذلك من جهة ولادتها وشهادتها زمانا ومكانا ومارافق ذلك من ملابسات واحداث مهمة وما عاصرته تغيرات في حياة الأمة سياسيا وفكريا واجتماعيا وما يرتبط بذلك من سلاطين الجور واتباع الظالمين وفقهاء الفسق والفجور وغدر لمنافقين والمتملقين واتباع اللقمة والراقصين على رنين الدراهم والدنانير وانصار الوفاء والاخلاص وما سارق ذلك من تفصيلات لها الاهمية في حياتهم عليهم السلام او في حياة اتباعهم واولياؤهم .
ولادة فاطمة عليها السلام
أما ولادة الصديقة فكان في العشرين من جمادي الاخرة كما صرح به المفيد في مساره (1) ونقل عن حدائقه (2) ، وصرح به الشيخ في مصباحه (3) ، ورواه الطبري الامامي (4) عن الصادق عليه السلام ولم نقف على مخالف صريح ، وان سكت تكثير .
واختلف في سنته فالكليني (5) قال : بعد النبوة بخمس سنين وكذلك المسعودي في الاثبات (6) وذهب المفيد والكتابين (7) إلى انه بعده باثنتين .
وفي مصباح الشيخ (8) كان مولدها عليها السلام سنة اثنين من المبعث في بعض الروايات ، وفي رواية اول سنة والعامة تروي قبل المبعث بخمس . والصحيح الأوّل كما رواه ابن خشاب على نقل الكشف (9) عن شيوخه ، مرفوعاً عن الباقر عليه السلام ، والطبري إلامامي (10) مسندا عن الصادق ، والكليني (11) صحيحا عن الباقر عليه السلام وذهب العامة كمحمد بن اسحاق ، وأبي نعيم وأبي الفرج (12) .
إلى انها كانت قبل النبوة حين تبني قريش الكعبة ، ورواه الاخير باسناده عن الصادق والتعويل عليه على رواية الخاصة ، ولايبعد انهم قالوا بكون مولدها قبل النبوة انكارا لما ورد ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول اشم من فاطمة رائحة الجنة لأنّ انعقادها كان من فاكهة الجنة ليلة المعراج (13) .
عن أبي عبدالله جعفر بن محمد بن علي عليهم السلام ، عن أبيه ، عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : معاشر الناس ، أتدرون لما خلقت فاطمة ؟ قالوا : الله ورسوله اعلم . قال : خلقت فاطمة حوراء انسية لا انسية ، وقال : خلقت من عرق جبرئيل ومن زغبه . قالوا : يا رسول الله ، استشكل ذلك علينا ، تقول : حوراء انسية لا انسية ، ثم تقول : من عرق جبرئيل عليه السلام ، فضمها إلى صدره فعرق جبرئيل ، وعرقت التفاحة ، فصار عرقهما شيئا واحدا ، ثم قال : السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ، قلت : وعليك السلام يا جبرئيل فقال : ان الله اهدي اليك تفاحة من الجنة ، فأخذتها وقبلتها ووضعتها على عيني وضممتها إلى صدري .
ثم قال يا محمد ، كلها ، قلت : يا حبيبي يا جبرئيل ، هدية ربي تؤكل ؟ قال : نعم ، قد امرت بأكلها ، فأفلقتها فرأيت منها نورا ساطعا ففزعت من ذلك النور ، قال : كل فان ذلك نور المنصورة قلت : يا جبرئيل ، ومن المنصور ؟ قال : جارية تخرج من صلبك واسمها في السماء منصورة ، وفي الأرض فاطمة ، فقلت : يا جبرئيل ولم سميت في السماء منصورة وفي الأرض فاطمة ؟ قال : سميت « فاطمة » في الأرض لانه فطمت شيعتها من النار ، وفطموا أعداؤها عن حبها ، وذلك قول الله في كتابه : ( ويؤمئذً يفرح المؤمنون بنصر الله ) (14) بنصر فاطمة عليها السلام .
بيان : الزغب : الشعيرات الصغرى على ريش الفرخ ؛ وكونها من زغب جبرئيل إما لكون التفاحة فيها وعرقت من بينها ، أو لانه التصق بها بعض ذلك الزغب فأكله النبي صلى الله عليه وآله وسلم (15) .
وعن المفضل بن عمر قال : قلت لابي عبدالله جعفر بن محمد عليها السلام : كيف كانت ولادة فاطمة عليها السلام ؟ قال : نعم ، إن خديجة عليها رضوان الله لما تزوج بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هجرتها نسوة مكة ، فكن لايدخلن عليها ولا يسلمن عليها ولا يتركن امرأة تدخل عليها ، فاستوحشت خديجة من ذلك ، فلما حملت بفاطمة عليها السلام صارت تحدثها في بطنها وتصبرها ، وكانت خديجة تكتم ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . فدخل يوماً وسمع خديجة تحدث فاطمة ، فقال لها : يا خديجة ، من يحدثك ؟ قالت : الجنين الذي في بطني يحدثني ويؤنسني .
فقال : لها : هذا جبرئيل يبشرني أنها أنثى وأنها النسمة الطاهرة الميمونة ، وأن الله تبارك وتعالى سيجعل نسلي منها ، وسيجعل من نسلها أئمة في الأمة يجعلهم خلفاء في أرضه بعد انقضاء وحيه فلم تزل خديجة رضي الله عنها على ذلك إلى ان حضرت ولادتها ، فوجهت إلى نساء قريش ونساء بني هاشم يجئن ويلين منها ماتلي النساء من النساء ، فأرسلن اليها : عصيتينا ولم تقبلي قولنا ، وتزوجت محمداً يتيم أبي طالب فقيراً لا مال له ، فلسنا نجيء ولانلي من أمرك شيئاً فاغتمت خديجة لذلك ، فبينا هي كذلك اذ دخل عليها أربع نسوة طوال كأنهن من من نساء بني هاشم . ففزعت منهن ، فقالت لها احداهن : لا تحزني يا خديجة ، فإنا رسل ربك اليك ، ونحن أخواتك ، أنا سارة وهذه آسية بنت مزاحم وهي رفيقتك في الجنة ، وهذه مريم بنت
عمران ، وهذه صفراء بنت شعيب ، بعثنا الله تعالى اليك لنلي من أمرك ماتلي النساء من النساء .
فجلست واحدة عن يمينها ، والاخرى عن يسارها ، والثالثة من بين يديها ، والرابعة من خلفها ، فوضعت خديجة فاطمة عليها السلام طاهرة مطهرة . فلما سقطت إلى الأرض أشرق منها نور حتى بيوتات مكة ، ولم يبق في شرق الأرض ولا غربها ، موضع إلا أشرق فيه حتى دخل بيوتات مكة ، ولم يبق في شرق الأرض ولا غربها موضع إلا أشرق فيه ذلك النور فتناولتها المرأة التي كانت بين يديها ، فغسلتها بماء الكوثر ، وأخرجت خرقتين بيضاوين أشد بياضاً من اللبن واطيب رائحة من المسك والعنبر ، فلفتها بواحدة ، وقنعتها بالاخر ، ثم استنطقتها فنطقت فاطمة عليها السلام بشهادة « أن لا إله إلا الله ، وأن أبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سيد الأنبياء وأن بعلي سيد الأوصياء ، وأن ولدي سيد الاسباط »
ثم سلمت عيلهن ، وسمت كل واحدة منهن باسمها ، وضحكن اليها ، وتباشرت الحور العين ، وبشر أهل الجنة بعضهم بعضاً بولادة فاطمة عليها السلام ، وحدث في السماء نور زاهر لم تره الملائكة قبل ذلك اليوم ، فلذلك سميت « الزهراء » عليها السلام ، وقالت : خذيها عليها السلام فرحة مستبشرة فألقمتها ثديها فشربت ، فدر عليها . وكانت عليها السلام تنمي في كل يوم كما ينمي الصبي في الشهر ، وفي شهر كما ينمي الصبي في سنةٍ صلى الله عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها (16) .
وقيل : بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم جالس بالأبطح ومعه عمار ابن ياسر والمنذر بن الضحضاح وأبوبكر وعمر وعلي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب وحمزة بن عبد المطلب ، إذ هبط عليه جبرئيل عليه السلام في صورته العظمى ، قد نشر أجنحته حتى أخذت من المشرق إلى المغرب ، فناداه : يا محمد الاعلى يقريء عليك السلام وهو يأمرك ان تعتزل عن خديخة أربعين صباحاً . فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكان لها محباً وبها وامقاً .
قال : فأقام النبي صلى الله عليه وآله وسلم أربعين يوماً يصوم النهار ويقوم الليل ، حتى إذا كان في آخر أيامه تلك ، بعث إلى خديجة بعمار بن ياسر وقال : قل لها : يا خديجة لا تظني أن انقطاعي عنك ( هجرة ) ولاقلى ، ولكن ربي عزوجل أمرني بذلك لتنفذ امره ، فلا تظني يا خديجة الاّ خيراً ، فان الله عزوجل ليباهي بك كرام ملائكته كل يوم مراراً .
فإذا جنك الليل فأجيفي الباب وخذي مضجعك من فراشك فإني في منزل فاطمة بنت أسد . فجعلت خديجة تحزن في كل يوم مراراً لفقد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . فلما كان في كمال الاربعين هبط جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمد ، العلي الاعلى يقرئك السلام وهو يأمرك ، ان تتأهب لتحيته وتحفته ، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : يا جبرئيل ، وما تحفه ربّ العالمين ؟ وما تحيته ؟ قال : لاعلم لي . قال : فبينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم كذلك اذ هبط ميكائيل ومعه طبق مغطى بمنديل سندس ـ او قال استبرق ـ فوضعه بين يدي البني صلى الله عليه وآله وسلم حسست بثقل فاطمة في بطني (17) .
ولقد علق العلامة الهمداني على هذا الحديث بقوله : يستفاد من هذا الحديث الشريف امور مهمة وفوائد عظيمة هي دالة على سمو جلالة بضعة خير المرسلين ، وعلو منزلة زوجة افضل الوصيين وام الائمة الطاهرين ـ صلوات الله عليهم اجمعين .
منها نزول جبرئيل عليه السلام على صورته الاصلية كنزوله في اول البعثة .
ففي « البحار » ج 18 / ص 247 : « ان محمدا صلى الله عليه وآله وسلم كان بحراء ، فطلع له جبرئيل عليه السلام من المشرق ، فسد الافق إلى المغرب » . ومعلوم ان مجيئه عليه السلام على هذه الهيئة لأمر عظيم .
ومنها اعتكافه صلى الله عليه وآله وسلم اربعين يوما في بيت فاطمة بنت اسد ـ رضي الله عنها ـ قائما ليلة ، صائما نهاره ، واعتزاله عن الناس وعن زوجته الكريمة خديجة الكبرى سلام الله عليها ، كما كان معتكفا ومعتزلا في اول البعثة بحراء ، نعم كان اعتكافه صلى الله عليه وآله وسلم يؤمئذ لاجل ان يكون مهيئا للنبوة والرسالة ، وفي هذا الموقف لكونه متأهبا للتحفة الالهية التي ستكون منشاً الإمامة والولاية ، بل هي عنصر شجرة النبوة كما جاء عن الباقر عليه السلام .
ومنه نزول ترك سنته في افطاره ، من ادخال كل من يرد للافطار ، واختصاصه صلى الله عليه وآله وسلم بذلك الطعام . ومنها ترك سنته في التطهر عند وروده المنزل للصلاة عند النوم . ولا يخفى ان الترك انما يكون للأهم ، فتفطن .
محمد جمال الهاشمي
شعت فـلا الشمس تـحكيها ولا القــمر *** زهــراء مـن نـورها الأكـوان تـزدهر
بـنت الخـلود لهـا الأجــيال خـاشعة *** أم الزمــان اليــها تـــنتمي العـصر
روح الحـياة فـلولا لطــف عـنصرها *** لم تأتــلف بـــيننا الارواح والصــور
ســمت عـن الأفـق لاروح ولامــلك *** وفـــاقت الارض لاجــن ولا بشــر
مــجبولة مــن جــلال الله طــينتها *** يـرف لطـفاً عــليها الصـون والخـفر
مــاعاب مــفخرها التأنـيث ان بــها *** عــلى الرجــال نسـاء الأرض تـفتخر
خــصالها الغـرّ جـلت ان تـلوك بـها *** مــنا المــقاول أو تـدنو لهـــا الفكر
معنى النـبوة سـر الوحـي قــد نـزلت *** في بـيت عـصمتها الايـات والســـور
حــوت خــلال رسـول الله أجــمعها *** لولا الرســالة ســاوى أصــله الثـمر
تدرجت في مـراقـي الحـقّ عـارجــة *** لمشـرق النـور حـيث الســر مســتتر
ثـم انــثنت تـملأ الدنـيا مـعارفــها *** تـطوى القـرون عيـاءا وهــي تـنتشر
قل للـذي راح يـخفي فـضلـها حســداً *** وجــه الحــقيقة عــنا كـيف يـنستر
أتـقرن النــور بـالظلماء مــن سـفهٍ *** مــا أنت فـي القـول إلاّ كـاذب أشــر
بــنت النــبي الـذي لولا هــدايــته *** مــا كــان للحــق لاعــين ولا أثـر
هـــي التــي ورثت حــقاً مـفاخرة *** والعــطر فـيه الذي فــي الورد مـدخر
فــي عـيد مـيلادها الامـلاك حــافلة *** والحور فـي الجـنة العـليا لهــا ســمر
تزوجت في الســـما بـالمرتضى شـرفا *** والشـمس يـقرنـها فــي الرتـبة القـمر
عــلى النـبوة أضـفت في مـراتــبها *** فــضل الولايــة لا تــبقي ولا تــذر
ام الأئــمة مــن طــوعها لرغـبتهم *** يـعلو القــضاء بـنا او يـنزل القـــدر
قف يا يراعـيّ عن مـدح البـتول فـفي *** مـــديحها تــــهتف الالواح والزبــر
وارجــع لنسـتخبر التـاريخ عـن نـبأٍ *** قــد فــاجئتنا بـه الانــــباء والسـير
هل اسقط القـوم حـقا حـملها فــهوت *** تــئن مــما بــها والضـلع مـــنكسر
وهـل كـما قـيل قـادوا بـعلها فـعدت *** وراه نــــادبة والدمـــع مــــنهمر
ان كـان حـقا فـان القـوم قـد مـرقوا *** عن دينهم وبشــرع المــصطفى كـفروا
المصادر :
1- مسار الشيعة : 21 .
2- حدائق الرياض : نقلا عن الاقبال : 621 ، عن البحار : 43 / 8 ح 12 .
3- مصباح المتهجد : 733 ، عن البحار : 43 / 9 ح 15 .
4- دلائل الإمامة : 10 عن البحار : 43 / 9 ح 16 .
5- الكافي : 1 / 457 ح 10 ، عن البحار : 43 / 9 ح 13 .
6- اثبات الوصية : 154 ، وذهب المسعودي في ذكر تاريخ ولادة الإمام الحسن عليه السلام ونسبه له إلاّ ان هذا التاريخ لفاطمة عليها السلام علما بان ولادة الإمام الحسن المشهورة سنة 2 للهجرة .
7- مسار الشيعة : 31 .
8- مصباح المتهجد : 733 ، عن البحار ، 43 / 9 ح 8 .
9- كشف الغمة : 1 / 449 ،عن البحار : 43 / 7 ح 8 .
10- دلائل الإمامة : 79 ح 18 .
11- الكافي : 1 / 457 ح 10 .
12- مقاتل الطالبين : 48 .
13- تواريخ النبي والال : 25 .
14- الروم : 4 .
15- « البحار » 43 / 18 .
16- « البحار » 16 / 80 .
17- البحار : 16 / 78 ـ 80 .
