مكانة الإمام الحسين عليه السلام في آيات الذكر الحكيم :
لم تتّفق كلمة المسلمين في شيء كاتّفاقهم على فضل أهل البيت عليهمالسلام وعلوّ مقامهم العلمي والروحي ، وانطوائهم على مجموعة الكمالات التي أراد الله للإنسانيّة أن تتحلّى بها.
ويعود هذا الاتّفاق إلى جملة من الاُصول ، منها تصريح الذكر الحكيم بالموقع الخاصّ لأهل البيت عليهمالسلام من خلال التنصيص على تطهيرهم من الرجس ، وأنّهم القربى الذين تجب مودّتهم كأجر للرسالة التي أتحف الله بها الإنسانيّة جمعاء ، وأنّهم الأبرار الذين أخلصوا الطاعة لله ، وخافوا عذاب الله ، وتجلببوا بخشيته فضمن لهم الجّنة والنّجاة من عذابه.
والإمام الحسين عليه السلام هو من أهل البيت عليهمالسلام المطهّرين من الرّجس بلا ريب ، بل هو ابن رسول الله صلىاللهعليه وآله وسلم بنصّ آية المباهلة التي جاءت في حادثة المباهلة مع نصارى نجران. وقد خلّد القرآن الكريم هذا الحدث بمداليله العميقة في قوله تعالى :
(فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) (١).
وروى جمهور المحدّثين بطرق مستفيضة أنّها نزلت في أهل البيت عليهمالسلام ، وهم : رسول الله وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (صلوات الله عليهم أجمعين) ، كما صرّحوا على أنّ الأبناء هنا هما الحسنان عليهما السلام بلا ريب.
وتضمّنت هذه الحادثة تصريحاً من الرّسول صلىاللهعليه وآله وسلم بأنّهم خير أهل الأرض وأكرمهم على الله ؛ ولهذا فهو يباهل بهم. واعترف أسقف نجران بذلك أيضاً قائلاً : «أرى وجوهاً لو سأل الله بها أحد أن يزيل جبلاً من مكانه لأزاله» (٢).
وهكذا دلّت القصة كما دلّت الآية على عظيم منزلتهم وسموّ مكانتهم وأفضليّتهم ، وأنّهم أحبّ الخلق إلى الله ورسوله ، وأنّهم لا يدانيهم في فضلهم أحد من العالمين.
ولم ينصّ القرآن الكريم على عصمة أحد غير النبيّ صلىاللهعليه وآله وسلم من المسلمين سوى أهل البيت عليهمالسلام الذين أراد الله أن يطهّرهم من الرجس تطهيراً (٣).
ولئن اختلف المسلمون في دخول نساء النبيّ في مفهوم أهل البيت عليهمالسلام فإنّهم لم يختلفوا قطّ في دخول عليّ والزهراء والحسنَيْن عليهمالسلام في ما تقصده الآية المباركة (٤).
ومن هنا نستطيع أن نفهم السرّ الكامن في وجوب مودّتهم والالتزام بخطّهم ، وترجيح حبّهم على حبّ مَنْ سواهم بنصّ الكتاب العزيز (5).
فإنّ عصمة أهل البيت عليهمالسلام أدلّ دليل على أنّ النّجاة في متابعتهم حينما تتشعّب الطّرق وتختلف الأهواء ، فمَنْ عصمه الله من الرجس وكان دالاًّ على النّجاة كان متّبعه ناجياً من الغرق.
ونصّ النبيّ صلىاللهعليه وآله وسلم ـ كما عن ابن عباس ـ بأنّ آية المودّة في القربى حينما نزلت وسأله بعض المسلمين عن المقصود من القرابة التي أوجبت على المسلمين طاعتهم بقوله : «إنّهم عليّ وفاطمة وابناهما» (6).
ولا يتركنا القرآن الحكيم حتّى يبيّن لنا أسباب هذا التفضيل في سورة «الدهر» ، التي نزلت لبيان عظمة الواقع النفسي الذي انطوى عليه أهل البيت عليهمالسلام ، والإخلاص الذي تقترن به طاعتهم وعباداتهم ، بقوله تعالى : (إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً * إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً * فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً * وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً) (7).
لقد روى جمهور المفسّرين والمحدّثين أنّ هذه السّورة المباركة نزلت في أهل البيت عليهمالسلام بعد ما مرض الحسنان ، ونذر الإمام صيام ثلاثة أيام شكراً لله إن برئا ، فوفوا بنذرهم أيّما وفاء ، إنّه وفاءٌ جسَّد أروع أنواع الإيثار حتّى نزل قوله تعالى : (إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً * عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً * يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً) (8) فشكر الله سعيهم على هذا الإيثار والوفاء بما أورثهم في الآخرة ، وبما حباهم من الإمامة للمسلمين في الدنيا حتّى يرث الأرض ومَنْ عليها.
٢ ـ مكانة الإمام الحسين عليه السلام لدى خاتم المرسلين صلىاللهعليه وآله وسلم :
لقد خصّ الرّسول الأعظم حفيديه الحسن والحسين عليهما السلام بأوصاف تنبئ عن عظم منزلتهما لديه ، فهما :
١ ـ ريحانتاه من الدنيا ، وريحانتاه من هذه الأمّة (9).
٢ ـ وهما خير أهل الأرض (10).
٣ ـ وهما سيّدا شباب أهل الجّنة (11).
٤ ـ وهما إمامان قاما أو قعدا (12).
٥ ـ وهما من العترة (أهل البيت) التي لا تفترق عن القرآن إلى يوم القيامة ، ولن تضلّ اُمّة تمسّكت بهما (13).
٦ ـ كما أنّهما من أهل البيت الذين يضمنون لراكبي سفينتهم النّجاة من الغرق (14).
٧ ـ وهما ممّن قال عنهم جدّهم : «النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق ، وأهل بيتي أمان لأهل الأرض من الاختلاف» (15).
٨ ـ وقد استفاض الحديث عن مجموعة من أصحاب الرّسول صلىاللهعليه وآله وسلم أنّهم قد سمعوا مقالته فيما يخصّ الحسنين عليهما السلام : «اللّهمّ إنّك تعلم أنّي اُحبُّهما فأحبَّهما وأحبّ مَنْ يحبّهما» (16).
٣ ـ مكانة الإمام الحسين عليه السلام لدى معاصريه :
١ ـ قال عمر بن الخطّاب للحسين عليه السلام : فإنّما أنبت ما ترى في رؤوسنا الله ثمّ أنتم (17).
٢ ـ قال عثمان بن عفان في الحسن والحسين عليهما السلام وعبد الله بن جعفر : فطموا العلم فطماً (18) ، وحازوا الخير والحكمة (19).
٣ ـ قال أبو هريرة : دخل الحسين بن عليّ وهو معتمّ ، فظننت أنّ النبيّ قد بُعث (20).
وكان عليه السلام في جنازة فأعيى ، وقعد في الطريق ، فجعل أبو هريرة ينفض التراب عن قدميه بطرف ثوبه ، فقال له : «يا أبا هريرة ، وأنت تفعل هذا؟». فقال له : دعني ، فوالله لو يعلم الناس منك ما أعلم لحملوك على رقابهم (21).
٤ ـ أخذ عبد الله بن عباس بركاب الحسن والحسين عليهما السلام فعوتب في ذلك ، وقيل له : أنت أسنّ منهما. فقال : إنّ هذين ابنا رسول الله صلىاللهعليه وآله وسلم ، أفليس من سعادتي أن آخذ بركابهما (22)؟
وقال له معاوية بعد وفاة الحسن عليه السلام : يابن عباس ، أصبحت سيّد قومك. فقال : أمّا ما أبقى الله أبا عبد الله الحسين فلا (23).
٥ ـ قال أنس بن مالك ـ وكان قد رأى الحسين عليه السلام ـ : كان أشبههم برسول الله صلىاللهعليه وآله وسلم (24).
٦ ـ قال زيد بن أرقم لابن زياد حين كان يضرب شفتي الحسين عليه السلام : اعل بهذا القضيب ، فوالله الذي لا إله غيره ، لقد رأيت شفتي رسول الله صلىاللهعليه وآله وسلم على هاتين الشفتين يُقبّلهما. ثمّ بكى.
فقال له ابن زياد : أبكى الله عينك ، فوالله لولا أنّك شيخ قد خرفت لضربت عنقك. فخرج وهو يقول : أنتم يا معشر العرب ، العبيد بعد اليوم ؛ قتلتم الحسين بن فاطمة وأمّرتم ابن مرجانة! فهو يقتل خياركم ويستبقي شراركم (25).
٧ ـ قال أبو برزة الأسلمي ليزيد حينما رآه ينكث ثغر الحسين عليه السلام : أتنكث بقضيبك في ثغر الحسين؟! أما لقد أخذ قضيبك في ثغره مأخذاً لربما رأيت رسول الله صلىاللهعليه وآله وسلم يرشفه! أما إنّك يا يزيد تجيء يوم القيامة وابن زياد شفيعك ، ويجيء هذا ومحمّد شفيعه (26).
٨ ـ وحين قال معاوية لعبد الله بن جعفر : أنت سيّد بني هاشم. أجابه قائلاً : سيّد بني هاشم حسن وحسين (27).
وكتب إليه : إن هلكت اليوم طُفئ نور الإسلام ؛ فإنّك علم المهتدين ، ورجاء المؤمنين (28).
٩ ـ سأل رجل عبد الله بن عمر عن دم البعوض يكون في الثوب أفيصلى فيه؟ فقال له : ممّن أنت؟ قال : من أهل العراق. فقال ابن عمر : انظروا إلى هذا ، يسألني عن دم البعوض وقد قتلوا ابن رسول الله صلىاللهعليه وآله وسلم ، وقد سمعت رسول الله صلىاللهعليه وآله وسلم يقول : هما ريحانتاي من الدنيا (29)!
١٠ ـ قال محمّد بن الحنفيّة : إنّ الحسين أعلمنا علماً ، وأثقلنا حلماً ، وأقربنا من رسول الله صلىاللهعليه وآله وسلم رحماً ؛ كان إماماً فقيهاً ... (30).
١١ ـ مرّ الحسين عليه السلام بعمرو بن العاص وهو جالس في ظلّ الكعبة ، فقال : هذا أحب أهل الأرض إلى أهل الأرض وإلى أهل السّماء اليوم (31).
١٢ ـ قال عبد الله بن عمرو بن العاص ـ وقد مرّ عليه الحسين عليه السلام ـ : مَنْ أحبّ أن ينظر إلى أحبّ أهل الأرض إلى أهل السّماء فلينظر إلى هذا المجتاز (32).
١٣ ـ وحين أشار يزيد على أبيه معاوية أن يكتب للحسين عليه السلام جواباً عن كتاب كتبه له ؛ على أن يصغّر فيه الحسين عليه السلام ، قال معاوية رادّاً عليه : وماعسيت أن أعيب حسيناً؟! ووالله ما أرى للعيب فيه موضعاً (33).
١٤ ـ قال الوليد بن عتبة بن أبي سفيان (والي المدينة) لمروان بن الحكم لمّا أشار عليه بقتل الحسين عليه السلام إذا لم يبايع : والله يا مروان ، ما أُحبّ أنّ لي الدنيا وما فيها وأنّي قتلت الحسين. سبحان الله! أقتل حسيناً إن قال لا اُبايع؟! والله إنّي لأظنّ أنّ مَنْ يقتل الحسين يكون خفيف الميزان يوم القيامة (34).
١٥ ـ لمّا قبض ابن زياد على قيس بن مسهر الصيداوي ـ رسول الحسين عليه السلام إلى أهل الكوفة ـ أمره أن يصعد المنبر ويسبّ الحسين وأباه ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قال : أيّها الناس ، إنّ هذا الحسين بن عليّ ، خير خلق الله ، وهو ابن فاطمة بنت رسول الله صلىاللهعليه وآله وسلم ، وأنا رسوله إليكم ، وقد فارقته بالحاجر من بطن ذي الرّمّة فأجيبوه ، واسمعوا له وأطيعوا.
ثمّ لعن عبيد الله بن زياد وأباه ، واستغفر لعليّ والحسين عليهما السلام ؛ فأمر به ابن زياد فأُلقي من رأس القصر فتقطّع (35).
١٦ ـ من خطبة ليزيد بن مسعود النهشلي رحمهالله : وهذا الحسين بن عليّ ابن رسول الله عليه السلام ، ذو الشّرف الأصيل ، والرأي الأثيل ، له فضل لا يُوصف ، وعلم لا يُنزف ، وهو أولى بهذا الأمر ؛ لسابقته وسنّه ، وقدمه وقرابته ؛ يعطف على الصغير ، ويحنو على الكبير ، فأكرم به راعي رعيّة ، وإمام قومٍ وجبت لله به الحجّة ، وبلغت به الموعظة (36).
١٧ ـ قال عبد الله بن الحرّ الجعفي : ما رأيت أحداً قطّ أحسن ولا أملأ للعين من الحسين (37).
١٨ ـ قال إبراهيم النخعي : لو كنت فيمَنْ قاتل الحسين ثمّ اُدخلت الجّنة لاستحييت أن أنظر إلى وجه رسول الله صلىاللهعليه وآله وسلم (38).
٤ ـ الإمام الحسين عليه السلام عبر القرون والأجيال :
١ ـ قال الربيع بن خيثم لبعض مَنْ شهد قتل الحسين عليه السلام : والله لقد قتلتم صفوة لو أدركهم رسول الله صلىاللهعليه وآله وسلم لقبّل أفواههم ، وأجلسهم في حجره (39).
٢ ـ قال ابن سيرين : لم تبكِ السّماء على أحد بعد يحيى بن زكريا إلاّ على الحسين عليه السلام ، ولمّا قُتل اسودّت السّماء ، وظهرت الكواكب نهاراً حتّى رُؤيت الجوزاء عند العصر ، وسقط التراب الأحمر ، ومكثت السّماء سبعة أيام بلياليها كأنّها علقة (40).
٣ ـ قال علي جلال الحسيني : السيّد الزكي الإمام أبو عبد الله الحسين عليه السلام ابن بنت رسول الله صلىاللهعليه وآله وسلم وريحانته ، وابن أمير المؤمنين عليّ (كرّم الله وجهه) ، وشأن بيت النبوّة له أشرف نسب وأكمل نفس ، جمع الفضائل ومكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال ؛ من علوّ الهمّة ، ومنتهى الشجاعة ، وأقصى غاية الجود ، وأسرار العلم ، وفصاحة اللسان ، ونصرة الحقّ ، والنهي عن المنكر ، وجهاد الظلم ، والتواضع عن عزّ ، والعدل ، والصبر ، والحلم ، والعفاف ، والمروءة ، والورع وغيرها.
واختصّ بسلامة الفطرة ، وجمال الخلقة ، ورجاحة العقل ، وقوّة الجسم ، وأضاف إلى هذه المحامد كثرة العبادة وأفعال الخير ، كالصلاة والحج والجهاد في سبيل الله والإحسان. وكان إذا أقام بالمدينة أو غيرها مفيداً بعلمه ، مرشداً بعمله ، مهذّباً بكريم أخلاقه ، ومؤدّباً ببليغ بيانه ، سخيّاً بماله ، متواضعاً للفقراء ، مُعَظّماً عند الخلفاء ، موصِلاً للصدقة على الأيتام والمساكين ، منتصفاً للمظلومين ، مشتغلاً بعبادته ، مشى من المدينة على قدميه إلى مكّة حاجّاً خمساً وعشرين مرّة ....
كان الحسين في وقته علم المهتدين ونور الأرض ، فأخبار حياته فيها هدىً للمسترشدين بأنوار محاسنه المقتفين آثار فضله (41).
٤ ـ قال محمّد رضا المصري : هو ابن بنت رسول الله صلىاللهعليه وآله وسلم ، وعلم المهتدين ، ورجاء المؤمنين (42).
٥ ـ قال عمر رضا كحالة : الحسين بن عليّ ، وهو سيّد أهل العراق فقهاً وحالاً ، وجوداً وبذلاً (43).
٦ ـ قال عبد الله العلايلي : جاء في أخبار الحسين : أنّه كان صورة احتبكت ظلالها من أشكال جدّه العظيم ، فأفاض النبيّ صلىاللهعليه وآله وسلم إشعاعة غامرة من حبّه ، وأشياء نفسه ؛ ليتمّ له أيضاً من وراء الصّورة معناها فتكون حقيقة من بعد كما كانت من قبل ، إنسانيّة ارتقت إلى نبوّة «أنا من حسين» ، ونبوّة هبطت إلى إنسانيّة «حسين منّي» ، فسلام عليه يوم ولِد (44).
٧ ـ قال عبّاس محمود العقّاد : مثل للنّاس في حلّة من النور تخشع لها الأبصار ، وباء بالفخر الذي لا فخر مثله في تواريخ بني الإنسان ، غير مستثنى منهم عربي ولا عجمي ، وقديم وحديث ؛ فليس في العالم اُسرة أنجبت من الشهداء مَنْ أنجبتهم اُسرة الحسين عدّة وقدرة وذكرة ، وحسبه أنّه وحده في تأريخ هذه الدنيا الشهيد ابن الشهيد أبو الشهداء في مئات السّنين (45).
٨ ـ قال عمر أبو النصر : هذه قصّة اُسرة من قريش ، حملت لواء التضحية والاستشهاد والبطولة من مشرق الأرض إلى مغربها. قصة ألّف فصولها شباب ما عاشوا كما عاش النّاس ، ولا ماتوا كما مات النّاس ؛ ذلك أنّ الله شرّف هذه الجماعة من خلقه بأن جعل النبوّة والوحي والإلهام في منازلها ، وزاد ندى فلم يشأ لها حظّ الرجل العادي من عبادة ، وإنّما أرادها للتشريد والاستشهاد ، وأرادها للمثل العليا من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وكتب لها أن تتزعّم لواء التقوى والصّلاح إلى آخر ما يكون من ذرّيتها (46).
٩ ـ قال عبد الحفيظ أبو السّعود : عنوان النضال الحرّ ، والجهاد المستميت ، والاستشهاد في سبيل المبدأ والعقيدة ، وعدم الخضوع لجور السّلطان وبغي الحاكمين (47).
١٠ ـ قال أحمد حسن لطفي : إنّ الموت الذي كان ينشده فيها كان يُمثّل في نظره مثلاً أروع من كلّ مثل الحياة ؛ لأنّه الطريق إلى الله الذي منه المبتدأ وإليه المنتهى ، ولأنّه السّبيل إلى الانتصار وإلى الخلود ، فهو أعظم بطل ينتصر بالموت على الموت (48).
المصادر:
1- سورة آل عمران / ٦١.
2- نور الأبصار / ١٠٠ ، وراجع تفسير الجلالين ، وروح البيان والكشّاف ، والبيضاوي والرازي ، وصحيح الترمذي ٢ / ١٦٦ ، وسنن البيهقي ٧ / ٦٣ ، وصحيح مسلم / كتاب فضائل الصحابة ، ومسند أحمد ١ / ٨٥ ، ومصابيح السّنة ٢ / ٢٠١.
3- كما نصّت على ذلك الآية ٣٣ من سورة الأحزاب.
4- التفسير الكبير ـ للفخر الرازي ، وتفسير النيسابوري ، وصحيح مسلم ٢ / ٣٣ ، وخصائص النسائي / ٤ ، ومسند أحمد ٤ / ١٠٧ ، وسنن البيهقي ٢ / ١٥٠ ، ومشكل الآثار ١ / ٣٣٤ ، ومستدرك الحاكم ٢ / ٤١٦ ، واُسد الغابة ٥ / ٥٢١.
5- قال تعالى في سورة الشورى الآية ٢٣ مخاطباً رسوله الكريم : (قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى). وقال في سورة سبأ : (مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ).
6- التفسير الكبير ، وتفسير الطبري ، والدرّ المنثور في تفسير آية المودّة.
7- سورة الإنسان / ٩ ـ ١٢.
8- سورة الإنسان / ٥ ـ ٧.
9- صحيح البخاري ٢ / ١٨٨ ، وسنن الترمذي / ٥٣٩.
10- عيون أخبار الرضا ٢ / ٦٢.
11- سنن ابن ماجة ١ / ٥٦ ، والترمذي / ٥٣٩.
12- المناقب ـ لابن شهر آشوب ٣ / ١٦٣ ، نقلاً عن مسند أحمد وجامع الترمذي وسنن ابن ماجة وغيرهم.
13- جامع الترمذي / ٥٤١ ، ومستدرك الحاكم ٣ / ١٠٩.
14- حلية الأولياء ٤ / ٣٠٦.
15- مستدرك الحاكم ٣ / ١٤٩.
16- خصائص النسائي / ٢٦.
17- الإصابة ١ / ٣٣٣ ، وقال : سنده صحيح.
18- فطموا العلم فطماً : أي قطعوه عن غيرهم قطعاً ، وجمعوه لأنفسهم جمعاً.
19- الخصال / ١٣٦.
20- بحار الأنوار ١٠ / ٨٢.
21- تاريخ ابن عساكر ٤ / ٣٢٢.
22- تاريخ ابن عساكر ٤ / ٣٢٢.
23- حياة الإمام الحسين ـ للقرشي ٢ / ٥٠٠.
24- أعيان الشيعة ١ / ٥٦٣.
25- اُسد الغابة ٢ / ٢١.
26- الحسن والحسين سبطا رسول الله / ١٩٨.
27- الحسن بن عليّ ـ لكامل سليمان / ١٧٣.
28- البداية والنهاية ٨ / ١٦٧.
29- تاريخ ابن عساكر ٤ / ٣١٤.
30- بحار الأنوار ١٠ / ١٤٠.
31- تأريخ ابن عسساكر ٤ / ٣٢٢.
32- بحار الأنوار ١٠ / ٨٣.
33- أعيان الشيعة ١ / ٥٨٣.
34- البداية والنهاية ٨ / ١٤٧.
35- المصدر السابق ١٨ / ١٦٨.
36- أعيان الشيعة ١ / ٥٩٠.
37- أعيان الشيعة ٤ / ق ١ / ١١٨.
38- الإصابة ١ / ٣٣٥.
39- بحار الأنوار ١٠ / ٧٩.
40- تأريخ ابن عساكر ٤ / ٣٣٩.
41- مجمع الزوائد ٩ / ٢٠١ ، وبحار الأنوار ٤٤ / ١٩٣.
42- الحسن والحسين سبطا رسول الله صلىاللهعليه وآله وسلم / ٧٥.
43- أعلام النساء ١ / ٢٨.
44- تاريخ الحسين عليه السلام / ٢٢٦.
45- أبو الشهداء الحسين بن عليّ عليهما السلام / ١٥٠ ، طبعة النجف ، مطبعة الغري الحديثة.
46- آل محمّد في كربلاء / ٣٠.
47- سبطا رسول الله الحسن والحسين / ١٨٨.
48- الشهيد الخالد الحسين بن عليّ / ٤٧.
