أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : « ستفترق أمّتي على ثلاث وسبعين فرقة ، الناجية منهم واحدة والباقون هلكى ».
وفي النصوص الاتية بيّن لنا النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم طريق أهل النجاة ، وأنّ من سلك ذلك الطريق فقد نجى ومن تخلّف عنه فقد هلك ، وهو اتّباع أهل بيت النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وموالاتهم ، وبيّن أنّ الله تبارك وتعالى سيسأل يوم القيامة عن ذلك.
وقد تقدّم الحديث الذي رواه الحسن بن محمد الصاغاني في الشمس المنيرة : أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : « ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلّها هالكة إلاّ فرقة واحدة ».
فلما سمع ذلك منه ضاق المسلمون ذرعاً وضجّوا بالبكاء ، وأقبلوا عليه وقالوا : يارسول الله كيف لنا بعدك بطريق النجاة؟ وكيف لنا بمعرفة الفرقة الناجية حتّى نعتمد عليها؟ فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : « إنّي تاركٌ فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض » (1).
وأخرج الموفّق بن أحمد من الحنفية عن عليّ عليهالسلام أنّه قال : تفترق هذه الامّة على ثلاث وسبعين فرقة ، ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنّة ، وهم الّذين قال الله عزّوجلّ : ( وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ) هم أنا وشيعتي » (2).
وقد جاء في بعض الروايات أنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : إنّهم أهل الجماعة ،ففي الرواية الاتية يبين أمير المؤمنين عليعليهالسلام المراد من أهل الجماعة :
أخرج وكيع ـ كما في الكنز ـ عن يحيى بن عبد الله بن الحسن عن أبيه قال : كان عليّ يخطب ، فقام إليه رجلٌ فقال : يا أمير المؤمنين أخبرني من أهل الجماعة؟ ومن أهل الفرقة؟ ومن أهل السنّة؟ ومن أهل البدعة؟ فقال : ويحك! أمّا إذا سألتني فافهم عنّي ، ولا عليك أن لا تسأل عنها أحداً بعدي :
فأما أهل الجماعة ; فأنا ومن اتّبعني وإن قلّوا ، وذلك الحقّ عن أمر الله وأمر رسوله.
وأما أهل الفرقة ; فالمخالفون لي ومن تبعني وإن كثروا.
وأمّا أهل السنة ; فالمتمسّكون بما سن الله لهم ورسوله وإن قلّوا.
وأمّا أهل البدعة ; فالمخالفون لامر الله ولكتابه ورسوله العاملون برأيهم وأهوائهم وإن كثروا ، وقد مضى منهم الفوج الاول وبقي أفواج ... (3).
وأخرج الطبراني وأبونعيم والكنجي والجويني عن أبي سعيد الخدري
قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : « إنّما مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق ، وإنّما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطّة في بني إسرائيل من دخله غفر له الذنوب » (4).
وأخرج القطيعي وابن قتيبة والحاكم والطبراني وابن جرير وأبو يعلى وابن عدي وأبو نعيم والبزّار والدارقطني والبغوي وابن المغازلي والمزّي عن أبي ذرّ الغفاري قال ـ وهو آخذ بباب الكعبة ـ : سمعت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : « ألا إنّ مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك » وزاد في بعض الروايات : « مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطّة في بني إسرائيل من دخله غفر له ».
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم (5).
وأخرج البزّار عن عبد الله بن الزبير أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق » (6).
وأخرج أبو نعيم والبزّار والطبراني والقضّاعي وابن المغازلي والمُلاَّ في سيرته عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلّف عنها غرق » (7).
وأخرج ابن السرّي عن عليّ عليهالسلام أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : « مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز ومن تخلّف عنها زج في النار ».
وأخرج ابن أبي شيبة عن عليّ عليهالسلام قال : إنّما مثلنا في هذه الامّة كسفينة نوح ، وكباب حطّة في بني إسرائيل (8).
وأخرج ابن المغازلي عن سلمة بن الاكوع قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا » (9).
وأخرج الخطيب عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « إنّما مثلي ومثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق » (10).
قال ابن حجر : وجاء من طرق عديدة يقوّي بعضها بعضاً : « إنّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا » وفي رواية مسلم « ومن تخلّف عنها غرق » وفي رواية « هلك ، وإنّما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطّة في بني إسرائيل من دخله غفرله » وفي رواية « غفر له الذنوب » (11).
وأخرج الجويني عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « يا عليّ أنا مدينة العلم وأنت بابها ، ولن تؤتى المدينة إلاّ من قِبَل الباب ، وكذب من زعم أنّه يحبّني ويبغضك ، لانّك منّي وأنا منك ، لحمُك من لحمي ودمك من دمي وروحك من روحي وسريرتك من سريرتي وعلانيتك من علانيتي ، سعد من أطاعك وشقي من عصاك ، وربح من تولاّك وخسر من عاداك ، فاز من لزمك وهلك من فارقك ، مثلك ومثل الائمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق ، ومثلكم كمثل النجوم كلّما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة » (12).
قال السيوطي : أخرج ابن أبي شيبة والمسدد في مسنديهما والحكيم الترمذي في نوادر الاصول وأبو يعلى والطبراني عن سلمة بن الاكوع قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « النجوم أمان لاهل السماء وأهل بيتي أمانٌ لامتي ».
وأخرجه الفسوي وابن عساكر في التاريخ وابن المغازلي في المناقب وأورده الطبري في الذخائر والعسقلاني في المطالب وغيرهم (13).
وأخرج الحاكم عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « النجوم أمانٌ لاهل الارض من الغرق وأهل بيتي أمان لامّتي من الاختلاف ، فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس ».
وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه (14).
وأخرج القطيعي والجويني وعن عبد الله بن أحمد والحاكم عن علي عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « النجوم أمان لاهل السماء فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ، وأهل بيتي أمانٌ لاهل الارض فاذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الارض » (15).
وقال القندوزي : أخرج الحمويني عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « أهل بيتي أمان لاهل الارض كما أن النجوم أمان لاهل السماء » (16).
وأخرج الحاكم عن جابر أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : « النجوم أمان لاهل السماء فإذا ذهبت أتاها مايوعدون ، وأنا أمان لاصحابي ما كنت فيهم فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون ، وأهل بيتي أمان لامّتي فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون ».
وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه (17).
وذكر السمهودي في الجواهر والقندوزي في الينابيع عن أحمد عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « النجوم أمانٌ أهل السماء وأهل بيتي أمان أهل الارض ، فإذا هلك أهل بيتي جاء أهل الارض من الايات ما كانوا يوعدون ... ».
وذكر القندوزي قول أحمد : إنّ الله خفق الارض من أجل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فجعل دوامها بدوام أهل بيته وعترته (18).
وقال القندوزي : أخرج الحاكم عن جابر بن عبد الله وأبي موسى الاشعري وابن عباس رضي الله عنهم قالوا : قال رسول الله : « النجوم أمان لاهل السماء ، وأهل بيتي أمان لاهل الارض ، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ، وإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الارض » (19).
وأخرج الجويني عن عليّ عليهالسلام من طريق أبنائه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « من أحبّ أن يستمسك بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعليّ بن أبي طالب وليُعادِ عدوّه وليوالِ وليّه ، فإنّه وصيّي وخليفتي على أمّتي في حياتي وبعد وفاتي ، وهو إمام كلّ مسلم وأميرُ كلِّ مؤمن بعدي ، قوله قولي وأمره أمري ونهيه نهيي وتابعه تابعي وناصره ناصري وخاذله خاذلي ».
ثم قال عليه الصلاة والسلام : « من فارق عليّاً بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة ، ومن خالف عليّاً حرّم الله عليه الجنّة وجعل مأواه النار ، ومن خذل عليّاً خذله الله يوم يُعرَضُ عليه ، ومن نصر عليّاً نصره الله يوم يلقاه ولقَّنه حجته عند المسألة ».
ثم قال عليه الصلاة والسلام : « والحسن والحسين إماما أمّتي بعد أبيهما ، وسيّدا شباب أهل الجنّة ، وأمّهما سيّدة نساء العالمين ، وأبوهما سيّد الوصيين ، ومن ولد الحسين تسعة أئمة ، تاسعهم القائم من ولدي ، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي ، إلى الله أشكو المنكرين لفضلهم والمضيعين لحرمتهم ، وكفى بالله وليّاً وناصراً لعترتي وأئمة أمّتي ومنتقماً من الجاحدين حقّهم ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَب يَنْقَلِبُونَ ) » (20).
عن عليّ عليهالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « من أحبّ أن يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليّاً بعدي ويُعادِ عدوّه وليأتمّ بالائمة الهداة من ولده ، فإنّهم خلفائي وأوصيائي وحجج الله على خلقه بعدي وسادة أمتي وقادة الاتقياء إلى الجنّة ، حزبهم حزبي وحزبي حزب الله وحزب أعدائهم حزب الشيطان » (21).
وأخرج الطبراني وأبو نعيم والرافعي وابن عساكر والجويني عن ابن عباس أنّه قال : قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : « من سرّه أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنّة عدن غرسها ربّي فليتولَّ عليّاً من بعدي وليوالِ وليَّه وليقتدِ بالائمّة من بعدي ، فإنّهم عترتي خُلِقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فويلٌ للمكذبين بفضلهم من أمّتي القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي » (22).
وأخرج الطبراني والحاكم وأبو نعيم وابنُ عساكر والجويني عن زياد بن مطرَّف عن زيد بن أرقم. وأخرج المُطَيَّن والباوردي وابن جرير وابن شاهين وابن منده عن زياد بن مطرف ـ ولم يذكر ابن ارقم ـ وأخرج القطيعي وأبو نعيم وابنِ عساكر عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم. وأخرج ابن عساكر ـ واشار إليه أبو نعيم ـ عن السدي عن زيد ـ واللفظ للحاكم ـ قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « من يريد أن يحيا حياتي ويموت موتي ويسكن جنّة الخلد التي وعدني ربّي ، فليتولَّ عليّ بن أبي طالب ، فإنّه لن يُخرجكم من هدىً ولن يُدخلَكم في ضلالة ».
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه (23).
أقول : إن إرسال زياد بن مطرَّف في بعض الروايات غير مخلّ بصحّة الحديث بعد أن أسند في البعض الاُخرى ، وهذا هو مذهب الشافعي ومن تابعه. وبهذا يندفع ما أورده ابن منده وغيره.
وان يحيى بن يعلى الاسلمي لم ينفرد برواية الحديث عن عمار بن زريق ، بل تابعه على ذلك يحيى بن يعلى أبو المحياة. وهو ثقة من رجال مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وثقه ابن معين وابن حبّان وابن شاهين والذّهبي والعسقلاني (24).
فالذي روى عنه يحيى بن عبد الحميد هو أبو المحياة ، لا الاسلمي ، كما نصّ عليه الخطيب في تالي تلخيص. فوحدة الشيخ والاسم أوقعت بعض الاعلام في الوهم ; فظنّ أنّ الاسلمي تفرّد به عن عمّار.
وأخرج الموفّق بن أحمد عن الامام الحسين عليهالسلام قال : سمعت جدّي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : « من أحبّ أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويدخل الجنّة التي وعدني ربّي فليتولَّ عليّ بن أبي طالب وذريّته أئمة الهدى ومصابيح الدّجى من بعده ، فإنَّهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الضلالة » (25).
وأخرج أبو نعيم وابن عساكر عن حذيفة ، وابن عساكر عن أبي ذرّ والبراء بن عازب وأبي هريرة ـ واللفظ لحديث أبي ذرّ ـ قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « من سرّه أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنّة عدن التي غرسها ربّي فليتولَّ عليّاً بعدي » (26).
وأخرج الجويني والموفّق بن أحمد عن الامام الحسين بن عليّ عليهماالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « فاطمة بهجة قلبي وابناها ثمرة فؤادي وبعلها نور بصري والائمّة من ولدها أمناءُ ربّي وحبله الممدود بينه وبين خلقه ، من اعتصم بهم نجا ومن تخلَّف عنهم هوى » (27).
وأخرج الجويني عن الامام علي عليهالسلام ، والطبراني وابن المغازلي عن ابن عباس ، والطبراني والموفق بن أحمد عن أبي برزة ، والموفق بن أحمد عن أبي هريرة ، والحاكم عن أبي سعيد الخدري ، وابن عساكر عن أبي ذر الغفاري ، وجماعة ومنهم الترمذي عن بريدة الاسلمي : أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : « لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن علمه ما عمل به وعن ماله مم اكتسبه وفيم أنفقه وعن حبّنا أهل البيت » ، فقيل : يا رسول الله ومن هم؟ فأومأ بيده إلى عليّ بن أبي طالب. وما ذكرناه كان لفظ ابن عساكر عن أبي ذرّ الغفاري ، وقد جاء مصرحاً في بعض الالفاظ أن عمر بن الخطاب هو الذي سأله ذلك (28).
ونقل السمهودي عن عبد الله بن كثير وجمالِ الدين الزرندي عن إبراهيم بن شبة الانصاري قال : جلست إلى الاصبغ بن نباتة فقال : ألا أقرءك ما أملاه عليَّ عليُّ بن أبي طالب ( رضي الله عنه )! فأخرج صحيفة فيها مكتوب : « بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما أوصى به محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم أهلَ بيته وأمَّتَه ; أوصى أهلَ بيته بتقوى
الله ولزوم طاعته ، وأوصى أمّته بلزوم أهل بيته ، وأهلُ بيته يأخذون بحجزة نبيّهم صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وأنّ شيعتهم يأخذون بحُجزهم يوم القيامة ، وأنّهم لن يدخلوكم باب ضلالة ولن يُخرجوكم من باب هدى » (29).
وأخرج القطيعي عن عليّ عليهالسلام والطبراني عن أبي رافع واللفظ للقطيعي ، قال عليّ عليهالسلام : شكوت إلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حسد الناس إياي ، فقال : « أما ترضى أن تكون رابع أربعة في أولّ من يدخل الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين،وأزواجناعن أيمانناوعن شمائلنا وذرارينا خلف أزواجنا وشيعتنا من ورائنا » (30).
وأخرج الطبراني عن أبي هريرة : أنّ علي بن أبي طالب عليهالسلام قال : يا رسول الله أيما أحبّ إليك ; أنا أم فاطمة؟ قال : « فاطمة أحبّ إليَّ منك وأنت أعزّ عليَّ منها ، وكأنّي بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس ، وإنّ عليه لاباريق مثل عدد نجوم السماء ، وإنّي وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة ( إخْوَاناً عَلَى سُرُر مُتَقَابِلِينَ ) أنت معي وشيعتك في الجنة ، ثم قرأ : ( إخْوَانَاً عَلَى سُرُر مُتَقَابِلِينَ ) لا ينظر أحد في قفا صاحبه » (31).
المصادر :
1- أمان الامة من الضلال / 135 ح : 22.
2- المناقب للخوارزمي / 331 ح : 351.
3- كنز العمال : 16 / 183 ـ 184 ح : 44216.
4- إحياء الميت / 27 ح : 27 ، ينابيع المودة / 240 ، مجمع الزوائد : 9 / 168 ، المعجم الصغير : 2 / 22 ، فرائد السمطين : 2 / 242 ح : 516 ب : 47 س : 2 ، جواهر العقدين / 261.
5- ينابيع المودة / 27 ـ 28 و 183 و 261 ، كنز العمال : 12 / 94 و 95 و 98 ح : 34144 و 34151 و 34169 و 34170 ، المعجم الكبير : 3 / 45 و 46 ح : 2636 و 2637 .
6- إحياء الميت / 25 ح : 24 ، ينابيع المودة / 27 ، ب : 4 ، مجمع الزوائد : 9 / 168 ، كنز العمال : 12 / 95 ح : 34151 ، جواهر العقدين / 261 ، الصواعق المحرقة / 186 ب : 11 ف : 2 عنه وعن ابن عباس وأبي ذر.
7- كنز العمال : 12 / 95 ح : 34151 ، إحياء الميت / 26 ح : 25 ، المناقب لابن المغازلي / 132 و 134 ح : 173 و 176 ، حلية الاولياء : 4 / 306 .
8- المصنف لابن أبي شيبة : 6 / 374 ح : 32106 ، ينابيع المودة / 193 و 298 ، الدر المنثور : 1 / 174 حول آية : 58 من سورة البقرة ، ذخائر العقبى / 54 ب : 5.
9- جواهر العقدين / 261 ، المناقب لابن المغازلي / 132 ـ 133 ح : 174.
10- تاريخ بغداد : 12 / 91 م : 6507.
11- الصواعق المحرقة / 152 ب : 11 فصل : 1 آية : 7 ، ينابيع المودة / 298.
12- ينابيع المودة / 28 ، 130 ، فرائد السمطين : 2 / 243 ح : 517 ب : 47.
13- إحياء الميت / 23 ـ 24 ح : 21 ، ينابيع المودة / 20 ب : 3 و 191 ، مجمع الزوائد : 9 / 174 ، فرائد السمطين : 2 / 241 و 252 ح : 515 و 521 ب : 47 و 48 س : 2 .
14- المستدرك : 3 / 149 ، كنز العمال : 12 / 102 ح : 34189 ، ينابيع المودة / 20 ب : 3 و 298.
15- جواهر العقدين / 259 ، تذكرة الخواص / 291 ، ينابيع المودة / 19 ب : 3 و 191 ـ 192 ب : 56 ، فرائد السمطين : 2 / 253 ح : 522 ب : 48 ، مرقاة المفاتيح : 5 / 610 ، ذخائر العقبى / 49 ب : 5 .
16- ينابيع المودّة / 20 ب : 3.
17- المستدرك : 2 / 448 ، كنز العمال : 12 / 102 ح : 34190 ، منتخب الكنز : 5 / 93 ، جواهر العقدين / 259 ـ 260.
18- جواهر العقدين الفصل الخامس من فضائل أهل البيت / 259 ، ينابيع المودّة / 20 ب : 3.
19- ينابيع المودّة / 20 ب : 3.
20- فرائد السمطين : 1 / 54 ـ 55 ح : 19 ب : 5 س : 1.
21- ينابيع المودة / 258 المودة العاشرة و 445 ب : 77.
22- تاريخ دمشق : 42 / 240 ، مختصر تاريخ دمشق : 17 / 360 ، شرح نهج البلاغة : 9 / 170 ، ينابيع المودة / 126 ب : 43 ، كنز العمال : 12 / 103 ح : 34198 .
23- المستدرك : 3 / 128 ، فضائل الصحابة لاحمد : 2 / 664 ح : 1132 ، تالي تلخيص المتشابه : 2 / 417 ـ 418 ح : 250 ، حلية الاولياء : 1 / 86 و 4 / 174 و 349 ـ 350 .
24- الثقات لابن حبّان : 9 / 261 ، رجال صحيح مسلم : 2 / 352 م 1859 ، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين / 353 م 1519 ، تهذيب الكمال : 20 / 263 ـ 264 م 7544 .
25- المناقب للخوارزمي / 75 ح : 55 ، ينابيع المودة / 127 ـ 128 ب : 43.
26- تاريخ دمشق : 42 / 242.
27- فرائد السمطين : 2 / 66 ح : 390 ب : 15 س : 2 ، مقتل الحسين / 99 ح : 21 ف : 5 ، ينابيع المودة / 82 وفيه أن الحديث مروي عن علي عليهالسلام أيضاً.
28- مختصر تاريخ دمشق : 17 / 365 ، المناقب للخوارزمي / 77 ح : 59 ، الفصول المهمة / 125 .
29- جواهر العقدين / 240 ، درر السمطين / 240.
30- فضائل الصحابة لاحمد : 2 / 624 ح : 1068 .
31- مجمع الزوائد : 9 / 173.
وفي النصوص الاتية بيّن لنا النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم طريق أهل النجاة ، وأنّ من سلك ذلك الطريق فقد نجى ومن تخلّف عنه فقد هلك ، وهو اتّباع أهل بيت النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وموالاتهم ، وبيّن أنّ الله تبارك وتعالى سيسأل يوم القيامة عن ذلك.
وقد تقدّم الحديث الذي رواه الحسن بن محمد الصاغاني في الشمس المنيرة : أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : « ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، كلّها هالكة إلاّ فرقة واحدة ».
فلما سمع ذلك منه ضاق المسلمون ذرعاً وضجّوا بالبكاء ، وأقبلوا عليه وقالوا : يارسول الله كيف لنا بعدك بطريق النجاة؟ وكيف لنا بمعرفة الفرقة الناجية حتّى نعتمد عليها؟ فقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : « إنّي تاركٌ فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا من بعدي أبداً : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، إنّ اللطيف الخبير نبّأني أنّهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض » (1).
وأخرج الموفّق بن أحمد من الحنفية عن عليّ عليهالسلام أنّه قال : تفترق هذه الامّة على ثلاث وسبعين فرقة ، ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنّة ، وهم الّذين قال الله عزّوجلّ : ( وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ ) هم أنا وشيعتي » (2).
وقد جاء في بعض الروايات أنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : إنّهم أهل الجماعة ،ففي الرواية الاتية يبين أمير المؤمنين عليعليهالسلام المراد من أهل الجماعة :
أخرج وكيع ـ كما في الكنز ـ عن يحيى بن عبد الله بن الحسن عن أبيه قال : كان عليّ يخطب ، فقام إليه رجلٌ فقال : يا أمير المؤمنين أخبرني من أهل الجماعة؟ ومن أهل الفرقة؟ ومن أهل السنّة؟ ومن أهل البدعة؟ فقال : ويحك! أمّا إذا سألتني فافهم عنّي ، ولا عليك أن لا تسأل عنها أحداً بعدي :
فأما أهل الجماعة ; فأنا ومن اتّبعني وإن قلّوا ، وذلك الحقّ عن أمر الله وأمر رسوله.
وأما أهل الفرقة ; فالمخالفون لي ومن تبعني وإن كثروا.
وأمّا أهل السنة ; فالمتمسّكون بما سن الله لهم ورسوله وإن قلّوا.
وأمّا أهل البدعة ; فالمخالفون لامر الله ولكتابه ورسوله العاملون برأيهم وأهوائهم وإن كثروا ، وقد مضى منهم الفوج الاول وبقي أفواج ... (3).
وأخرج الطبراني وأبونعيم والكنجي والجويني عن أبي سعيد الخدري
قال : سمعت رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : « إنّما مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق ، وإنّما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطّة في بني إسرائيل من دخله غفر له الذنوب » (4).
وأخرج القطيعي وابن قتيبة والحاكم والطبراني وابن جرير وأبو يعلى وابن عدي وأبو نعيم والبزّار والدارقطني والبغوي وابن المغازلي والمزّي عن أبي ذرّ الغفاري قال ـ وهو آخذ بباب الكعبة ـ : سمعت النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : « ألا إنّ مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك » وزاد في بعض الروايات : « مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطّة في بني إسرائيل من دخله غفر له ».
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم (5).
وأخرج البزّار عن عبد الله بن الزبير أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق » (6).
وأخرج أبو نعيم والبزّار والطبراني والقضّاعي وابن المغازلي والمُلاَّ في سيرته عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلّف عنها غرق » (7).
وأخرج ابن السرّي عن عليّ عليهالسلام أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : « مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز ومن تخلّف عنها زج في النار ».
وأخرج ابن أبي شيبة عن عليّ عليهالسلام قال : إنّما مثلنا في هذه الامّة كسفينة نوح ، وكباب حطّة في بني إسرائيل (8).
وأخرج ابن المغازلي عن سلمة بن الاكوع قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا » (9).
وأخرج الخطيب عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « إنّما مثلي ومثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق » (10).
قال ابن حجر : وجاء من طرق عديدة يقوّي بعضها بعضاً : « إنّما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا » وفي رواية مسلم « ومن تخلّف عنها غرق » وفي رواية « هلك ، وإنّما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطّة في بني إسرائيل من دخله غفرله » وفي رواية « غفر له الذنوب » (11).
وأخرج الجويني عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « يا عليّ أنا مدينة العلم وأنت بابها ، ولن تؤتى المدينة إلاّ من قِبَل الباب ، وكذب من زعم أنّه يحبّني ويبغضك ، لانّك منّي وأنا منك ، لحمُك من لحمي ودمك من دمي وروحك من روحي وسريرتك من سريرتي وعلانيتك من علانيتي ، سعد من أطاعك وشقي من عصاك ، وربح من تولاّك وخسر من عاداك ، فاز من لزمك وهلك من فارقك ، مثلك ومثل الائمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها غرق ، ومثلكم كمثل النجوم كلّما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة » (12).
قال السيوطي : أخرج ابن أبي شيبة والمسدد في مسنديهما والحكيم الترمذي في نوادر الاصول وأبو يعلى والطبراني عن سلمة بن الاكوع قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « النجوم أمان لاهل السماء وأهل بيتي أمانٌ لامتي ».
وأخرجه الفسوي وابن عساكر في التاريخ وابن المغازلي في المناقب وأورده الطبري في الذخائر والعسقلاني في المطالب وغيرهم (13).
وأخرج الحاكم عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « النجوم أمانٌ لاهل الارض من الغرق وأهل بيتي أمان لامّتي من الاختلاف ، فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس ».
وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه (14).
وأخرج القطيعي والجويني وعن عبد الله بن أحمد والحاكم عن علي عليهالسلام
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « النجوم أمان لاهل السماء فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ، وأهل بيتي أمانٌ لاهل الارض فاذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الارض » (15).
وقال القندوزي : أخرج الحمويني عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « أهل بيتي أمان لاهل الارض كما أن النجوم أمان لاهل السماء » (16).
وأخرج الحاكم عن جابر أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : « النجوم أمان لاهل السماء فإذا ذهبت أتاها مايوعدون ، وأنا أمان لاصحابي ما كنت فيهم فإذا ذهبت أتاهم ما يوعدون ، وأهل بيتي أمان لامّتي فإذا ذهب أهل بيتي أتاهم ما يوعدون ».
وقال : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه (17).
وذكر السمهودي في الجواهر والقندوزي في الينابيع عن أحمد عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « النجوم أمانٌ أهل السماء وأهل بيتي أمان أهل الارض ، فإذا هلك أهل بيتي جاء أهل الارض من الايات ما كانوا يوعدون ... ».
وذكر القندوزي قول أحمد : إنّ الله خفق الارض من أجل النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ، فجعل دوامها بدوام أهل بيته وعترته (18).
وقال القندوزي : أخرج الحاكم عن جابر بن عبد الله وأبي موسى الاشعري وابن عباس رضي الله عنهم قالوا : قال رسول الله : « النجوم أمان لاهل السماء ، وأهل بيتي أمان لاهل الارض ، فإذا ذهبت النجوم ذهب أهل السماء ، وإذا ذهب أهل بيتي ذهب أهل الارض » (19).
وأخرج الجويني عن عليّ عليهالسلام من طريق أبنائه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « من أحبّ أن يستمسك بديني ويركب سفينة النجاة بعدي فليقتد بعليّ بن أبي طالب وليُعادِ عدوّه وليوالِ وليّه ، فإنّه وصيّي وخليفتي على أمّتي في حياتي وبعد وفاتي ، وهو إمام كلّ مسلم وأميرُ كلِّ مؤمن بعدي ، قوله قولي وأمره أمري ونهيه نهيي وتابعه تابعي وناصره ناصري وخاذله خاذلي ».
ثم قال عليه الصلاة والسلام : « من فارق عليّاً بعدي لم يرني ولم أره يوم القيامة ، ومن خالف عليّاً حرّم الله عليه الجنّة وجعل مأواه النار ، ومن خذل عليّاً خذله الله يوم يُعرَضُ عليه ، ومن نصر عليّاً نصره الله يوم يلقاه ولقَّنه حجته عند المسألة ».
ثم قال عليه الصلاة والسلام : « والحسن والحسين إماما أمّتي بعد أبيهما ، وسيّدا شباب أهل الجنّة ، وأمّهما سيّدة نساء العالمين ، وأبوهما سيّد الوصيين ، ومن ولد الحسين تسعة أئمة ، تاسعهم القائم من ولدي ، طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي ، إلى الله أشكو المنكرين لفضلهم والمضيعين لحرمتهم ، وكفى بالله وليّاً وناصراً لعترتي وأئمة أمّتي ومنتقماً من الجاحدين حقّهم ( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَب يَنْقَلِبُونَ ) » (20).
عن عليّ عليهالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « من أحبّ أن يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليّاً بعدي ويُعادِ عدوّه وليأتمّ بالائمة الهداة من ولده ، فإنّهم خلفائي وأوصيائي وحجج الله على خلقه بعدي وسادة أمتي وقادة الاتقياء إلى الجنّة ، حزبهم حزبي وحزبي حزب الله وحزب أعدائهم حزب الشيطان » (21).
وأخرج الطبراني وأبو نعيم والرافعي وابن عساكر والجويني عن ابن عباس أنّه قال : قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : « من سرّه أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنّة عدن غرسها ربّي فليتولَّ عليّاً من بعدي وليوالِ وليَّه وليقتدِ بالائمّة من بعدي ، فإنّهم عترتي خُلِقوا من طينتي ورزقوا فهمي وعلمي فويلٌ للمكذبين بفضلهم من أمّتي القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي » (22).
وأخرج الطبراني والحاكم وأبو نعيم وابنُ عساكر والجويني عن زياد بن مطرَّف عن زيد بن أرقم. وأخرج المُطَيَّن والباوردي وابن جرير وابن شاهين وابن منده عن زياد بن مطرف ـ ولم يذكر ابن ارقم ـ وأخرج القطيعي وأبو نعيم وابنِ عساكر عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم. وأخرج ابن عساكر ـ واشار إليه أبو نعيم ـ عن السدي عن زيد ـ واللفظ للحاكم ـ قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « من يريد أن يحيا حياتي ويموت موتي ويسكن جنّة الخلد التي وعدني ربّي ، فليتولَّ عليّ بن أبي طالب ، فإنّه لن يُخرجكم من هدىً ولن يُدخلَكم في ضلالة ».
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه (23).
أقول : إن إرسال زياد بن مطرَّف في بعض الروايات غير مخلّ بصحّة الحديث بعد أن أسند في البعض الاُخرى ، وهذا هو مذهب الشافعي ومن تابعه. وبهذا يندفع ما أورده ابن منده وغيره.
وان يحيى بن يعلى الاسلمي لم ينفرد برواية الحديث عن عمار بن زريق ، بل تابعه على ذلك يحيى بن يعلى أبو المحياة. وهو ثقة من رجال مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة ، وثقه ابن معين وابن حبّان وابن شاهين والذّهبي والعسقلاني (24).
فالذي روى عنه يحيى بن عبد الحميد هو أبو المحياة ، لا الاسلمي ، كما نصّ عليه الخطيب في تالي تلخيص. فوحدة الشيخ والاسم أوقعت بعض الاعلام في الوهم ; فظنّ أنّ الاسلمي تفرّد به عن عمّار.
وأخرج الموفّق بن أحمد عن الامام الحسين عليهالسلام قال : سمعت جدّي رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم يقول : « من أحبّ أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويدخل الجنّة التي وعدني ربّي فليتولَّ عليّ بن أبي طالب وذريّته أئمة الهدى ومصابيح الدّجى من بعده ، فإنَّهم لن يخرجوكم من باب الهدى إلى باب الضلالة » (25).
وأخرج أبو نعيم وابن عساكر عن حذيفة ، وابن عساكر عن أبي ذرّ والبراء بن عازب وأبي هريرة ـ واللفظ لحديث أبي ذرّ ـ قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « من سرّه أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنّة عدن التي غرسها ربّي فليتولَّ عليّاً بعدي » (26).
وأخرج الجويني والموفّق بن أحمد عن الامام الحسين بن عليّ عليهماالسلام قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : « فاطمة بهجة قلبي وابناها ثمرة فؤادي وبعلها نور بصري والائمّة من ولدها أمناءُ ربّي وحبله الممدود بينه وبين خلقه ، من اعتصم بهم نجا ومن تخلَّف عنهم هوى » (27).
وأخرج الجويني عن الامام علي عليهالسلام ، والطبراني وابن المغازلي عن ابن عباس ، والطبراني والموفق بن أحمد عن أبي برزة ، والموفق بن أحمد عن أبي هريرة ، والحاكم عن أبي سعيد الخدري ، وابن عساكر عن أبي ذر الغفاري ، وجماعة ومنهم الترمذي عن بريدة الاسلمي : أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : « لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة حتى يسأل عن أربع : عن علمه ما عمل به وعن ماله مم اكتسبه وفيم أنفقه وعن حبّنا أهل البيت » ، فقيل : يا رسول الله ومن هم؟ فأومأ بيده إلى عليّ بن أبي طالب. وما ذكرناه كان لفظ ابن عساكر عن أبي ذرّ الغفاري ، وقد جاء مصرحاً في بعض الالفاظ أن عمر بن الخطاب هو الذي سأله ذلك (28).
ونقل السمهودي عن عبد الله بن كثير وجمالِ الدين الزرندي عن إبراهيم بن شبة الانصاري قال : جلست إلى الاصبغ بن نباتة فقال : ألا أقرءك ما أملاه عليَّ عليُّ بن أبي طالب ( رضي الله عنه )! فأخرج صحيفة فيها مكتوب : « بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما أوصى به محمّد صلىاللهعليهوآلهوسلم أهلَ بيته وأمَّتَه ; أوصى أهلَ بيته بتقوى
الله ولزوم طاعته ، وأوصى أمّته بلزوم أهل بيته ، وأهلُ بيته يأخذون بحجزة نبيّهم صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وأنّ شيعتهم يأخذون بحُجزهم يوم القيامة ، وأنّهم لن يدخلوكم باب ضلالة ولن يُخرجوكم من باب هدى » (29).
وأخرج القطيعي عن عليّ عليهالسلام والطبراني عن أبي رافع واللفظ للقطيعي ، قال عليّ عليهالسلام : شكوت إلى رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم حسد الناس إياي ، فقال : « أما ترضى أن تكون رابع أربعة في أولّ من يدخل الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين،وأزواجناعن أيمانناوعن شمائلنا وذرارينا خلف أزواجنا وشيعتنا من ورائنا » (30).
وأخرج الطبراني عن أبي هريرة : أنّ علي بن أبي طالب عليهالسلام قال : يا رسول الله أيما أحبّ إليك ; أنا أم فاطمة؟ قال : « فاطمة أحبّ إليَّ منك وأنت أعزّ عليَّ منها ، وكأنّي بك وأنت على حوضي تذود عنه الناس ، وإنّ عليه لاباريق مثل عدد نجوم السماء ، وإنّي وأنت والحسن والحسين وفاطمة وعقيل وجعفر في الجنة ( إخْوَاناً عَلَى سُرُر مُتَقَابِلِينَ ) أنت معي وشيعتك في الجنة ، ثم قرأ : ( إخْوَانَاً عَلَى سُرُر مُتَقَابِلِينَ ) لا ينظر أحد في قفا صاحبه » (31).
المصادر :
1- أمان الامة من الضلال / 135 ح : 22.
2- المناقب للخوارزمي / 331 ح : 351.
3- كنز العمال : 16 / 183 ـ 184 ح : 44216.
4- إحياء الميت / 27 ح : 27 ، ينابيع المودة / 240 ، مجمع الزوائد : 9 / 168 ، المعجم الصغير : 2 / 22 ، فرائد السمطين : 2 / 242 ح : 516 ب : 47 س : 2 ، جواهر العقدين / 261.
5- ينابيع المودة / 27 ـ 28 و 183 و 261 ، كنز العمال : 12 / 94 و 95 و 98 ح : 34144 و 34151 و 34169 و 34170 ، المعجم الكبير : 3 / 45 و 46 ح : 2636 و 2637 .
6- إحياء الميت / 25 ح : 24 ، ينابيع المودة / 27 ، ب : 4 ، مجمع الزوائد : 9 / 168 ، كنز العمال : 12 / 95 ح : 34151 ، جواهر العقدين / 261 ، الصواعق المحرقة / 186 ب : 11 ف : 2 عنه وعن ابن عباس وأبي ذر.
7- كنز العمال : 12 / 95 ح : 34151 ، إحياء الميت / 26 ح : 25 ، المناقب لابن المغازلي / 132 و 134 ح : 173 و 176 ، حلية الاولياء : 4 / 306 .
8- المصنف لابن أبي شيبة : 6 / 374 ح : 32106 ، ينابيع المودة / 193 و 298 ، الدر المنثور : 1 / 174 حول آية : 58 من سورة البقرة ، ذخائر العقبى / 54 ب : 5.
9- جواهر العقدين / 261 ، المناقب لابن المغازلي / 132 ـ 133 ح : 174.
10- تاريخ بغداد : 12 / 91 م : 6507.
11- الصواعق المحرقة / 152 ب : 11 فصل : 1 آية : 7 ، ينابيع المودة / 298.
12- ينابيع المودة / 28 ، 130 ، فرائد السمطين : 2 / 243 ح : 517 ب : 47.
13- إحياء الميت / 23 ـ 24 ح : 21 ، ينابيع المودة / 20 ب : 3 و 191 ، مجمع الزوائد : 9 / 174 ، فرائد السمطين : 2 / 241 و 252 ح : 515 و 521 ب : 47 و 48 س : 2 .
14- المستدرك : 3 / 149 ، كنز العمال : 12 / 102 ح : 34189 ، ينابيع المودة / 20 ب : 3 و 298.
15- جواهر العقدين / 259 ، تذكرة الخواص / 291 ، ينابيع المودة / 19 ب : 3 و 191 ـ 192 ب : 56 ، فرائد السمطين : 2 / 253 ح : 522 ب : 48 ، مرقاة المفاتيح : 5 / 610 ، ذخائر العقبى / 49 ب : 5 .
16- ينابيع المودّة / 20 ب : 3.
17- المستدرك : 2 / 448 ، كنز العمال : 12 / 102 ح : 34190 ، منتخب الكنز : 5 / 93 ، جواهر العقدين / 259 ـ 260.
18- جواهر العقدين الفصل الخامس من فضائل أهل البيت / 259 ، ينابيع المودّة / 20 ب : 3.
19- ينابيع المودّة / 20 ب : 3.
20- فرائد السمطين : 1 / 54 ـ 55 ح : 19 ب : 5 س : 1.
21- ينابيع المودة / 258 المودة العاشرة و 445 ب : 77.
22- تاريخ دمشق : 42 / 240 ، مختصر تاريخ دمشق : 17 / 360 ، شرح نهج البلاغة : 9 / 170 ، ينابيع المودة / 126 ب : 43 ، كنز العمال : 12 / 103 ح : 34198 .
23- المستدرك : 3 / 128 ، فضائل الصحابة لاحمد : 2 / 664 ح : 1132 ، تالي تلخيص المتشابه : 2 / 417 ـ 418 ح : 250 ، حلية الاولياء : 1 / 86 و 4 / 174 و 349 ـ 350 .
24- الثقات لابن حبّان : 9 / 261 ، رجال صحيح مسلم : 2 / 352 م 1859 ، تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين / 353 م 1519 ، تهذيب الكمال : 20 / 263 ـ 264 م 7544 .
25- المناقب للخوارزمي / 75 ح : 55 ، ينابيع المودة / 127 ـ 128 ب : 43.
26- تاريخ دمشق : 42 / 242.
27- فرائد السمطين : 2 / 66 ح : 390 ب : 15 س : 2 ، مقتل الحسين / 99 ح : 21 ف : 5 ، ينابيع المودة / 82 وفيه أن الحديث مروي عن علي عليهالسلام أيضاً.
28- مختصر تاريخ دمشق : 17 / 365 ، المناقب للخوارزمي / 77 ح : 59 ، الفصول المهمة / 125 .
29- جواهر العقدين / 240 ، درر السمطين / 240.
30- فضائل الصحابة لاحمد : 2 / 624 ح : 1068 .
31- مجمع الزوائد : 9 / 173.
