إن التعطر هي وسيلة من الوسائل التي اعتمدها الإنسان منذ قديم الأزمان في الزينة، وهي مسألة لا تختص بالرجال فالعطر يستعمله الرجال والنساء على حد سواء، ولكن هل للشريعة الإسلامية رأي في هذا الموضوع؟
الإسلام والعطر
اهتمت الشريعة الإسلامية بمسألة العطر بشكل خاص حيث أولته اهتماما بالغا، حيث كان الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، يهتم بالتعطر ويأمر أصحابه به ولشدة ما كان صلى الله عليه وآله وسلم يحافظ على التعطر الدائم، إذا كان يوم الجمعة ولم يصب طيبا دعا بثوب مصبوغ بزعفران فرش عليه الماء، ثم مسح بيده ثم مسح به وجهه(1)وكان صلى الله عليه وآله وسلم ينفق في الطيب أكثر مما ينفق في الطعام(2)
وقد تظافرت الروايات الشريفة في الدعوة لى التعطر فعن الإمام الرضا عليه السلام: "الطيب من أخلاق الأنبياء"(3)
وقد اعتبرت بعض الروايات أن المال الذي ينفقه الإنسان في العطر مهما كثر فلا يعد إسرافاً ترغيباً للمؤمنين في المحافظة على هذه السنة المطهرة، فعن الإمام الصادق عليه السلام قال: "ما أنفقت في الطيب فليس بسرف"(4).
متى نتطيب؟
لقد حددت لنا الشريعة الغراء أوقاتا يستحب فيها التطيب ومن هذه الأوقات:
1- التطيب للصلاة:
وقد ذكرت الروايات تضاعف الأجر من الله تعالى لمن تعطر قبل الصلاة فعن الإمام الصادق عليه السلام: "ركعتان يصليهما متعطرا أفضل من سبعين ركعة يصليهما غير متعطر"(5)
كما أن التعطر قبل الخروج للصلاة كان من السنن النبوية المأثورة.
2- التطيب في الصيام:
فإن الروايات تعبر أن التطيب في حالة الصوم تحفة
للصائم أي هدية له فقد كان الإمام الصادق عليه السلام إذا صام تطيب بالطيب ويقول عليه السلام: "الطيب تحفة الصائم"(6)
3- الطيب نهار الجمعة:
فقد ورد في الرواية أن عثمان بن مظعون قال لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قد أردت أن أدع الطيب وأشياء ذكرها، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لا تدع الطيب، فإن الملائكة تستنشق ريح الطيب من المؤمن، فلا تدع الطيب في كل جمعة"(7)
أدب التطيب
إن حرص الإسلام على تحسين الإنسان لظاهره، لم يهمل اهتمامه بالنفس الإنسانية وتهذيبها وتحليتها بسائر الأخلاق ومن الأمور التي يؤكد الإسلام العظيم عليها أن يتقرب الإنسان إلى ربه في سائر الأمور حتى في المباحات، فلو أراد الإنسان أن يتناول الطعام فلا بأس به أن يقصد التقوي به على طاعة الله تعالى وبهذا الأسلوب يصبح الإنسان أكثر ارتباطاً بالله سبحانه وتعالى فيكون في حالة ذكر دائم.ومن هنا أراد الشرع لنا أن يكون التعطر لله أولا قبل أن يكون لأي شيء اخر وقد أكدت بعض الروايات الشريفة على ذلك منها ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
"من تطيب لله تعالى جاء يوم القيامة وريحه أطيب من المسك الأذفر، ومن تطيب لغير الله جاء يوم القيامة وريحه أنتن من الجيفة"(8)
تطيب النساء
لقد حرص الشارع المقدس على أن لا تكون النساء وسيلة لإفساد الشباب سواء من خلال خروجها بطريقة تهيج الغرائز، من خلال إظهار المفاتن، أو من خلال تبرجها وتعطرها بحيث تجلب نفوس الشباب إليها وقد تشددت الروايات التي تهى المرأة عن الخروج من البيت متعطرة ففي الرواية عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية"(9)ولكن الإسلام لم يقمع غريزة الأنثى التي تهتم بجمالها، بل فتح لها أفقا اخر تتمتع فيه بكامل الأنوثة من خلا التزين للزوج بشتى أنواع التزين بحيث تحافظ على محبتها في قلبه فعن أمير المؤمنين عليه السلام:
"لتتطيب المرأة المسلمة لزوجها"(10)
وهكذا تتجلى عظمة الإسلام في التقنين للغرائز النفسية بحيث تتنفس في المجرى الطبيعي لها من دون أي إخلال بنظام المجتمعات.
المصادر :
1- سنن النبي صلى الله عليه وآله وسلم السيد الطباطبائي، ص150.
2- ميزان الحكمة محمدي الريشهري، ج2، ص1756.
3- ميزان الحكمة محمدي الريشهري، ج2، ص1756.
4- مكارم الأخلاق الشيخ الطبرسي، ص41.
5- مكارم الأخلاق الشيخ الطبرسي، ص42.
6- ميزان الحكمة محمدي الريشهري، ج2، ص1756.
7- ميزان الحكمة محمدي الريشهري، ج2، ص1756.
8- ميزان الحكمة محمدي الريشهري، ج2، ص1756.
9- ميزان الحكمة محمدي الريشهري، ج2، ص1757
10- مستدرك سفينة البحار الشيخ علي النمازي، ج6، ص611
