فضائل شهر رمضان المبارک

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) فی الخطبه الشعبانیه فی فضائل شهر رمضان المبارک : ( وفی هذا الشهر دعیتم إلی ضیافه الله، نفسکم فیه تسبیح، ونومکم فیه عباده ) .
من باب مناسبه الحکم مع الموضوع تختلف الضیافه الإلهیّه عن باقی الضیافات السماویه والإرضیّه، والضیافه من المعانی الإضافیه، ففیها عنوان المضیّف والضیف ومتعلّق الضیافه، فالضیافه فی الأرض متعلّقها الأکل والشرب، أمّا ضیافه الله سبحانه، فالمضیف هو الله جلّ جلاله، والضیف هو العبد الصالح المؤمن، وتبقی مائده الضیافه ومأدبتها، فما هی المأدبه الإلهیّه ،؟
من خلال الروایات الشریفه وقفت علی أنّ لله ضیافات ثلاثه :
1 - الضیافه العامّه : وهی فی شهر رمضان المبارک، فقد دعانا الله سبحانه إلی ضیافته المبارکه، فکلّ مسلم ومؤمن وجب علیه الصوم من آدم إلی یوم القیامه هو مدعو إلی ضیافه الله سبحانه وتعالی، إلاّ أنّ الموائد الإلهیه تختلف باختلاف الشرائع السماویه .
والمأدبه الإلهیه فی الإسلام هو القرآن الکریم، هو أسماء الله وصفاته العلیا، وهی ضیافه روحیه معنویه مثالیه، ولذّتها فوق لذّه الجسد واللذات المادیه والحسّیه، بل من أراد أن یقف علی اللذّه الروحیه أن یمنع جسده من الملاذ المادیه، فیصوم ویمسک عن المفطرات ویمتنع عن الأکل والشرب والجماع وما شابه، فیکفّ بطنه وفرجه، ومن ثمّ یکفّ سمعه وبصره وکلّ جوارحه عمّا حرّم الله، بل ویکفّ قلبه عمّا سوی الله سبحانه، فیصوم بکلّ وجوده، حتّی یتشرّف بالضیافه الإلهیه، ویجلس علی مائده الله، علی کتاب الله الکریم وسنّه نبیّه (صلی الله علیه وآله)، ومنهاج عترته الأطهار (علیهم السلام)، فیروی عطشه ویشبع جوعه من نمیر علومهم ومعارفهم الربانیه، وحینئذ ینال السکر والنشوه الروحیّه : ( ،وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً ،) .
ثمّ إذا راعی الضیف الآداب ورسوم الضیافه، والتزم بها فی الضیافه العامّه، فإنّه یُدعی فی لیله القدر إلی ضیافه خاصّه، إذ فی لیله القدر یکتب أسماء الذین یدعون إلی الضیافه الخاصّه، یکتب صکّ الحاجّ .
2 - الضیافه الخاصّه : وهی فی شهر الحجّ وأیامه ومناسکه، فإنّ الحجّاج ضیوف الرحمن، لیطوفوا بیت الله الحرام، فصارت الضیافه زمانیه ومکانیه، بعدما کانت زمانیه فی الضیافه العامه . فیضیفهم الله لیغفر لهم وینزل علیهم الرحمه الرحیمیه الخاصّه والتی هی قریبه من المحسنین، وما أعظم منافع وبرکات الحجّ کما فی الآیات والروایات : ( ،لِیَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ ،) .
3 - الضیافه الخاصّه الخاصّه : فهناک ضیافه للخواصّ من المؤمنین من شیعه أمیر المؤمنین (علیه السلام)، والتی تعادل ألف ألف حجّه مقبوله وألف ألف عمره مقبوله، فکلّ ما یقال فی الضیافه الخاصّه من برکات المأدبه الإلهیّه، فإنّ فی هذه الضیافه بألف ألف مرّه، فالمأدبه الإلهیه العلمیه والروحیه فی هذه الضیافه بأضعاف ما فی الضیافه العامّه والخاصّه التی یشترک فیها کلّ المسلمین، ففی هذه المأدبه ما تشتهی الأنفس وتلذّ الأعین .
وقد ورد فی الحدیث الشریف : منهومان لا یشبعان : طالب علم وطالب دنیا، فعلی المائده العلمیه یتناول العلماء ما تشتهی أرواحهم وأنفسهم من برکات أسماء الله الحسنی وصفاته العلیا ما لم یخطر علی قلب بشر، فیستأنسون بالله سبحانه ویستوحشون من غیره، وهذا لا یکون إلاّ للخواصّ من الشیعه فی ضیافتهم الخاصّه الخاصّه، وهی زیاره ثامن الحجج مولانا الإمام علیّ بن موسی الرضا (علیه السلام) .
وإذا کان سبحانه قد فضّل بعض الرسل علی بعض، فکذلک فضّل بعض ضیوفه علی بعض، فمن أکرم وفوده وضیوفه یوم القیامه زوّار الإمام الرضا (علیه السلام)ولیّ الله الأعظم (علیه السلام) .
«عن الهروی قال : سمعت الرضا (علیه السلام) یقول : إنّی ساُقتل بالسمّ مسموماً ومظلوماً، واُقبر إلی جنب هارون، ویجعل الله عزّ وجلّ ترتبتی مختلف شیعتی وأهل بیتی، فمن زرانی فی غربتی وجبت له زیارتی یوم القیامه، والذی أکرم محمّداً (صلی الله علیه وآله)بالنبوّه واصطفاه علی جمیع الخلیقه، لا یصلّی أحد منکم عند قبری رکعتین إلاّ استحقّ المغفره من الله یوم یلقاه، والذی أکرمنا بعد محمّد (صلی الله علیه وآله) بالإمامه وخصّنا بالوصیّه إنّ زوّار قبری لأکرم الوفود علی الله یوم القیامه، وما من مؤمن یزورنی فتصیب وجهه قطره من السماء إلاّ حرّم الله عزّ وجلّ جسده علی النار ».
وفدت علی الکریم بغیر زاد *** من الحسنات والقلب السلیمِ
فحمل الزاد أقبح کلّ شیء *** إذا کان الوفود علی الکریمِ
وهذه الضیافه الخاصّه الخاصّه تتحقّق لکلّ الأئمه الأطهار وللرسول الأعظم (علیهم السلام)، فکلّهم نور واحد .
فالضیافه الاُولی زمانیه أی مختصّ بزمان خاصّ، وهو شهر رمضان المبارک، وإنّها عامّه لجمیع المکلّفین، والضیافه الثانیه زمانیه مکانیه أخصّ من الاُولی، والثالثه لا تنحصر بالزمان إنّما هی مکانیه، فهی أخصّ من الاُولی والثانیه، فتدبّر .
والمائده الإلهیه إنّما هی مائده الأسماء والصفات، مائده الولایه العظمی المتجلّیه بالکائنات، مائده القرآن الصامت والناطق، العلمی والغیبی، یتلذّذ بها الضیوف بنعم الله الرحمانیه وآلائه الرحیمیه، من العلوم الربانیه، والمعارف القدسیه والفیوضات الإلهیه . فإنّ الله من حبّه لعباده وأولیائه المؤمنین یدعوهم فی ضیافات ثلاثه، لیکونوا ضیوفاً علیه، فما أروع هذه الضیافه الإلهیه، وما أسعد العبد أن یکون ضیفاً علی مولاه العالم بکلّ شیء والقادر علی کلّ شیء، وهو الحیّ القیّوم المستجمع لجمیع صفات الکمال والجلال، وما أجمل المائده الجمالیه والجلالیّه ،! ،! مائده الفیوضات والرحمات العامه والخاصّه، ولمثل هذا فلیتنافس المتنافسون .
إنّ منبع التشریع الإسلامی ومصدره القیوم ، هو القرآن الکریم والسنّه الشریفه المتمثّله بقول المعصوم النبیّ والإمام (علیهما السلام) وفعلهما وتقریرهما ، وهما الثقلان اللذان خلّفهما رسول الله خاتم الأنبیاء محمّد (صلی الله علیه وآله) ، فقد قال فی مواطن کثیره - کما اتّفق علیه الفریقان السنّه والشیعه - : « إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی أهل بیتی ، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا بعدی وإنّهما لن یفترقا حتّی یردا عَلیَّ الحوض » .
فصحّه العقیده والعمل والسلوک إنّما تتمّ لو استقیناها واستنبطناها من مصادر التشریع ، أی الکتاب والسنّه .
کما یرغب المؤمن للالتزام بالأحکام الدینیه والشرعیه ، ویحتّم علی نفسه ذلک ، حتّی یکون راسخ الإیمان کالجبل لا تحرّکه العواصف والتیّارات الفکریّه المضادّه والأفکار الضالّه والمضلّه عندما یعلم بالأحکام ویقف علیها من خلال النصّ القرآنی الکریم ، وما ورد فی الأخبار النبویّه والولویّه المأثوره عن أهل بیت العصمه والوحی (علیهم السلام) ، فیُقبل علی الأعمال الصالحه والالتزامات الشرعیّه من أوامر الله ونواهیه بکلّ قوّه وثبات وتصمیم ، لا سیّما فی بدایه الأمر ولمن یعبد الله خوفاً من نار وطمعاً فی جنّته - کما هو دأب أکثر الناس - عندما یسمع أو یقرأ ثواب الأعمال وعقابها ویُعدّ هذا من الفطریات . ولمثل هذا نجد فی لسان الروایات ذکر الجنان ونعیمها ، والنیران وعذابها .
فإلیک مجموعه مختصره جدّاً من الآیات الکریمه والأحادیث الشریفه فی فضل وعظمه الصیام وشهر رمضان المبارک وصومه ، من دون تفسیر وشرح ، نأمل من علماء بلدتک وخطبائها تفسیرها وشرحها فی أیام شهر رمضان ولیالیه المبارکه ، ومن الله التوفیق والتسدید .
القرآن الکریم :
قال الله تبارک وتعالی :
( یَا أ یُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیَامُ کَمَا کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ * أیَّاماً مَعْدُودَات فَمَنْ کَانَ مِنْکُمْ مَرِیضاً أوْ عَلَی سَفَر فَعِدَّهٌ مِنْ أیَّام اُخَرَ وَعَلَی الَّذِینَ یُطِیقُونَهُ فِدْیَهٌ طَعَامُ مِسْکِین فَمَنْ تَطَوَّعَ خَیْراً فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ وَأنْ تَصُومُوا خَیْرٌ لَکُمْ إنْ کُنتُمْ تَعْلَمُونَ * شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِی اُنزِلَ فِیهِ القُرْآنُ هُدیً لِلنَّاسِ وَبَیِّنَات مِنْ الهُدَی وَالفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَمَنْ کَانَ مَرِیضاً أوْ عَلَی سَفَر فَعِدَّهٌ مِنْ أیَّام اُخَرَ یُرِیدُ اللهُ بِکُمُ الیُسْرَ وَلا یُرِیدُ بِکُمُ العُسْرَ وَلِتُکْمِلُوا العِدَّهَ وَلِتُکَبِّرُوا اللهَ عَلَی مَا هَدَاکُمْ وَلَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ )(1) .
( اُحِلَّ لَکُمْ لَیْلَهَ الصِّیَامِ الرَّفَثُ إلَی نِسَائِکُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَکُمْ وَأ نْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللهُ أ نَّکُمْ کُنتُمْ تَخْتَانُونَ أنفُسَکُمْ فَتَابَ عَلَیْکُمْ وَعَفَا عَنْکُمْ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا کَتَبَ اللهُ لَکُمْ وَکُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الخَیْطُ الأبْیَضُ مِنْ الخَیْطِ الأسْوَدِ مِنْ الفَجْرِ ثُمَّ أتِمُّوا الصِّیَامَ إلَی اللَّیْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأ نْتُمْ عَاکِفُونَ فِی المَسَاجِدِ تِلْکَ حُدُودُ اللهِ فَلا تَقْرَبُوهَا کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللهُ آیَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ )(2) .
( إنَّ المُسْلِمِینَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِینَ وَالمُؤْمِنَاتِ وَالقَانِتِینَ وَالقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِینَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِینَ
وَالصَّابِرَاتِ وَالخَاشِعِینَ وَالخَاشِعَاتِ وَالمُتَصَدِّقِینَ وَالمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِینَ وَالصَّائِمَاتِ وَالحَافِظِینَ فُرُوجَهُمْ وَالحَافِظَاتِ وَالذَّاکِرِینَ اللهَ کَثِیراً وَالذَّاکِرَاتِ أعَدَّ اللهُ لَهُمْ مَغْفِرَهً وَأجْراً عَظِیماً )(3) .
السنّه الشریفه :
1 - عن الأئمّه المعصومین (علیهم السلام) : « بنی الإسلام علی خمسه أشیاء : علی الصلاه والزکاه والحجّ والصوم والولایه ، وما نودی بمثل ما نودی بالولایه »(4) .
2 - فی الحدیث القدسی کما رواه الفریقان علی اختلاف یسیر : « الصوم لی وأنا أجزی به »(5) .
3 - فی الکافی بسنده عن الإمام الصادق (علیه السلام) : « کان رسول الله أوّل ما بعث
یصوم حتّی یقال : ما یفطر ، ویفطر حتّی یقال : ما یصوم ، ثمّ ترک ذلک وصام یوماً وأفطر یوماً وهو صوم داود ، ثمّ ترک ذلک وصام ثلاثه الأیام الغُرّ ، ثمّ ترک ذلک وفرّقها فی کلّ عشره یوماً ، خمیسین بینهما أربعاء ، فقبض (صلی الله علیه وآله) وهو یعمل ذلک » وهذا من الصوم المسنون وهو غیر صوم شهر رمضان الواجب .
4 - عن حفص بن غیاث النخعی قال : سمعت أبا عبد الله (علیه السلام) یقول : إنّ شهر رمضان لم یفرض الله صیامه علی أحد من الاُمم قبلنا ، فقلت له : فقوله الله عزّ وجلّ : ( یَا أ یُّهَا الَّذینَ آمَنوا کُتِبَ ... ) ؟ قال : إنّما فرض الله صیام شهر رمضان علی الأنبیاء دون الاُمم ، ففضّل الله به هذه الاُمّه ، وجعل صیامه فرضاً علی رسول الله (صلی الله علیه وآله) وعلی اُمّته(6) .
5 - وکان من دعاء علیّ بن الحسین (علیهما السلام) فی وداع شهر رمضان : ... ثمّ آثرتنا به علی سائر الاُمم واصطفیتنا
دون أهل الملل ، فصمنا بأمرک نهاره وقمنا بعونک لیله(7) .
6 - قال الإمام الصادق (علیه السلام) : أمّا العلّه فی الصیام لیستوی به الغنیّ والفقیر ، وذلک لأنّ الغنیّ لم یکن لیجد مسّ الجوع ، فیرحم الفقیر ، لأنّ الغنیّ کلّما أراد شیئاً
قدر علیه ، فأراد الله عزّ وجلّ أن یسوّی بین خلقه وأن یذیق الغنیّ مسّ الجوع والألم ، لیرقّ علی الضعیف ویرحم الجائع(8) .
7 - عن الإمام الرضا (علیه السلام) : فإن قال : فَلِمَ اُمروا بالصوم ؟ قیل : لکی یعرفوا ألم الجوع والعطش فیستدلّوا علی فقر الآخره ، ولیکون الصائم خاشعاً ذلیلا مستکیناً مأجوراً محتسباً عارفاً صابراً لما أصابه من الجوع والعطش ، فیستوجب الثواب ، مع ما فیه من الانکسار عن الشهوات ، ولیکون ذلک واعظاً لهم فی العاجل ، ورائضاً لهم علی أداء ما کلّفهم ودلیلا فی الآجل ، ولیعرفوا شدّه مبلغ ذلک علی أهل الفقر والمسکنه فی الدنیا ، فیؤدّوا إلیهم ما افترض الله تعالی لهم فی أموالهم(9) .
8 - عن مولاتنا فاطمه الزهراء (علیها السلام) فی خطبتها المشهوره قالت : فرض الله الصیام تثبیتاً للإخلاص(10) .
9 - عن الإمام الباقر (علیه السلام) : الصیام والحجّ تسکین القلوب(11) .
10 - قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) : علیک بالصوم ، فإنّه جُنّه من النار ، وإن استطعت أن یأتیک الموت وبطنک جائع فافعل .
11 - وقال (صلی الله علیه وآله) : لکلّ شیء زکاه ، وزکاه الأبدان الصیام .
12 - وقال (صلی الله علیه وآله) : صوموا تصحّوا(12) .
13 - عن أمیر المؤمنین علیّ (علیه السلام) : نوم الصائم عباده ، وصمته تسبیح ، ودعاؤه مستجاب ، وعمله مضاعف ، إنّ للصائم عند إفطاره دعوه لا تردّ .
14 - قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) : الصائم فی عباده الله وإن کان نائماً علی فراشه ما لم یغتب مسلماً ، وقال : إنّ للجنّه باباً یدعی الریّان لا یدخل منه إلاّ الصائمون .
15 - وقال (صلی الله علیه وآله) : من منعه الصوم من طعام یشتهیه ، کان حقّاً علی الله أن یطعمه من طعام الجنّه ویسقیه من شرابها .
16 - قال الإمام الصادق (علیه السلام) : للصائم فرحتان : فرحه عند إفطاره ، وفرحه عند لقاء ربّه .
17 - وقال (علیه السلام) : إنّ رسول الله (صلی الله علیه وآله) کان إذا أفطر قال : « اللهمّ لک صمنا وعلی رزقک أفطرنا فتقبّله منّا ، ذهب الظماء وابتلّت العروق وبقی الأجر »(13) .
18 - قال الإمام علیّ (علیه السلام) : الصیام اجتناب المحارم کما یمتنع الرجل من الطعام والشراب .
19 - قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) : ربّ صائم حظّه من صیامه الجوع والعطش ، وربّ قائم حظّه من قیامه السهر(14) .
20 - قال أمیر المؤمنین علیّ (علیه السلام) : صیام القلب عن الفکر فی الآثام ، أفضل من صیام البطن عن الطعام .
21 - قالت مولاتنا فاطمه الزهراء (علیها السلام) : ما یصنع الصائم بصیامه إذا لم یصن لسانه وسمعه وبصره وجوارحه ؟ !(15)
22 - عن الإمام الباقر (علیه السلام) : قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) لجابر بن عبد الله : یا جابر ، هذا شهر رمضان من صام نهاره وقام ورداً من لیله ، وعفّ بطنه وفرجه وکفّ لسانه خرج من ذنوبه کخروجه من الشهر ، فقال جابر : یا رسول الله ما أحسن هذا الحدیث ؟ فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله) : یا جابر ما أشدّ هذه الشروط(16) .
23 - قال الإمام الباقر (علیه السلام) : سمع رسول الله (صلی الله علیه وآله) امرأه تسابّ جاریه لها وهی صائمه فدعا رسول الله بطعام فقال لها : کلی ! فقالت : أنا صائمه یا رسول الله ! فقال : کیف تکونین صائمه وقد سببت جاریتکِ ؟ ! إنّ الصوم لیس من الطعام والشراب ، وإنّما جعل الله ذلک حجاباً عن سواهما من الفواحش من الفعل والقول یفطر الصائم ، ما أقلّ الصوّام وأکثر الجوّاع .
24 - قال الإمام الصادق (علیه السلام) : إذا أصبحت صائماً فلیصم سمعک وبصرک من الحرام وجارحتک وجمیع أعضائک من القبیح ، ودع عنک الهذی وأذی الخادم ، ولیکن علیک وقار الصیّام ، والزم ما استطعت من الصمت والسکوت إلاّ عن ذکر الله ، ولا تجعل یوم صومک کیوم فطرک ، وإیّاک والمباشره - فی النهار - والقُبل والقهقهه بالضحک فإنّ الله مقت ذلک .
25 - کان من دعاء الإمام السجّاد (علیه السلام) إذا دخل شهر رمضان : اللهمّ صلّ علی محمّد وآله ، وألهمنا معرفه فضله وإجلال حرمته والتحفّظ ممّا حظرت فیه ، وأعنّا علی صیامه بکفّ الجوارح عن معاصیک واستعمالها فیه بما یرضیک حتّی لا نصغی بأسماعنا إلی لغو ولا نسرع بأبصارنا إلی لهو ، وحتّی لا نبسط أیدینا إلی محظور ، ولا نخطو بأقدامنا إلی محجور ، وحتّی لا تعی بطوننا إلاّ ما أحللت ، ولا تنطق ألسنتنا إلاّ بما مثّلت ، ولا نتکلّف إلاّ ما یُدنی من ثوابک ،
ولا نتعاطی إلاّ الذی یقی عقابک ، ثمّ خلّص ذلک کلّه من ریاء المرائین وسمعه المسمعین لا نشرک فیه أحداً دونک ولا نبتغی به مراداً سواک »(17) .
26 - قال الإمام الصادق (علیه السلام) : من صام لله عزّ وجلّ یوماً فی شدّه الحرّ فأصابه ظمأ وکّل الله به ألف ملک یمسحون وجهه ویبشّرونه حتّی إذا أفطر ، قال الله عزّ وجلّ : ما أطیب ریحک وروحک ، ملائکتی اشهدوا أ نّی قد غفرت له(18) .
27 - وقال (علیه السلام) : الصوم فی الشتاء هو الغنیمه البارده .
28 - وفی حدیث المعراج عن رسول الله (صلی الله علیه وآله) قال : یا ربّ ، ما میراث الصوم ؟ قال : الصوم یورث الحکمه ، والحکمه تورث المعرفه ، والمعرفه تورث الیقین ، فإذا استیقن العبد لا یبالی کیف أصبح بعسر أم بیسر(19) .
29 - قال الإمام الباقر (علیه السلام) : لا یسأل الله عبداً عن صوم بعد شهر رمضان .
ولکن یستحبّ الصیام تطوّعاً ، وما أعظم أجره وثوابه .
30 - قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) : من صام یوماً تطوّعاً فلو اُعطی مِلأ الأرض ذهباً ما وفّی أجره دون یوم الحساب .
31 - وقال (صلی الله علیه وآله) : من صام یوماً تطوّعاً ابتغاء ثواب الله وجبت له المغفره .
32 - قال الإمام الصادق (علیه السلام) : إیّاکم والکسل ، إنّ ربّکم رحیم یشکر القلیل ، إنّ الرجل لیصوم الیوم تطوّعاً یرید به وجه الله فیدخله الله به الجنّه .
33 - وعن أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) قال : إنّ الله أتمّ صلاه الفریضه بصلاه النافله ، وأتمّ صیام الفریضه بصیام النافله(20) .
34- قال رسول الله (صلی الله علیه وآله) : شهر رمضان شهر فرض الله علیکم صیامه ، فمن صامه إ یماناً واحتساباً خرج من ذنوبه کیوم ولدته اُمّه(21) .
35 - فی قوله تعالی : ( یَا أ یُّهَا الَّذینَ آمَنوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ ) قال الإمام الصادق (علیه السلام) : لذّه ما فی النداء أزال تعب العباده والعناء(22) .
36 - وقال (صلی الله علیه وآله) : ما من مؤمن یصوم شهر رمضان احتساباً إلاّ أوجب الله له سبع خصال :
أوّلها : یذهب الحرام من جسده .
والثانیه : یقرب من رحمه الله .
والثالثه : یکون کفّر خطیئه أبیه آدم (علیه السلام) .
والرابعه : یهوّن الله عنه سکرات الموت .
والخامسه : أمان من الجوع والعطش یوم القیامه .
والسادسه : یعطیه الله براءه من النار .
والسابعه : یطعمه الله من طیّبات الجنّه(23) .
37 - وقال (صلی الله علیه وآله) : من صام شهر رمضان فحفظ فرجه ولسانه وکفّ أذاه عن الناس ، غفر الله له ذنوبه ما تقدّم منها وما تأخّر ، وأعتقه من النار ، وأحلّه دار القرار ، وقبل شفاعته فی عدد رمل عالج من مذنبی أهل التوحید(24) .
38 - وقال (صلی الله علیه وآله) : ولله تعالی فی کلّ یوم من شهر رمضان عند الإفطار ألف ألف عتیق من النار ، وإذا کان لیله الجمعه أو یوم الجمعه أعتق فی کلّ ساعه منها
ألف ألف عتیق من النار ، کلّهم قد استوجبوا النار ، فإذا کان آخر یوم من شهر رمضان ، أعتق فی ذلک الیوم بعدد ما أعتق من أوّل الشهر إلی آخره(25) .
39 - وقال (صلی الله علیه وآله) : اُعطیتْ اُمّتی فی شهررمضان خمساً لم یُعطها اُمّه نبیّ قبلی : إذا کان أوّل یوم منه نظر الله عزّ وجلّ إلیهم ، فإذا نظر الله عزّ وجلّ إلی شیء لم یعذّبه بعدها ، وخلوق أفواههم حین یمسون أطیب عند الله من ریح المسک ، وتستغفر لهم الملائکه فی کلّ یوم ولیله منه ، ویأمر الله عزّ وجلّ جنّته فیقول : تزیّنی لعبادی المؤمنین ، یوشک أن یستریحوا من نصب الدنیا وأذاها إلی جنّتی وکرامتی ، فإذا کان آخر لیله منه غفر الله عزّ وجلّ لهم جمیعاً(26) .
40 - قال الإمام الصادق (علیه السلام) : من أفطر یوماً فی شهر رمضان خرج روح الإیمان منه(27) .
« اللهمّ قد حضر شهر رمضان وقد افترضت علینا صیامه ، وأنزلت فیه القرآن هدیً للناس وبیّنات من الهدی والفرقان ، اللهمّ أعنّا علی صیامه ، اللهمّ تقبّله منّا وسلّمنا فیه وتسلّمه منّا فی یسر منک وعافیه إنّک علی کلّ شیء قدیر ، یا أرحم الراحمین »(28) .
ومن الدعاء عند رؤیه هلال شهر رمضان :
« اللهمّ أهلّه علینا بالأمن والإیمان والسلامه والإسلام والعافیه المجلّله ودفاع الأسقام والعون علی الصلاه والصیام وتلاوه القرآن . اللهمّ سلّمنا لشهر رمضان وتسلّمه منّا وسلّمنا فیه حتّی ینقضی عنّا شهر رمضان وقد عفوت عنّا وغفرت لنا ورحمتنا »(29) .
المصادر :
(1)البقره : 183 - 185 ، راجع تفسیر المیزان بدایه المجلّد الثانی .
(2)البقره : 187 .
(3)الأحزاب : 35 .
(4)الوافی 3 : 20 .
(5)تفسیر المیزان 2 : 25 ، وبحار الأنوار 96 : 255 .
(6)الفقیه 2 : 62 .
(7)الصحیفه، دعاء 45 .
(8)البحار 96 : 371 .
(9)البحار 96 : 370 .
(10)البحار 96: 368 .
(11)البحار 78 : 183 .
(12)البحار 96 : 255 .
(13)الکافی 4 : 95 .
(14)البحار 96 : 289 .
(15)البحار 96 : 295 .
(16)البحار 96 : 371 .
(17)الصحیفه : دعاء 44 .
(18)فروع الکافی 4 : 65 .
(19)البحار 77 : 27 .
(20)الروایات من البحار 96 : 249 .
(21)الوافی 7 : 55 .
(22)مجمع البیان : تفسیر الآیه .
(23)علل الشرائع 2 : 379 .
(24)روضه الواعظین 2 : 354 .
(25)روضه الواعظین 2 : 347 .
(26)فضائل الأشهر الثلاثه : 141 .
(27)عقاب الأعمال : 236 .
(28)الوافی 7 : 58 .
(29)مفاتیح الجنان : أدعیه شهر رمضان المبارک .