کان للامام السادس عند الشیعة ولد یسمی اسماعیل و کان اکبر ولده و مات فی حیاة ابیه و الامام علیه السلام استشهد الناس و منهم امیر المدینة آنذاک علی موت اسماعیل. لکن کان بعض الناس یعتقد ان اسماعیل لم‌یمت بل غاب عن الناس! و سوف یظهر فی اخر الزمان و هو المهدی المنتظر و استشهاد الامام علی موته کان خشیة من منصور العباسی. بعض من هؤلاء اعتقد ان الامامة کان من حق اسماعیل فمن بعده انتقلت الی ابنه محمد. و بعض منهم اعتقد الامامة بقیت فی صلب محمد بن اسماعیل و اعقابه الی یوم القیامة. الفرقتا الاولیان انقرضا فی التاریخ لکن الفرقة الثالثة موجودة حتی الآن و فیها انشعابات و اختلافات. للاسماعیلیة فلسفة یشبه فلسفة عبدة النجوم و ممزوجة مع العرفان الهندی. انهم یعتقدون ان لکل ظاهر باطن و لکل تنزیل تأویل.
عقیدة الاسماعیلیة
انهم یعتقدون ان الارض لاتخول من حجة و حجة الله علی قسمین: ناطق او صامت. الحجة الناطقة هو النبی و الحجة الصامتة هو الولی و الامام و هو وصی النبی. و الحجة فی کل حال مظهر تام للربوبیة.
تدور رحی الحجیة علی السبع بمعنی انه یبعث نبی ذوشریعة و ولایة و من بعده سبعة اوصیاء کلهم فی مقام واحد الا ان السابع نبی ایضا و له ثلاث مراتب: النبوة و الوصایة و الولایة. ثم لهذا السابع سبعة اوصیاء و هلمّ جرا.
یقولون بعث الآدم علیه السلام بالنبوة و الولایة و کان له سبعة اوصیاء و السابع کان نوح علیه السلام و کان نبیا و وصیا و ولیا و کان ابراهیم علیه السلام الوصی السابع لنوح، و موسی الوصی السابع لابراهیم و عیسی الوصی السابع لموسی و النبی محمد صلی اله علیه و آله الوصی السابع لعیسی و محمد بن اسماعیل الوصی السابع لمحمد صلی الله علیه و آله و سلم. فبعد النبی یعتقدون بامامة علی بن ابی‌طالب ثم الحسین ثم علی بن الحسین زین العابدین ثم محمد الباقر ثم جعفر الصادق ثم اسماعیل ثم محمد بن اسماعیل (انهم لایعتقدون بامامة الحسن علیه السلام). ثم من بعد محمد بن اسماعیل هناک سبع ائمة مستورون و لایعرف احد اسماءهم ثم سبعة اولهم عبیدالله المهدی مؤسس الخلافة الفاطمیة بمصر و من بعده خلفاء الفاطمیین الاخر.
الاسماعیلیة یعتقدون انه مع الحجة هناک اثنی عشر نقیبا الذین هم خواص الحجة و معاضدیه و بعضهم (الدروز) یعتقد ان ستة من النقباء هم ائمة و ستة من غیر الائمة.
کیف کان ینعکس عقیدة الاسماعیلیة فی اعمالهم؟
فی سنة 278 للهجرة قبل خروج عبیدالله المهدی فی افریقیا) ظهر شخص مجهول من ارض خوزستان و کان لا یعرّف احدا باسمه و لقبه و کان صائما فی النهار و اقئما فی اللیل و کان قوته من عمل یده و یدوعوا الی الاسماعیلیة. فاجتمع عنده جمع غفیر من الناس و انتخب اثناعشر منهم نقیبا له و ذهب الی الشام و لم یخبر عنه.
و خلفه من بعد ذلک احمد المعروف بالقرمط فی العراق و دعی الی الباطنیة. ذکر المؤرخون انه ابتدع صلوة جدیدة بدل الصلوات الخمس الیومیة و اباح الخمر و لغی غسل الجنابة. فی هذه الاحوال ظهر باطنیون اخر و دعووا الناس و اجتمع الناس حولهم. هؤلاء کانوا یبیحون النفوس و اموال غیر الفاطمیین و قتلوا کثیرا من الناس فی العراق و البحرین و الیمن و الشام و کثیرا من الحجاج و اباحوا اموالهم.
فی سنة 311 للهجرة ابوطاهر القرمطی سیطر علی البصرة و لم یتهاون فی قتل الناس و اباحة اموالهم و فی سنة 317 للهجرة ذهب للج مع جمع غفیر من اتباعه و بعد کسر مقاومة الحکومة دخل المکة و قتل کثیرا من الحجیج و الساکنین و حتی فی بیت الله الحرام اجری نهرا من الدماء و قسم ستار الکعبة بین اتباعه و اخرج حجرالاسود من مکانه الی یمن و کان عندهم لـ22 سنة.
اثر ذلک تبرأ المسلمون من القرامطة و حتی عبیدالله المهدی، الامیر الفاطمی الذی کان قد خرج فی افریقیا و کان یعرف نفسه الامام المهدی المنتظر و امام الاسماعیلیة، تبرأ من القرامطة.
حسب المورخین ان مذهب الباطنیة یبتنی علی القول بأن لکل حکم ظاهری فیالاسلام باطن عرفانی یتأول الیه و الظاهر هو للسفهاء الذین لا حظ لهم من الروحانیة فحسب مع ذلک قد یصدر اوامر لهم من جانب ائمتهم.
الی کم فرقة ینقسم الاسماعیلیة؟
ظهر عبیدالله المهدی سنة 296 للهجرة فی افریقیا و دعی الی الاسماعیلیة و الی امامة نفسه و اسس الخلافة الفاطمیة و خلفائه عینوا مصرا دارللخلافة و استمر الخلافة بعده الی سبعة من اعقابه دون انقسام فی المذهب. لکنه بعد خلافة سعد بن علی المستنصر بالله، الذی کان هو السابع من الخلفاء الفاطمیین، اختلف ابناه نزار و مستعلی فی الخلافة و الامامة و بعد معارک عنیفه غَلب المستعلی علی الخلافة و اعتقل نزارا حتی مات فی السجن. اثر هذه المعارک انقسم الاسماعلیلة الی نزاریة و مستعلیة.
الف) النزاریة هم اتباع حسن الصباح الذی کان من مقربی الخلیفة مستنصر و بعده دعی الی نزار و اخرج من مصر بامر من مستعلی. فجاء الی ایران و بعد عهد من الزمن ذاع صیته من قلاع الَموت فی قزوین. تسیطر علی الَموت و بعض القلاع المجاورة و بدأ الحکومة هناک و کان یدعوا الی النزاریة فی اول الامر. بعد وفات الحسن (عام 518) خلفه «بزرگ امید رودباری» و من بعده «کیامحمد» و استمروا علی نهج حسن الصباح فی الحکومة. ثم جاء «حسن‌علی ذکره الاسلام»، السلطان الالموتی الرابع، و غیر المذهب من النزاریة الی الباطنیة. عندما هاجم المغول الی ایران فتحوا القلاع الاسماعیلیة و قتلوا الاسماعیلیین جمیعا و هدم القلاع.
فی سنة 1255 للهجرة خرج آغاخان المحلاتی، و هو من النزاریة، علی آغامحمد خان القاجاری فی کرمان لکنه قمع فهرب الی مومبای و بدأ دعوته الی الباطنیة النزاریة و اتباعه موجودون حتی الآن و یعرفون بـ«آغاخانیة».
ب) المستعلیة هم اتباع مستعلی الفاطمی الذین بقوا خلفاء الفاطمیین فی مصر حتی عام 557 للهجرة و هو عام انقراض الخلافة الفاطمیة. بعد مدة من ذلک ظهر البهرة فی الهند و دعوا الی نفس الطریقة المستعلیة و هم موجودن الی الآن.
ج) الدروزیة یسکنون فی جبال الدروز فی الشام. انهم کانوا من اتباع الخلفاء الفاطمیین فی اول الامر ثم فی عهد الخلیفة السادس اتبعوا نشتکین الدرزی و التحقوا بالباطنیة. انهم یتقفون عند الخلیفة الحاکم بالله، یحسب مقتولا عند المذاهب الاخر، و قالو انه الامام الغایب و ذاهب الی السماء و سوف یظهر فی اخر الزمان.
د) المقنعة. کانوا من اتباع عطاء المروی المعروف بالمقنع و الذی کان حسب الاخبار من اتباع ابومسلم الخراسانی ثم بعد ابومسلم ادعی بحلول روح ابی مسلم فی نفسه و بعد ذلک ادعی النبوة و ثم الالوهیة. فی سنة 162 للهجرة حاصروه و هو فی قلعة کیش من بلاد ماوراءالنهر و عندما رأی موته حتمیا اشعل نارا و دخل فیه مع عدد من اتباعه. ان اتباعه اختاروا الباطنیة من بعده.
مصدر: مکتب سماحة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی
