مِن معاجزِ الإمام الصّادق علیه السّلام

• عن إبراهیم بن وهب قال: أُتیَ أبو عبدالله ( الصادق علیه السّلام ) بشاةٍ حائل عجفاء ( الحائل: الأُنثى من وُلْد الشاة ساعةَ تُولَد، أو مرّ علیها حول. وعجفاء: هزیلة ).. فمَسَح علیه السّلام ضَرْعَها، فدرّت اللَّبنَ فاستوت.(1)
• وکتب المولوی محمّد مبین الهندی ( من علماء السنّة ) فی کتابه ( وسیلة النجاة ص 358 ـ طبعة لَکْهنو ):
ومن جملة کراماته ( الإمام جعفر الصادق علیه السّلام ) ما روى جماعة قالوا:
کنّا مع جعفر بن محمّد فی طریق مکّة.. فنزلنا تحت نخلةٍ یابسة، فتحرّک شفتاه علیه السّلام، فکان یقرأ دعاءً لا نفهمه، فإذا توجّه إلى النخلة فقال: أطعمینا ممّا أودعه اللهُ فیکِ. فصارت النخلة مثمرةً مملوّةً بالرطب، فنادانا فقال: أقْبِلوا فکُلوا منها، بسم الله. فأکَلْنا فوجدناها أطیبَ طعامٍ أکلناه منذ الیوم.
وکان هناک أعرابیّ.. فأنکر علیه وقال: هذا سِحرٌ مبین! فقال علیه السّلام: نحن ورثة الأنبیاء ندعو اللهَ فیُستجاب لنا، فإنْ شئتَ ندعو اللهَ فیمسَخک کلباً! فقال الأعرابیّ: سَلْ بذلک. فلمّا دعا علیه السّلام مُسِخ الأعرابیُّ کلباً، فأقبل إلى بیته.. فکان أهلُه یضربونه بالعصا، فرجع الأعرابیّ عنده علیه السّلام ویسیل الدمع مِن عینیه، فترحّم علیه السّلام، فدعا.. فأعاده اللهُ إلى صورته.
• وعن سلیمان بن خالد، عن أبی عبدالله الصادق علیه السّلام، قال: وکان أبو عبدالله البلخیّ معه، فانتهى إلى نخلةٍ خاویةٍ فقال: أیّتها النخلة السامعة المطیعة لربّها، أطعمینا ممّا جعل اللهُ فیکِ.
قال: فتساقط علینا رُطَبٌ مختلفٌ ألوانه، فأکَلْنا حتّى تضلّعنا، فقال البلخیّ: جُعِلتُ فداک، إلیکم سُنّةٌ کسُنّة مریم علیها السّلام! فقال علیه السّلام: نعم یا أبا عبدالله.(2)
• وعن إبراهیم بن سرحان المتطبّب، قال: حدّثنا علیّ بن أسباط، عن حکیم بن مسکین، عن إسحاق بن إسماعیل وبشر بن عمّار قالا: أتَینا أبا عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام وقد خرج بیونس من الداء الخبیث!
قال: فجلسنا بین یدیه فقلنا: أصلحک الله، أُصِبْنا بمصیبة لم نُصَب بمِثْلها قطّ. قال: وما ذلک ؟ فأخبَرْناه بالقصّة، فقال لیونس: قُمْ فتطهّرْ، وصلِّ رکعتین، ثمّ احمدِ اللهَ وأثْنِ علیه، وصلِّ على محمّدٍ وأهل بیته، ثمّ قل: یا أللهُ یا ألله یا ألله، یا رحمانُ یا رحمان یا رحمان، یا رحیمُ یا رحیم یا رحیم، یا واحدُ یا واحد یا واحد، یا أحدُ یا أحد یا أحد، یا صمدُ یا صمد یا صمد، یا أرحمَ الراحمین یا أرحم الراحمین یا أرحم الراحمین، یا أقدر القادرین یا أقدر القادرین یا أقدر القادرین، یا ربَّ العالمین یا ربّ العالمین یا ربّ العالمین، یا سامعَ الدعوات، یا مُنزِلَ البرکات، یا معطیَ الخیرات، صلِّ على محمّدٍ وآل محمّد، وأعطِنی خیرَ الدنیا وخیرَ الآخرة، واصرفْ عنّی شرَّ الدنیا وشرَّ الآخرة، وأذهِبْ ما بی فقد غاضنی الأمر وأحزننی.
قال: ففعلتُ ما أمرنی به الصادق علیه السّلام، فوَ اللهِ ما خرَجْنا من المدینة حتّى تناثر عنّی مِثْل النُّخالة. (3)
• وحدّث عمر بن عبدالعزیز ( الراوی ) عن داود الرِّقّی قال: کنتُ عند أبی عبدالله الصادق علیه السّلام فدخَلَتْ علیه حبّابة الوالبیّة، وکانت خیّرة، فسألَتْه عن مسائلَ فی الحلال والحرام، فتعجّبنا مِن حسن تلک المسائل إذْ قال لنا: ما رأیتُ سائلاً أحسنَ مِن حبّابةَ الوالبیّة! فقلنا: جُعِلنا فداک، لقد وقّرتَ ذلک فی عیوننا وقلوبنا.
قال: فسالت دموعها، فقال لها الصادق علیه السّلام: ما لی أرى عینیک قد سالتا ؟! قالت: یا ابنَ رسول الله، داءٌ قد ظهر بی من الأدواء الخبیثة.. وإنّ قرابتی وأهل بیتی یقولون قد أصابتها الخبیثة، ولو کان صاحبها کما قالت مفروضَ الطاعة لَدعا لها، وکان الله تعالى یُذهِب عنها! وأنا ـ واللهِ ـ سُرِرتُ بذلک، وعلمتُ أنّه تمحیص وکفّارات، وأنّه داء الصالحین. فقال لها الصادق علیه السّلام: وقد قالوا أصابَتْکِ الخبیثة ؟! قالت: نعم یا ابنَ رسول الله.
فحرّک الصادق علیه السّلام شفتَیه بشیءٍ ما أدری أیَّ دعاءٍ کان، فقال: ادخلی دار النساء حتّى تنظری إلى جسدک. قال: فدخلت.. ثمّ قامت، فلم یبقَ فی جسدها شیء. فقال علیه السّلام: اذهبی الآنَ إلیهم وقولی لهم: هذا الذی یُتقَرَّب إلى الله تعالى بإمامته. (4)
• وعن معاویة بن وهب قال: صدع ابنٌ لرجلٍ مِن أهل « مَرْو »، فشکا ذلک إلى أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام، فقال له: أدنِه منّی. قال: فمسح على رأسه ثمّ قرأ: إنّ اللهَ یُمسِک السماواتِ والأرضَ أن تَزولا ولَئِنْ زالتا إنْ أمسَکَهُما مِن أحدٍ مِن بَعْدِه.. ( سورة فاطر:41 ).. فبرئ بإذن الله تعالى. (5)
• وقال أبو هارون المکفوف: خرجتُ أریده ( الصادقَ علیه السّلام )، فلِقینی بعض أعدائه فقال لی: أعمى یسعى إلى أعمى! فمصیرُکم إلى النار یا سَحَرة، یا کَفَرة!
قال: فدخلتُ على أبی عبدالله علیه السّلام حزیناً باکیاً وعرّفتُه بما جرى، فاسترجع إلى الله وقال: یا أبا هارون، لا یَحْزُنْک ما قاله عدوُّنا لک، فوَاللهِ ما اجترى إلاّ علّى الله، وقد نزل فیه فی هذا الوقت عقوبةٌ أبدَت ناظرَیهِ مِن عینیه، وجعَلَک ـ وإن کنتَ ضریراً ـ بصیراً، وإنّ علامة ذلک أنْ خُذْ هذا الکتابَ وآقرأْه.
قال أبو هارون: ففضضتُ الکتابَ فرأیته وقرأته مِن أوّل حرفٍ منه، فقال: یا أبا هارون، لا تنظرْ فی أمرٍ یَهمُّک إلاّ رأیتَه، ولا تُحجَبْ بعد یومک هذا إلاّ عمّا لا یهمّک. قال أبو هارون: فصرفتُ قائدی ( الذی کان یقوده بسبب عَماه ) من الباب وجئتُ إلى منزلی أنظر طریقی، وقرأتُ سکک الدراهم والدنانیر، ونقشَ الفصوص وتزویق السقوف، ولم أُحجَبْ إلاّ عمّا لا یعنینی، وسألتُ عن الرجل ( الذی عیّره ) فوجدتُه لم یبلغْ إلى منزله حتّى بدر ناظره مِن عینیه، وافتقر ـ وکان ذا مال عریض ـ فسار یسأل الناسَ على الطریق ویقول: لا تُعیِّرْ فتُبتلى. (6)
• وعن أبی بصیر قال: لمستُ جَسَدَ أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام ومناکبه، فقال لی: یا أبا محمّد، تُحبّ أن ترانی ؟! فقلت: نعم جُعِلتُ فداک. فمسح یده على عینیّ فإذا أنا بصیرٌ أنظر إلیه، فقال: یا أبا محمّد، لولا شهرة الناس لترکتُک بصیراً على حالتک، ولکن لا یستقیم.
قال أبو بصیر: فمسح یدَه على عینی فإذا أنا کما کنت! (7)
• وفی التعریف بحیى بن القاسم الأسدیّ، أنّه وُلد مکفوفاً ورأى الدنیا مرّتین.. مسح أبو عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام على عینیه وقال: انظرْ ماذا ترى ؟! قال: أرى کوّةً فی البیت، وقد أرانیها أبوک مِن قَبْل! (8)
• روى الراوندیّ قال: عن بعض أصحابنا قال: حملتُ مالاً إلى أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام فاستکثرتُه فی نفسی، فلمّا دخلتُ علیه دعا بغلامٍ وإذا طشتٌ فی آخر الدار، فأمره أن یأتیَ به، ثمّ تکلّم بکلامٍ لمّا أُتی بالطشت فانحدرت الدنانیر من الطشت حتّى حالت بینی وبین الغلام، ثمّ التفتَ إلیّ وقال: أترى نحتاج إلى ما فی أیدیکم ؟! إنّما نأخذ منکم ما نأخذ لنطهرَّکم به. (9)
• وعن المفضَّل بن عمر قال: وجّه أبو جعفر المنصور إلى الحسن بن زید ـ وهو والیه على الحرمَین ـ أن أحرق على جعفر بن محمّد ( علیهما السّلام )! داره، فألقى النار فی دار أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام، فأخذت النارُ فی الباب والدهلیز، فخرج أبو عبدالله علیه السّلام یتخطَّى النار ویمشی فیها ویقول: أنا ابنُ أعراق الثرى، أنا ابنُ إبراهیمَ خلیلِ الله علیه السّلام! (10)
• وکتب العالم السنّی محمّد مبین الهندی فی ( وسیلة النجاة ص 357 ـ طبعة کلشن فیض بلَکْهَنُو ): رُوی أنّ جماعة حضروا عنده ( الإمام الصادق ) علیه السّلام، فسألوه عن الطیور التی أحیاها اللهُ لإبراهیم علیه السّلام، فنادى ( الإمام الصادق علیه السّلام ) عدّةً من الطیور، ثمّ أمرهم بذبحها فذبحوها وقطّعوا أعظاءها، ثمّ نادى الطیورَ فأحیاها اللهُ تعالى بدعائه. (11)
• وعن جمیل بن درّاج قال: کنتُ عند أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام فدخلَتْ علیه امرأة وذکرتْ أنّها ترکت ابنَها على وجهه میّتاً، فقال لها: لعلّه لم یمت، قومی واذهبی إلى بیتکِ، واغتسلی وصلّی رکعتین وادعی اللهَ تعالى وقولی: یا مَن وهَبَه لی ولم یکن شیئاً، جدّدْ لی هبتَک.. ثمّ حرّکیه، ولا تُخبری أحداً بذلک.
ففعلت ذلک.. ثمّ جاءت فحرّکْتْه، فإذا هو قد بکى! (12)
• وعن داود بن کثیر الرقّی قال: حجّ رجلٌ من أصحابنا، فدخل على أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام فقال له: فداک أبی وأُمّی، إنّ أهلی تُوفّیت وبقیتُ وحیداً! فقال أبو عبدالله علیه السّلام له: أفکنتَ تُحبُّها ؟! قال: نعم. قال: ارجعْ إلى منزلک؛ فإنّک سترجع إلى المنزل وترجع وهی جالسه بإذن الله.
قال: فلمّا رجعتُ من حِجّتی دخلت المنزلَ فوجدتُها قاعدةً تأکل وبین یدَیها طبقٌ علیه تمرٌ وزبیب! (13)
• وعن محمّد بن هارون بن موسى، عن أبیه قال: حدّثنا محمّد بن همام قال: حدّثنی أحمد بن الحسین عن أبیه، عن بعض رجاله، عن محمّد بن سفیان عمّن حدّثه، عن جابر بن یزید الجعفیّ قال:
کنتُ مع أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام جالساً، إذْ دخل علیه رجلٌ من أهل خراسان فقال له: جُعلتُ فداک، إنّی قدمتُ أنا وأُمّی قاضیینِ لحقّک، وإنّ أمّی ماتت دونک. قال علیه السّلام: اذهب فأْتِ بأُمّک.
قال جابر: فما رأیتُ أشدَّ تسلیماً منه، ما ردّ على أبی عبدالله علیه السّلام حتّى مضى فجاء بأُمّه، فلمّا رأتْ أبا عبدالله علیه السّلام قالت: هذا الذی أمَرَ مَلَکَ الموت بترکی. ثمّ قالت: یا سیّدی أوصِنی.
قال: علیکِ بالبرّ بالمؤمنین؛ فإنّ الإنسان یکون عمره ثلاثین سنةً فیکون بارّاً فیجعله ثلاثاً وستّین سنة، وإنّ الإنسان یکون عمره ثلاثاً وستّین سنة فیکون غیرَ بارٍّ فیبتر اللهُ عمره فیجعلها ثلاثین! (14)
• وحدّث داود الرقیّ قال: کنت عند أبی عبدالله علیه السّلام إذ دخل علیه شابٌّ یبکی وقال: إنّی نذرتُ أن أحجّ بأهلی، فلمّا دخلتُ المدینة ماتت. قال علیه السّلام له: إذهبْ؛ فإنّها لم تمت. قال: ماتَتْ وسجّیتُها. قال: اذهبْ فإنّها لم تمت.
فخرج ورجع ضاحکاً وقال: دخلتُ علیها وهی جالسة!
قال: یا داود، أوَ لم تُؤمن، قال: بلى، ولکنْ لیطمئنّ قلبی.
فلمّا کان یوم الترویة قال لی: یا دواد، قد اشتقتُ إلى بیت ربّی. فقلت: یا سیّدی، هذه عرفات! قال: إذ صلّیتَ العشاء الآخرة فارحل لی ناقتی... فلمّا طلعت الشمس مرّ الشابّ ومعه المرأة، فقالت لزوجها: هذا الذی شفّع إلى الله فی إحیائی. (15)
• وقال المفضّل بن عمر: کنتُ أمشی مع أبی عبدالله جعفر بن محمّد علیهما السّلام بمکّة إذ مررنا بامرأة بین یدیها بقرة میّتة، وهی مع صبیّةٍ لها تبکیان، فقال علیه السّلام لها: ما شأنُکِ ؟ قالت: کنتُ أنا وصبیانی نعیش من هذه البقرة.. وقد ماتت، لقد تحیّرتُ فی أمری! قال: أفتحبّین أن یُحیَیها اللهُ لکِ ؟ قالت: أوَ تسخر منّی ومن صِبْیتی ؟!
قال: کلاّ، ما أردتُ ذلک.
ثمّ دعا بدعاءٍ، ثمّ رکضَها ( أی حرّکها ) برجله وصاح بها، فقامت البقرة مسرعةً سویّة، فقالت المرأة: عیسى ابن مریم وربِّ الکعبة! فدخل الصادق علیه السّلام بین الناس.. فلم تعرفه المرأة. (16)
• وعن المفضّل بن عمر أیضاً: کنتُ مع أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام وهو راکب وأنا أمشی معه.. فمررنا بعبد الله بن الحسن وهو راکب، فلمّا بصر بنا شال المقرعة لیضربَ بها فَخِذَ أبی عبدالله علیه السّلام، فأومأ إلیها الصادق علیه السّلام فجفّتْ یمینه والمقرعةُ فیها، فقال له: یا أبا عبدالله، بالرَّحِمِ إلاّ عفوتَ عنّی. فأومأ إلیه بیده فرجعَتْ یدُه.. (17)
الإخبار بالمغیَّبات
• قال أبو عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام لرجل شامی: یا شامیّ، أُخبرک کیف کان سفرک ؟ وکیف کان طریقک ؟ کان کذا وکذا.. فأقبل الشامیّ یقول: صدقت، أسلمتُ الساعة. فقال أبو عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام: بل آمنتَ بالله الساعة، إنّ الإسلامَ قبل الإیمان، وعلیه یتوارثون ویتناکحون، والإیمان علیه یُثابون. قال الشامیّ: صدقت، فأنا الساعةَ أشهد أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمّداً رسول الله، وأنّک وصیُّ الأوصیاء.. (18)
• وعن إبراهیم بن مهزم قال: خرجتُ من عند أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام لیلةً ممسیاً، فأتیتُ منزلی بالمدینة، وکانت أُمّی معی، فوقع بینی وبینها کلام فأغلظت لها.. فلمّا أن کان من الغد صلّیت الغداةَ وأتیتُ أبا عبدالله علیه السّلام، فلمّا دخلتُ علیه قال لی مبتدئاً: یا ابن مهزم! ما لک وللوالدة أغلظتَ لها البارحة ؟! أما علمتَ أنّ بطنها منزل قد سکَنْتَه، وأنّ حِجرها مهد قد غمرته، وثدیها وعاء قد شربتَه ؟! قال: قلت: بلى، قال: فلا تُغلظْ لها. (19)
• وعن محمّد بن الحسین، عن حرب الطحّان قال: أخبرنی أحمد ـ وکان من أصحاب أبی الجارود ـ، عن الحارث بن حضیرة الأسدی الأزدی قال:
قَدِم رجلٌ من أهل الکوفة إلى خراسان، فدعا الناسَ إلى ولایة جعفر بن محمّد علیه السّلام. قال: ففرقةٌ أطاعت وأجابت، وفرقة جحدتْ وأنکرت، وفرقة ورعت ووقفت. قال: فخرج من کلّ فرقة رجل، فدخلوا على أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام.
قال: فکان المتکلّم منهم الذی ورعَ وتوقّف، وقد کان مع بعض القوم جاریةٌ فخلا بها الرجل ووقع فیها، فلمّا دخل على أبی عبدالله علیه السّلام کان هو المتکلّم، فقال له: أصلحک الله، قَدِم علینا رجل من أهل الکوفة فدعا الناس إلى طاعتک وولایتک، فأجاب قوم وأنکر قوم وورع قوم فوقفوا!
فسأله علیه السّلام: فَمِن أیّ الثلاث أنت ؟! قال: أنا مِن الفرقة التی ورعت ووقفت، قال: فأین ورعک لیلة ( نهر بَلَخ ) یوم کذا وکذا ؟! فارتاب الرجل! (20)
• وعن هارون بن رئاب قال: کان لی أخ جارودی، فدخل على أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام فقال لی: ما فعَلَ أخوک الجارودیّ ؟ قلت: صالح، هو مَرْضیّ عند القاضی وعند الجیران فی کلّ الحالات، غیر أنّه لا یُقرّ بولایتکم. قال: ما یمنعه من ذلک ؟ قلت: یزعم أنّه یتورّع! فقال: أین کان ورعُه لیلةَ نهر بَلَخ ؟!
فقدمتُ على أخی فقلت له: ثکلتک أمُّک، دخلتُ على أبی عبدالله علیه السّلام وسألنی عنک، فأخبرته أنّک مَرْضیّ عند الجیران وعند القاضی فی الحالات کلّها غیرَ أنّه لا یقرّ بولایتکم، فقال: ما یمنعه من ذلک، فقلت: یزعم أنّه یتورّع، فقال: أین کان ورعه لیلةَ نهر بلخ ؟!
فقال: أخبرک أبو عبدالله بهذا ؟! قلت: نعم. قال: أشهد أنّه حجّة ربِّ العالمین! قلت: أخبِرْنی عن قصّتک. قال: أقبلتُ مِن وراء نهر بلخ فصَحِبنی رجلٌ معه وصیفة فارهة الجمال، فلمّا کنّا على النهر قال لی: إمّا أن تقتبس لنا ناراً فأحفظ علیک، وإما أن أقتبس ناراً وتحفَظَ علَیّ، قلتُ: اذهبْ واقتبسْ وأحفَظُ علیک.. فلمّا ذهب قمتُ إلى الوصیفة، وکان منّی إلیها ما کان! واللهِ ما أفشَتْ ولا أفشَیتُ لأحد، ولم یعلم بذلک إلاّ الله.
فدخله رعب.. فخرجتُ من السنة الثانیة وهو معی، فأدخلتُه على أبی عبدالله علیه السّلام فذکرتُ الحدیث ( أی الذی دار بینه وبین أخیه )، فما خرج مِن عنده حتّى قال بإمامته. (21)
• وعن حنّان بن سدیر قال: سمعتُ أبی « سدیرَ » الصیرفی یقول: رأیتُ رسول الله صلّى الله علیه وآله فیما یرى النائم وبین یدیه طبقٌ مغطّى بمندیل، فدنوتُ منه وسلّمتُ علیه، فردّ السلام ثمّ کشف المندیل عن الطبق.. فإذا فیه رُطَب، فجعل یأکل منه، فدنوتُ منه فقلت: یا رسول الله، ناوِلْنی رطبة. فناوَلَنی واحدةً فأکلتُها، ثمّ قلت: یا رسول الله، ناوِلْنی أخرى. فناوَلَنیها فأکلتُها، وجعلتُ کلّما أکلتُ واحدةً سألتُه أخرى، حتّى أعطانی ثمان رطبات، فأکلتُها ثمّ طلبتُ منه أخرى، فقال لی: حَسْبُک!
قال: فانتبهتُ من منامی، فلمّا کان من الغد دخلتُ على جعفر بن محمّد الصادق علیهما السّلام وبین یدیه طبقٌ مغطّى بمندیل کأنّه الذی رأیته فی المنام بین یَدَی رسول الله صلّى الله علیه وآله، فسلّمتُ علیه فردّ علَیّ السّلام، ثمّ کشف عن الطبق فإذا فیه رُطَب، فجعل یأکل منه، فعجبتُ لذلک وقلت: جُعلتُ فداک، ناولنی رُطبة. فناوَلَنی فأکلتها، ثمّ طلبتُ أخرى فناولنی فأکلتها، وطلبتُ أخرى.. حتّى أکلتُ ثمان رطبات، ثمّ طلبتُ منه أخرى فقال لی: لو زادک جدّی رسولُ الله صلّى الله علیه وآله لَزِدناک. فأخبرته الخبر، فتبسّم تبسُّمَ عارفٍ بما کان. (22)
• وقال سماعة بن مهران: دخلتُ على الصادق علیه السّلام فقال لی مبتدئاً: یا سماعة، ما هذا الذی بینک وبین جَمّالک فی الطریق ؟! إیّاک أن تکون فاحشاً أو صیّاحاً. قال: والله لقد کان ذلک لأنّه ظلمنی. فنهانی عن مِثْل ذلک. (23)
• وعن شهاب بن عبدربّه قال: أتیتُ أبا عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام أسأله، فابتدأنی فقال لی: إن شئتَ فاسألْ یا شهاب، وإن شئتَ أخبرناک بما جئتَ به. فقلت: أخبِرْنی ـ جُعلت فداک ـ، قال:
جئتَ تسأل عن الجُنب یغرف الماء من الحِبّ بالکوز فیصیب یده الماء ؟ قلت: نعم، قال: لیس به بأس. قال: وإن شئتَ سل، وإن شئتَ أخبرتُک. قلت له: أخبرْنی، قال: جئتَ تسأل عن الجُنب یسهو فیغمر یده فی الماء قبل أن یغسلها ؟ قلت: وذاک ـ جُعلتُ فداک ـ، قال: إذا لم یکن أصاب یدَه شیء فلا بأس بذاک.. سَلْ وإنْ شئتَ أخبرتُک، قلت: أخبرْنی، قال: جئتَ لتسألنی عن الجنب یغتسل فیقطر الماء مِن جسمه فی الإناء، أو ینتضح الماء من الأرض فیقع فی الإناء ؟ قلت: نعم ـ جُعلتُ فداک ـ، قال: لیس به بأسٌ کلُّه.. سَلْ، وإن شئتَ أخبرتُک، قلت: أخبِرْنی، قال: جئتَ لتسألنی عن الغدیر یکون فی جانبه الجیفة، أتوضّأ منه أو لا ؟ قال: نعم، توضأْ من الجانب الآخر إلاّ أن یغلب على الماء الریح فینتن.. وجئتَ تسألنی عن الماء الراکد من البئر، فما لم یکن فیه تغیّر أو ریح غالبة، قلت: فما التغیّر ؟ قال: الصفرة، فتوضأْ منه، وکلُّ ما غلبَ علیه کثرة الماء فهو طاهر.(24)
• وقال: عبدالجبّار بن کثیر التمیمی الیمانی: سمعتُ محمّدَ بن حرب الهلالی أمیر المدینة یقول: سألتُ جعفر بن محمّد علیه السّلام فقلت له: یا ابنَ رسول الله، فی نفسی مسألة أُرید أن أسألک عنها، فقال: إنْ شئتَ أخبرتُک بمسألتک قبل أن تسألنی، وإن شئتَ فسَلْ. قلتُ له: یا ابنَ رسول الله، وبأیّ شیءٍ تعرف ما فی نفسی قبل سؤالی ؟ قال: بالتوسّم والتفرّس، أما سمعتَ قول الله عزّوجلّ: « إنّ فی ذلک لآیاتِ للمتوسِّمین »، وقولَ رسول الله صلّى الله علیه وآله: اتّقُوا فراسة المؤمن؛ فإنّه ینظر بنور الله عزّوجل ؟ (25)
• وروى عبدالرحمان بن سالم عن أبی، قال: لمّا قدم أبو عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام إلى أبی جعفر ( أی المنصور ) قال أبو حنیفة لنفرٍ من أصحابه: انطلقوا بنا إلى إمام الرافضة نسأله عن أشیاءَ نحیّره فیها.
فانطلقوا.. فلمّا دخلوا علیه نظر أبو عبدالله علیه السّلام إلى أبی حنیفة وقال له: أسألک بالله یا نعمان لمّا صدَقْتَنی عن شیءٍ أسألک عنه، هل قلتَ لأصحابک: مُرّوا بنا إلى إمام الرافضة فنحیّرَه ؟! فقال أبو حنیفة: قد کان ذلک، قال: فاسألْ ما شئت! (26)
• وعن عمر بن یزید قال: کنتُ عند أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام وهُوَ وَجِع، فولاّنی ظَهَره ووجهُه إلى الحائط، فقلت فی نفسی: ما أدری ما یصیبه فی مرضه، وما سألتُه عن الإمام بعده.. وأنا أُفکّر فی ذلک إذْ حوّل وجهه إلیّ فقال: إنّ الأمر لیس کما تظنّ، لیس علَیّ مِن وجعی هذا بأس. (27)
• وعن مالک الجهنی قال: کنتُ بین یدَی أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام، فوضعت یدی على خدّی وقلت ( أی فی نفسه ): لقد عظّمک الله وشرّفک! فقال: یا مالک، الأمر أعظم ممّا تذهب إلیه.(28)
• وعن أبی بصیر قال: دخلتُ على أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام فقال: ما فعَلَ أبو حمزة الثُّمالی ؟ قلت: خلّفتُه صالحاً. قال: إذا رجعتَ فاقرأْه السلام، وأعلِمْه أنّه یموت فی شهر کذا وفی یوم کذا. قال أبو بصیر: جُعلتُ فداک، واللهِ لقد کان لکم أُنساً وکان لکم شیعة، قال: صدقتَ، ما عند الله خیر له، قلت: شیعتکم معکم ؟! قال: إذا هو خاف اللهَ وراقبَ الله وتوقّى الذنوب، فإذا فعَلَ ذلک کان له درجتنا.
قال: فرجعتُ تلک السنة، فما لبث أبو حمزة إلاّ یسیراً حتّى تُوفّی.(29)
• وعن سورة بن کلیب قال: قال لی أبو عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام: یا سورة، کیف حججتَ العام ؟ قلت: استقرضتُ حجّتی، والله إنّی لأعلم أنّ الله سیقضیها عنّی، وما کان أُعظم حجّتی إلاّ شوقاً إلیک ـ بعد المغفرة ـ وإلى حدیثک. فقال علیه السّلام: أمّا حجّتُک فقد قضاها الله مِن عندی.
ثمّ رفع مصلّى تحته فأخرج دنانیر، وعدّ عشرین دیناراً وقال: هذه حجّتَک. وعدّ عشرین دیناراً وقال: هذه معونةٌ إلیک تکفیک حتّى تموت. قلت: جعلتُ فداک، أخبرنی أنّ أجلی قد دنا ؟! قال: یا سورة، أترضى أن تکون معنا ومع إخوانک فلانٍ وفلان ؟ قلت: نعم.
قال صندل: فما لبث إلاّ بقیّة الشهر حتّى مات. (30)
• وروى الحسین بن أبی العلاء قال: کنت عند أبی عبدالله علیه السّلام إذْ جاء مولى له یشکو زوجتَه وسوءَ خُلُقها، فقال له أبو عبدالله علیه السّلام: ائْتِنی بها فأتاه بها، فقال: ما لزوجِکِ یشکوکِ ؟! فقال: فعل الله به وفعل.. ( أی دعَتْ علیه )، فقال لها أبو عبدالله علیه السّلام: أما إنّکِ إن بقیتِ على هذا لم تعیشی إلاّ ثلاثة أیّام. قالت: واللهِ لا أُبالی إلاّ أراه. وقال علیه السّلام للزوج: خذْ بیدها؛ فلیس بینک وبینها أکثر من ثلاثة أیّام.
فلمّا کان الیوم الثالث دخل علینا الرجل، فقال أبو عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام له: ما فعلَتْ زوجتُک ؟ قال: قد ـ واللهِ ـ دفنتُها الساعة، قال: ما کان حالها ؟ قال أبو عبدالله علیه السّلام: کانت متعدّیةً علیه فبتر اللهُ عُمرَها. (31)
• وعن علیّ بن إسماعیل، عن إسحاق بن عمّار قال: قلت لأبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام: إنّ لنا أموالاً، ونحن نعامل الناس، وأخاف إن حدث حدث أن تُفرَّق أموالنا. فقال: اجمعْ أموالک فی کلّ شهر ربیع.
فمات اسحاق فی شهر ربیع.(32)
• وعن أبی بصیر: کنتُ عند أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام یوماً جالساً إذْ قال لی: یا أبا محمّد، هل تعرف إمامک ؟ قلت: إی واللهِ الذی لا إله إلاّ هو، أنتَ هو. ووضعتُ یدی على رکبتَیهِ وفَخِذِه، فقال: یا أبا محمّد، لیس هذه المعرفة والإقرار بالإمام بما جعله الله له وفیه تطالبه بعلامة ودلالة. قلت له: یا سیّدی، قولک الحقّ، ولکنّی أُحبّ أن أزداد علماً ویقیناً ویطمئنّ قلبی. قال: یا أبا محمّد، ترجع إلى الکوفة ویُولَد لک ابن وتُسمّیه عیسى، ویُولَد لک ولد وتُسمّیه محمّداً، ویُولَد لک بعدهما بنتان فی ثلاث سنین.. واعلمْ أن ابنَیک عندنا فی الصحیفة الجامعة الوسطى مثبّتانِ مسمّیانِ مع أسماء شیعتنا وأسماء آبائهم وأُمّهاتهم وقبائلهم وعشائرهم مصوّرین محلیین وأجدادهم وأولادهم وما یلدون إلى یوم القیامة رجلاً رجلاً وامرأةً امرأة، وهی صحیفة صفراء مُدرجةٌ مخطوط بالنور لا بحبرٍ ولا مداد.
قال أبو بصیر: فرحلتُ من المدینة ودخلت الکوفة، فوُلِد ـ واللهِ ـ الابنان وسمیّتُ الابنَین کما قال، وکانت موالیدهم فی الوقت کما قال..(33)
• وعن مرازم: بعثنی المنصور إلى المدینة، وأمرنی إذا دخلتُ المدینة أن أفضّ الکتاب الذی دفعه إلیّ وأعمل بما فیه.. فما شعرتُ إلاّ برکبٍ قد طلعوا علَیّ حین قربتُ من المدینة، وإذا رجلٌ قد صار إلى جانبی فقال: یا مرازم! إتّقِ اللهَ ولا تشرک فی دم آل محمّد صلّى الله علیه وآله. فأنکرت ذلک، فقال لی: دعاک صاحبک نصفَ اللیل، وخاط رقعةً فی جانب قبائک، وأمرک إن صرتَ إلى المدینة تفضّها وتعمل ما فیها.
قال مرازم: فرمیت بنفسی من المحمل وقبّلتُ رجلیهِ وقلت: ظننتُ أن ذلک صاحبی، وأنت سیّدی وصاحبی، فما أصنع ؟ قال: ارجعْ إلیه واذهب بین یدیه وتعال؛ إنّخ رجلٌ نَسّاء، وقد أُنسی ذلک فلیس یسألک عنه. قال: فرجعت إلیه فلم یسألنی عن شیء، قلت: صدق مولای علیه السّلام.(34)
• وعن صفوان بن یحیى، عن جعفر بن الأشعث قال: أتدری ما کان سبب دخولنا فی هذا الأمر ( أی أمر ولایة أهل البیت علیهم السّلام ) ومعرفتنا به ؟ وما کان عندنا منه خبرٌ ولا ذِکْر ولا معرفةُ شیء ممّا عند الناس، قلت: وکیف کان ذلک ؟ قال: إنّ أبا جعفر المنصور قال لأبی محمّد بن الأشعث: ابغنی رجلاً له عقلٌ یؤدّی عنّی، قال له: قد أصبتُ لک هذا فلانَ بن مهاجر خالی، قال: فأتِنی به، فأتاه بخاله، فقال له أبو جعفر: یا ابن مهاجر، خذْ هذا المال ( وأعطاه ألوفاً ما شاء الله )، ثمّ قال: ائتِ المدینة إلى عبدالله الحسن وعدّةٍ من أهل بیته فیهم جعفر بن محمّد، فقل لهم: إنّی رجلٌ غریب من أهل خراسان، وبها شیعة من شیعتکم وقد وجّهوا إلیکم بهذا المال، فادفعْ إلى کلّ واحدٍ منهم على هذا الشرط کذا وکذا، فإذا قبضوا المال فقل: إنّی رسول، وأُحبّ أن یکون معی خطوطکم بقبض ما قبضتُم منّی.
فأخذ المال وأتى المدینة ثمّ رجع إلى أبی جعفر المنصور فدخل علیه وعنده محمّد بن الأشعث، فقال له أبو جعفر: ما وراءک ؟! قال: أتیتُ القوم وهذه خطوطهم بقبضِهمُ المال خلا جعفرَ بن محمّد؛ فإنّی أتیتُه وهو یصلّی فی مسجد الرسول، فجلستُ خلفه وقلت ینصرف فأذکر له ما ذکرتُ لأصحابه، فعجّل وانصرف، والتفتَ إلیّ فقال لی: یا هذا اتّقِ الله ولا تغررْ أهلَ بیت محمّد صلّى الله علیه وآله، وقل لصاحبک: اتّقِ اللهَ ولا تغررْ أهلَ بیت رسول الله صلّى الله علیه وآله؛ فإنّهم قریبو عهدٍ بدولة بنی مروان، وکلّهم محتاج. قلت: وما ذاک ـ أصلحک الله ـ ؟! فقال: أُدنُ منی. فدنوتُ منه، فأخبرنی بجمیع ما جرى بینی وبینک حتّى کأنّه کان ثالثَنا!
فقال المنصور: یا ابن مهاجر، اعلمْ أنّه من أهل بیت النبوّة إلاّ وفیهم محدَّث، وإنّ جعفر بن محمّد محدَّثُنا الیوم.
قال جعفر بن محمّد بن الأشعث: وکانت هذه الدلالة، حتّى قلنا بهذه المقال.(35)
• وعن شعیب العقرقوفی قال: دخلت أنا وعلیّ بن أبی حمزة وأبو بصیر ـ ومعی ثلاثمائة دینار ـ على أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام فصببتُها بین یدیه، فقبض منها لنفسه وقال: یا شعیب، خُذِ الباقی؛ فإنّه مئةُ دینار فاردُدْها إلى موضعها الذی أخذتَها منه، فقَبِلنا منک ما هو لک، ورددنا المئةَ إلى صاحبها.
قال شعیب: فخرجنا مِن عنده جمیعاً، فقال أبو بصیر: یا شعیب، ما حال هذه الدنانیر التی ردّها أبوعبدالله علیه السّلام ؟ قلت: أخذتُها من أخی عرفة سرّاً منه، وهو لا یعلم. قال أبو بصیر: یا شعیب، هذه ـ واللهِ ـ علامة الأئمّة علیهم السّلام.
ثمّ قال أبو بصیر وعلیّ بن أبی حمزة لی: یا شعیب، زِنِ الدنانیر وعُدَّها للنظر کم هی. فعددتُها ووزنّاها.. فإذا هی مئةُ دینار، لا تنقص شیئاً ولا تزید.(36)
• وکتب الشیخ سلیمان القندوزی الحنفیّ المذهب فی ( ینابیع المودّة ص 332 ـ طبعة اسلامبول ) قال: ذکر أهل السِّیَر أنّ عبدالله المحض بن الحسن المثنّى بن الحسن السبط « رضی الله عنهم » کان شیخَ بنی هاشم فی زمانه، جمَعَ المحاسن الکثیرة، وهو والد محمّد الملقَّب بـ « النفس الزکیّة » ووالد إبراهیم أیضاً، فلمّا کان فی أواخر دولة بنی مروان وضَعِفهم.. أراد بنو هاشم أن یبایعوا منهم مَن یقوم بالأمر، فاتّفقوا على محمّد وإبراهیم ابنَی عبدالله المحض، فلمّا اجتمعوا لذلک أرسلوا إلى جعفر الصادق، فقال عبدُالله: إنّه یفسد أمرکم.
فلمّا دخل جعفر الصادق سألهم عن سبب اجتماعهم، فأخبروه، فقال لعبدالله: یا ابنَ عمّی، إنّی لا أکتم خیریّةَ أحدٍ مِن هذه الأُمّة إنِ استشارنی، فکیف لا أدلّ على صلاحکم! فقال عبدالله: مُدَّ یدَک لنبایَعک، قال جعفر: واللهِ إنّها لیست لی ولا لابنَیک، وإنّها لِصاحبِ القباء الأصفر، واللهِ لَیلعبَنّ بها صبیانهم وغلمانهم.
ثمّ نهض وخرج.. وکان المنصور العبّاسی یومئذٍ حاضراً وعلیه قباءٌ أصفر، فکان کما قال ( جعفر الصادق علیه السّلام ).
• وکتب ابن حجر ـ وهو من مشاهیر علماء أهل السنّة فی کتابه المعروف ـ ( الصواعق المحرقة ص 121 ـ طبعة مصر ) قال: عند ضعف دولة بنی أمیّة، أراد بنو هاشم مبایعةَ محمّدٍ وأخیه، وأُرسل إلى جعفر ( الصادق ) لیبایِعَهما، فامتنع، فاتُّهِم أنّه یحسدهما، فقال: واللهِ لیستْ لی ولا لهما، إنّها لصاحب القباء الأصفر، لَیلعبنّ بها صبیانُهم وغلمانهم.
وکان المنصور العبّاسی یومئذٍ حاضراً وعلیه قباءٌ أصفر، فما زالت کلمة « جعفر » تعمل فیه حتّى ملکوا.
• وعن أحمد بن محمّد بن أبی نصر قال: حدّثنی رجلٌ مِن أهل جسر بابل قال: کان فی القریة رجلٌ یُؤذینی ویقول لی: یا رافضیّ! ویشتمنی، وکان یُلقَّب بـ « قرد القریة ».. فحججتُ سنةً مِن ذلک الیوم، فدخلت على أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام فقال لی ابتداءً: قوفه مانا مت، قلت: جُعِلتُ فداک، متى ؟! قال: فی الساعة.
فکتبتُ الیومَ والساعة، فلمّا قَدِمتُ الکوفةَ تلقّانی أخی فسألته عمّن بقیَ وعمّن مات، فقال لی: قوفه مانا مت ـ وهی بالنبطیّة: قرد القریة مات ـ، فقلت له: متى ؟ فقال لی: یوم کذا وکذا. وکان فی الوقت الذی أخبرنی به أبو عبدالله علیه السّلام.(37)
• وعن أبی الصباح الکنانی: قلت لأبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام: إنّ لنا جاراً مِن هَمَدان یُقال له الجعد بن عبدالله وهو یجلس إلینا فنذکر علیّاً أمیر المؤمنین علیه السّلام وفضله فیقع فیه، أفتأذن لی فیه ؟ فقال لی: یا أبا الصباح، أوَ کنتَ فاعلاً ؟! فقلتُ: إی والله، لئن أذِنتَ لی فیه لأرصدنّه، فإذا صار فیها اقتحمتُ علیه بسیفی فخبطتُه.. فقال: یا أبا الصباح، هذا الفتک، وقد نهى رسولُ الله صلّى الله علیه وآله عن الفتک! یا أبا الصباح، إنّ الإسلام قَیْدُ الفتک، ولکنْ دَعْه فتستکفی بغیرک.
قال أبو الصباح: فلمّا رجعتُ من المدینة إلى الکوفة.. لم ألبثْ بها إلاّ ثمانیةَ عشرَ یوماً، فخرجت إلى المسجد فصلّیتُ الفجر ثمّ عقّبت، فإذا رجلٌ یحرّکنی برِجْله قائلاً: یا أبا الصباح، البشرى! فقلت له: بشّرک اللهُ بخیر، فما ذاک ؟! فقال: إنّ الجعد بن عبدالله بات البارحة فی داره التی فی الجبّانة، فأیقظوه للصلاة فإذا هو مِثْل الزقّ المنفوخ میّتاً، فذهبوا یحملونه فإذا لحمُه یسقط عن عظمه، فجمعوه فی نطعٍ فإذا تحته أسود ( أی ثعبان )، فدفنوه.(38)
• وعن حمزة بن حُمران قال: قال أبو عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام: تُقتَل حفدتی ( یعنی أحد حفدتی ) بأرض خراسان فی مدینة یُقال لها « طوس »، مَن زاره إلیها عارفاً بحقّه أخذْتُه بیَدیّ یومَ القیامة وأدخلته الجنّة وإن کان من أهل الکبائر.
قلت: جُعلتُ فداک، وما عرفان حقّه ؟ قال: یعلم أنّه إمامٌ مفترَضُ الطاعة غریبٌ شهید، مَن زاره عارفاً بحقّه أعطاه الله عزّوجلّ أجرَ سبعین شهیداً ممّن استُشهِد بین یدَی رسول الله صلّى الله علیه وآله على حقیقته.(39)
• وعن عبدالله بن الفضل الهاشمی قال: کنتُ عند أبی عبدالله جعفر بن محمّد الصادق علیه السّلام فدخل علیه رجلٌ مِن أهل طوس فقال له: یا ابنَ رسول الله، ما لمَن زار قبر أبی عبدالله الحسین بن علیّ علیه السّلام ؟ فقال له: یا طوسیّ، مَن زار قبر أبی عبدالله الحسین بن علیّ علیه السّلام وهو یعلم أنّه إمامٌ من الله عزّوجلّ مفترض الطاعة على العباد، غفر اللهُ له ما تقدّم مِن ذنبه وما تأخّر، وقَبِل شفاعتَه فی سبعین مذنباً، ولم یسألِ اللهَ عزّوجلّ عند قبره ( أی قبر الإمام الحسین علیه السّلام ) حاجةً إلاّ قضاها له.
قال: فدخل موسى بن جعفر علیه السّلام فأجلسه على فَخِذِه وأقبل یقبّل ما بین عینیه، ثمّ التفت إلیه فقال له: یا طوسیّ، إنّه الإمام والخلیفة والحجّة بعدی، وإنّه سیخرج من صُلْبهِ رجلٌ یکون رضاً لله عزّوجلّ فی سمائه ولعباده فی أرضه، یُقتَل فی أرضکم بالسمّ ظلماً وعُدواناً، ویُدفَن بها غریباً، ألا فمَن زاره فی غربته وهو یعلم أنّه إمام بعد أبیه مفترض الطاعة من الله عزّوجلّ کان کمَن زار رسولَ الله صلّى الله علیه وآله.(40)
اِستجابة دعائه:
• کتب الشبلنجی الشافعی فی مؤلَّفه ( نور الأبصار فی مناقب آل بیت النبیّ المختار ص 295 ـ من الطبعة الحدیثة ): کان جعفر بن محمد الصادق رضی الله عنه مُجابَ الدعوة، إذا سأل اللهَ شیئاً لا یتمّ قولُه إلاّ وهو بین یدیه.
• وکتب ابن الصبّان المالکی فی ( إسعاف الراغبین ـ المطبوع بهامش نور الأبصار ص 250 ـ من الطبعة العثمانیة بمصر ) عینَ ما کتبه الشبلنجیُّ الشافعیّ.
• وعن سدیر الصیرفیّ قال: جاءت امرأة إلى أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام فقالت له: جُعِلتُ فداک، إنّی وأبی وأُمّی وأهل بیتی نتولاّکم. فقال لها أبو عبدالله علیه السّلام: صدقتِ، فما الذی تریدین ؟ قالت له المرأة: جُعلتُ فداک یا ابنَ رسول الله، أصابنی وَضَحٌ فی عضدی، فادعُ اللهَ أن یُذهبَه عنّی. فقال أبو عبدالله علیه السّلام:
اَللّهمّ إنک تُبرئ الأکمه والأبرص، وتُحیْی العظامَ وهی رمیم، ألْبِسْها مِن عفوِک وعافیتِک ما ترى أثَرَ إجابةَ دعائی.
قالت المرأة: واللهِ لقد قمتُ وما بی منه قلیلٌ ولا کثیر.(41)
• وعن حمّاد بن عیسى أنّه سأل الصادقَ علیه السّلام أن یدعوَ له لیرزقَه اللهُ ما یحجّ به کثیراً، وأن یرزقه: ضیاعاً حسنة، وداراً حسناء، وزوجةً من أهل البیوتات صالحة وأولاداً أبراراً. فقال الصادق علیه السّلام:
اَللّهمّ ارزق حمّادَ بن عیسى ما یحجّ به خمسین حجّة، وارزقه ضیاعاً حسنة، وداراً حسنة، وزوجةً صالحةً من قومِ کرام، وأولاداً أبراراً.
قال بعض مَن حضره: دخلتُ بعد سنینَ على حمّاد بن عیسى فی بیته فی البصرة، فقال لی: أتذکر دعاءَ الصادق علیه السّلام لی ؟ قلت: نعم، قال: هذه داری ـ ولیس فی البلدة مِثلُها ـ، وضیاعی أحسن الضیاع، وزوجتی ـ مَن تعرفها ـ مِن أکرم الناس، وأولادی ـ هم مَن تعرفهم ـ من الأبرار، وقد حججتُ ثمانیَ وأربعین حجّة.
قال: فحجّ حمّادٌ حجّتَینِ بعد ذلک، فلمّا خرج فی الحجّة الحادیة والخمسین ووصل إلى الجحفة وأراد أن یُحْرِم، دخل وادیاً لیغتسل فأخذه السیل ومَرّ به، فتَبِعه غلمانه وأخرجوه من الماء میّتاً، فسُمّیَ « حمّاد غریق الجحفة ».(42)
• وعن إسحاق وإسماعیل ویونس بنی عمّار أنّه استحال وجه یونس إلى البیاض، فنظر الصادق علیه السّلام إلى جبهته فصلّى رکعتین، ثمّ حَمِد اللهَ وأثنى علیه، وصلّى على النبیّ وآله، ثمّ قال:
یا أللهُ یا ألله یا ألله، یا رحمانُ یا رحمان یا رحمان، یا رحیمُ یا رحیم یا رحیم، یا أرحمَ الراحمین، یا سمیعَ الدعوات، یا معطیَ الخیرات، صلِّ على محمّدٍ وعلى أهل بیته الطاهرینَ الطیّبین، واصرفْ عنه شرَّ الدنیا وشرَّ الآخرة، واصرف عنه ما به، فقد غاظنی ذلک وأحزننی.
قال: فوَ اللهِ ما خرجنا من المدینة حتّى تناثر عن وجهه مِثْل النخالة وذهب.
قال الحکم بن مسکین: ورأیتُ البیاضَ بوجهه، ثمّ انصرف ولیس فی وجهه شیء.
( مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب 232:4 ـ وعنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 133:47 / ح 182 و ج 232:95 / ح 4 ).
• وعن عبدالحمید ـ وکان صدیقاً لمحمّد بن عبدالله بن علیّ بن الحسین ـ فأخذه أبو جعفر ( المنصور ) فحبسه زماناً فی المطبق، فحجّ، فلمّا کان یوم عرفة لقیه أبو عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام فی الموقف، فقال له: یا محمّد، ما فعل صدیقک عبدالحمید ؟! قال: حبسه أبو جعفر فی المطبق منذ زمان. فرفع أبو عبدالله علیه السّلام یده فدعا ساعة، ثمّ التفتَ إلیّ فقال: یا محمّد، قد ـ والله ـ خُلِّی سبیلُ صاحبک.
قال محمّد: فسألتُ عبدالحمید أیَّ ساعةٍ أخرجک أبو جعفر ؟!
فقال: أخرجنی یومَ عرفةَ بعد العصر.(43)
• وعن علیّ بن محمّد القتیبیّ قال: حدّثنا الفضل بن شاذان، عن ابن أبی عُمَیر، عن بکر بن محمّد الأزدی قال: زعم لی زید الشحّام قال: إنی لأطوف حول الکعبة وکفّى فی کفّ أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام، فقال ودموعه تجری على خدَّیه: یا شحّام، ما رأیتَ ما صنع ربّی إلیّ. ثمّ بکى، ثمّ دعا، ثمّ قال لی: یا شحّام، إنّی طلبتُ إلى إلهی فی سدیر وعبدالسلام بن عبدالرحمان ـ وکانا فی السجن ـ فوهبهما لی، وخُلّی سبیلهما.(44)
• وروى ابن الصبّاغ المالکی فی ( الفصول المهمة 208 ـ طبعة الغری )، والشبلنجی الشافعی فی ( نور الأبصار 296 )، والمولوی محمّد مبین الهندی فی ( وسیلة النجاة 357 ـ طبعة گلشن فیض فی لکهنو ).. وکلّهم من علماء أهل السنّة: أنّ داود بن علیّ بن العبّاس قتل المعلّى بن خُنَیس مولىً کان لجعفر الصادق رضی الله عنه، فأخذ ماله، فبلغ ذلک جعفراً، فدخل إلى داره ولم یزل لیلَه کلَّه قائماً إلى الصباح.. ولمّا کان وقت السحر سُمِع منه وهو یقول فی مناجاته:
یاذا القوة القویّة، ویاذا المَحال الشدید، ویاذا العزّة التی کلُّ الخَلْق لها ذلیل، إکفِنا هذا الطاغیةَ وانتقمْ لنا منه.
فما کان إلاّ أن ارتفعت الأصواتُ بالصراخ والعویل، وقیل: مات داود بن علیٍّ فُجأةً!
• وعن معاویة بن وهب وابن سنان قالا: کنّا بالمدینة حیث بعث داود بن علیّ إلى المعلّى بن خُنَیس فقتله، فجلس أبو عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام فلم یأتهِ شهراً، فبعث داود إلیه أنِ ائْتِنی، فأبى علیه السّلام أن یأتیه، فبعث إلیه خمسة نَفرٍ من الحرس وقال لهم: ائْتُونی به، فإنْ أبى فائتونی به أو برأسه. فدخلوا علیه وهو یصلّی ونحن نصلّی معه الزوال، فقالوا له: أجِبْ داودَ بن علی، قال: فإن لم أُجب ؟! قالوا: أُمِرنا أن نأتیَه برأسک. فقال: وما أظُنّکم تقتلونَ ابنَ رسول الله صلّى الله علیه وآله! فقالوا: ما ندری ما تقول، وما نعرف إلاّ الطاعة. قال: انصرفوا؛ فإنّه خیرٌ لکم فی دنیاکم وآخرتک، قالوا: واللهِ لا ننصرفُ حتّى نذهبَ بک معنا أو نذهبَ برأسک!
فلمّا علم أنّ القوم لا ینصرفون إلاّ به أو بذَهابِ رأسه، وخاف على نفسه.. رأیناه قد رفع یدیه فوضَعَهما على مَنکِبَیه، ثمّ بسطهما، ثمّ دعا بسبّابتَیه فسمعناه یقول: الساعةَ الساعة.. فسمعنا صراخاً عالیاً، فقالوا له: قم، فقال لهم: أما إنّ صاحبکم قد مات، وهذا الصراخ علیه، فإن شئتُم فابعثوا رجلاً منکم، فإن لم یکن هذا الصراخ علیه قمتُ معکم.
قال: فبعثوا رجلاً منهم.. فما لبث أن أقبل فقال: یا هؤلاء! قد مات صاحبکم، وهذا الصراخ علیه، فانصرفوا..(45)
• وروى عدّة کثیرة من علماء أهل السنة.. منهم ابن الصبّاغ المالکی هذا الخبر.. قال فیه:
حدّث عبدالله بن الفضل بن الربیع قال: حجّ المنصور فی سنة سبع وأربعین ومئة، قَدِم المدینة فقال للربیع: ابعثْ إلى جعفر بن محمّد مَن یأتینا به سعیاً، قتلنی الله إنْ لم أقتله. فتغافل الربیع عنه وناساه، فأعاد علیه فی الیوم الثانی وأغلظ له فی القول، فأرسل إلیه الربیع، فلما حضر ( الإمام الصادق علیه السّلام ) قال له الربیع: یا أبا عبدالله، اذکرِ اللهَ تعالى؛ فإنّه قد أرسل إلیک مَن لا دافع له غیر الله، وإنّی أتخوّف علیک! فقال جعفر: لا حول ولا قوّة إلاّ بالله العظیم.
ثمّ إنّ الربیع دخل به على المنصور، فلمّا رآه المنصور أغلظ له بالقول، فقال: یا... اتّخذک أهل العراق إماماً یَجْبون إلیک زکاة أموالهم... إنّ فلان الفلانی أخبرنی عنک بما قلتُ لک، فقال: أحضِرْه.. فأُحضر الرجل الذی سعى به إلى المنصور، فقال له المنصور: أحقّاً ما حکیتَ لی عن جعفر ؟! فقال: نعم یا أمیر المؤمنین، قال جعفر: فاستحلِفْه على ذلک. فبدر الرجل وقال: واللهِ العظیم الذی لا إله إلاّ هو عالِمُ الغیب والشهادة الواحدُ الأحد الفرد الصمد.. وأخذ یعدّ فی صفات الله، فقال جعفر: یحلف بما استُحلِف به ویترک یمینه هذا، فقال المنصور: حَلِّفْه بما تختار، فقال جعفر علیه السّلام: قل: بَرِئْتُ من حول الله وقوّته، والتجأتُ إلى حولی وقوّتی.. لقد فعل کذا وکذا! فامتنع الرجل، فنظر إلیه المنصور مُنکِراً، فحلفَ الرجلُ بها، فما کان بأسرعَ مِن أن ضرب برِجْله الأرض وقضى میّتاً مکانَه فی المجلس! ( الفصول المهمّة لابن الصبّاغ المالکی 207 ـ طبعة الغری، والفرَج بعد الشدّة للتنوخی 70 ـ طبعة القاهرة.. وفیه:
أنّ المنصور قال للإمام جعفر الصادق علیه السّلام: أنت عندی یا أبا عبدالله البریء الساحة السلیم الناحیة القلیل الغائلة، جزاک الله مِن ذی رَحِمٍ أفضلَ ما یجزی به ذوی الأرحام عن أرحامهم. ثمّ تناول ید الصادق فأجلسه على مفرشه،.. ثمّ قال ( یودّعه ): فی حفظ الله وکلاءته.. یا ربیع، إلحقْ أعطِ أبا عبدالله جائزت وکسوته وانصرف.
قال الربیع: فلَحِقْتُه وقلت له: إنّی قد رأیتُ ما لم یُرَ، ورأیتُ بعد ذلک ما قد رأیت، وقد رأیتک تحرّک شفتیک، فما الذی قلت ؟! فقال ( الصادق علیه السّلام ): نعم، إنّک رجل منّا أهل البیت، ولک محبّة وودّ، قلت:
« اَللّهمّ احرسْنی بعینِک التی لا تنام، واکْنُفْنی بکَنَفِک الذی لا یُرام، وارحمْنی بقدرتک علَیّ.. لا أهْلَکُ وأنت رجائی یا ربّ. کم من نعمة أنعمتَ بها علَیّ قلّ لک عندها شکری فلم تحرمنی، فیامَن قلّ عند بلیّته صبری فلم یخذلْنی، ویا مَن رآنی على المعاصی فلم یفضحنی، یاذا المعروفِ الذی لا ینقضی أبداً، ویاذا النِّعَمِ التی لا تُحصى عدداً،أسألک أن تصلّیَ على محمّدٍ وآل محمّد، بک أدرأ فی نحره، وأعوذ بک مِن شرّه. اَللّهمّ أعِنّی على دِینی بدُنیای، وعلى آخرتی بالتقوى، واحفَظْنی فیما غبتُ عنه، ولا تَکِلْنی إلى نفسی فیما حضرته. یا مَن لا تضرُّه الذنوب، ولا تنقصه المغفرة، اغفرْ لی ما لا یضرُّک، وأعطِنی ما لا ینفعُک، إنّک أنت الوهّاب. أسألک فرجاً قریباً، وصبراً جمیلاً، ورزقاً واسعاً، والعافیةَ مِن جمیع البلایا، وشُکرَ العافیة ».
وممّن روى هذا الخبرَ أو قریباً منه: الگنجیُّ الشافعیّ فی کفایة الطالب ص 307 ـ طبعة الغری، وسبط ابن الجوزیّ فی تذکرة خواصّ الأمّة 353 ـ طبعة الغری، وابن الجوزیّ فی صفة الصفوة 176:2 ـ طبعة حلب، وابن الأثیر الجَزَری فی المختار 18 ـ نسخة المکتبة الظاهریّة بدمشق، ومحمّد بن طلحة الشافعی فی مطالب السَّؤوال فی مناقب آل الرسول ـ طبعة طهران، والیافعیّ فی روض الریاحین 58 ـ طبعة القاهرة، والفهری فی الآیات البیّنات 159 و 162 ـ طبعة الوطنیة بالرباط، والشبلنجی فی نور الأبصار 295 ـ 296، والخوارزمیّ فی مقتل الحسین علیه السّلام 113:2 ـ طبعة مطبعة الزهراء، وابن حجر فی الصواعق المحرقة 120 ـ طبعة القاهرة، والرافعیّ القزوینی فی التدوین 151:1 ـ نسخة مکتبة الإسکندریة بمصر، والنبهانی فی جامع کرامات الأولیاء 4:2 ـ طبعة الحلبی بالقاهرة، ومحمّد مبین الحنفی السهالوی فی وسیلة النجاة 359 ـ طبعة گلشن فیض فی لکهنو..
وروى علماء الشیعة هذا الخبر بصیغة مقاربة، کما فی: طبّ الأئمّة لابنَی بسطام 115 ـ وعنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 173:47 / ح 20 وج 219:95 / ح 16. وأخرجه الشیخ المفید فی الإرشاد 272، والطبرسی فی إعلام الورى 524:1 ـ 526. ونقرأه فی: روضة الواعظین للفتّال النیسابوری 209، وکشف الغمة للإربلیّ 168:2 ـ وعنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 174:47 / ح 21.. وفیه:
قال الربیع: وکنتُ رأیتُ أبا عبدالله جعفر بن محمّد علیهما السّلام حین دخل على المنصور یحرّک شفتَیه، فکلّما حرّکهما سکن غضبُ المنصور، حتّى أدناه ورضیَ عنه. فلمّا خرج أبو عبدالله علیه السّلام مِن عند أبی جعفر المنصور تبعتُه فقلت له: إنّ هذا الرجل کان أشدَّ الناس غضباً علیک، فلمّا دخلتَ علیه وحرّکتَ شفتَیک سکَنَ غضبُه، فبأیّ شیءٍ کنتَ تحرّکهما ؟!
قال بدعاء جدّی الحسینِ بن علیٍّ علیهما السّلام، فقلت: جُعلتُ فداک، وما هذا الدعاء ؟ قال: یا عُدّتی عند شدّتی، ویا غَوثی عند کربتی، احرُسْنی بعینک التی لا تنام، واکنُفْنی برکنکِ الذی لا یُرام ».
فقال الربیع: فحفظتُ هذا الدعاء، فما نزلتْ بی شدّةٌ قطُّ فدعوتُ اللهَ به إلاّ فرَّجَ اللهُ عنّی.. )
• وعن علیّ بن میسَّر قال: لمّا قدم أبو عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام على أبی جعفر ( المنصور )، أقام أبو جعفر مولىً له على رأسه وقال له: إذا دخَلَ علَیّ فاضربْ عنُقَه! فلمّا دخل أبو عبدالله علیه السّلام، نظر إلى أبی جعفر وأسرّ شیئاً فیما بینه وبین نفسه لا یُدرى ما هو، ثمّ أظهر: یا مَن یکفی خَلْقَه کلَّهم ولا یکفیه أحد، إکفِنی شرَّ عبدالله بن علیّ ( أی المنصور ).
قال الراوی: فصار أبو جعفر لا یُبصر مولاه، وصار مولاه لا یُبصره! فقال أبو جعفر: یا جعفرَ بنَ محمّد، لقد عیّیتُک فی هذا الحَرّ، فانصرفْ. فخرج أبو عبدالله علیه السّلام مِن عنده، فقال أبو جعفر لمولاه: ما منعک أن تفعل ما أمرتُک به ؟! قال: لا والله ما أبصرتُه، ولقد جاء شیء فحال بینی وبینه! فقال أبو جعفر له: واللهِ لئن حدّثت بهذا الحدیث أحداً لأقتلنّک!(46)
• کتب الشیخ محمّد خواجه پارسای البخاری ـ وهو من علماء السنّة ـ فی مولَّفه ( فصل الخطاب ـ کما نقل عنه القندوزی الحنفیّ فی ینابیع المودّة ص 381 طبعة إسلامبول ) قال:
دعا أبو جعفر المنصور وزیره لیلةً فقال له: إیتِنی جعفرَ الصادق حتّى أقتلَه! قال: هو رجلٌ أعرَضَ عن الدنیا وتوجّه إلى عبادة المولى، فلا یضرّک. قال المنصور: إنّک تقول بإمامته، واللهِ إنّه إمامک وإمامی وإمام الخلائق أجمعینن، والمُلْک عقیم، فائِتنی به.
قال الوزیر: فذهبتُ ودخلتُ علیه ( أی على الصادق علیه السّلام ) فوجدتُه فی الصلاة.. وبعد فراغه قلت له: یدعوک أمیر المؤمنین. فقام وانطلقَ بی، وقبل مجیئه قال المنصور لعبیده: إذا رفعتُ قُلُنْسوتی عن رأسی اقتلوه! قال الوزیر: فلمّا جئنا بالباب استقبل المنصور، وأدخله وأجلسه فی الصدر، ورکع بین یدیه وقال له: سَلْ حاجتَک یا ابنَ رسول الله، قال: حاجتی أن لا تَدْعُنی حتّى آتیکَ باختیاری، وخَلِّنی بینی وبین عبادة ربّی، قال المنصور: لک ذلک.
وانصرف.. واقشعرّ المنصور ونام وألقینا علیه الأثواب، وقال لی ( أی المنصور ): لا تذهبْ حتّى استیقط. فنام نومةً طویلةً حتّى فاتت صلاته من الأوقات الثلاثة، ثمّ انتبه وتوضّأ وصلّى الفائتة، فسألته: ماقع لک ؟! فقال لمّا قَدِم الصادق فی داری رأیتُ ثعباناً عظیماً.. أحد شفتیه فوق الصفّة والآخَر تحتها، وهو یقول بلسانٍ فصیح: إن آذَیتَه ابتلعتُک مع الصفّة! ( وروى قریباً منه: المولوی محمّد مبین السهالوی فی وسیلة النجاة ص 335 ـ طبعة گلشن فیض فی لکهنو ـ، والزبیر بن بکّار القرشیّ الزبیری فی الأخبار الموفقیّات ـ طبعة مطبعة العانی ببغداد ص 149 ـ 150.. وفیه أنّ الإمام جعفر الصادق علیه السّلام دعا بدعاء جدّه الحسین صلوات الله علیه استکفاءً من شرّ المنصور، وهو ما یدعو به مَن خاف مِن سلطان ظلامةً أو تغطرساً، ونصُّه:
اَللّهمّ احرسنی بعینکِ التی لا تنام، واکْنُفْنی برکنک الذی لا یُرام، وارحمْنی بقدرتِک علَیّ، فلا أهلَکَنّ وأنت رجائی، فکم مِن نعمةٍ قد أنعمتَ علَیّ قلّ عندها شکری، وکم مِن بلیّةٍ ابتلیتَنی بها قلّ لک عندها صبری، فیا مَن قلّ عندَ نعمته شُکْری فلم یحرمنی، ویا مَن قلّ عند نقمته صبری فلم یخذلنی، ویا مَن رآنی على الخطایا فلم یفضحْنی، ویاذا النعماء التی لا تُحصى، ویاذا الأیادی التی لا تنقضی، بک أستدفعُ ما أنا فیه، وأعوذ بک مِن شرّه یا أرحم الراحمین » ).
• وعن معمَّر، عن الإمام الرضا علیه السّلام، عن موسى بن جعفر علیهما السّلام قال:
کنتُ عند أبی عبدالله ( أی الصادق أباه ) علیه السّلام ذات یوم وأنا طفلٌ خماسی، إذ دخل علیه نفرٌ من الیهود فقالوا: أنت ابن محمّد نبیِّ هذه الأمة، والحّجةُ على أهل الأرض ؟ قال له: نعم. قالوا: إنّا نجد فی التوراة أنّ الله تبارک وتعالى آتى إبراهیمَ علیه السّلام وولدَه الکتابَ والحکمة والنبوّة وجعَلَ لهم المُلْکَ والإمامة، وهکذا وجدنا ذریّةَ الأنبیاء لا تتعدّاهم النبوّةُ والخلافة والوصیّة، فما بالُکم قد تعدّاکم ذلک ؟! وثبت فی غیرکم، ونلقاکم مستضعَفین مقهورین لا تُرقَبُ فیکم ذمّةُ نبیِّکم ؟!
فدمعتْ عینا أبی عبدالله علیه السّلام ثمّ قال: نعم، لم تزل أنبیاءُ الله مضطهدة مقهورة مقتولة بغیر حقّ والظَّلَمةُ غالبة، وقلیلٌ مِن عبادیَ الشَّکُور! قالوا: فإنّ الأنبیاء وأولادهم علموا مِن غیر تعلیم، وأُوتوا العلمَ تلقیناً، وکذلک ینبغی لأئمّتِهم وخلفائهم وأوصیائهم، فهل أُوتیتُم ذلک ؟
فقال أبو عبدالله علیه السّلام: أُدنُ یا موسى ( ولده الکاظم سلام الله علیه ).. قال: فدنوتُ، فمسح یدَه على صدری ثمّ قال: اَللّهمّ أیِّدْه بنصرک، بحقِّ محمّد وآله. ثمّ قال: سَلُوه عمّا بدا لکم. فقالوا: وکیف نسأل طفلاً لا یفقه ؟! قلت: سلونی تفقّهاً ودَعُوا العنت. قالوا: أخبِرْنا عن الآیة التی أُوتیها موسى بن عمران. قلت ( أی موسى الکاظم علیه السّلام ): العصا، وإخراجُ یدَه مِن جَیبهِ بیضاء، والجراد، والقُمّل، والضفادع، والدم، ورفع الطُّور، والمَنُّ والسلوى آیةٌ واحدة، وفَلْقُ البحر. قالوا: صدقت!(47)
• وعن یونس بن ظبیان ومفضَّل بن عمر وأبی سلمة السرّاج والحسین بن ثویر بن أبی فاختة قالوا: کنّا عند أبی عبدالله ( الصادق ) علیه السّلام فقال: عندنا خزائن الأرض ومفاتیحها، ولو شئتُ أن أقول بإحدى رِجلَیّ أخرِجی ما فیکِ من الذهب لأخرَجَتْ!
قال: ثمّ قال بإحدى رجلیه فخطّها فی الأرض خطّاً فانفجرت الأرض، ثمّ قال بیده فأخرج سبیکةَ ذهب قَدْرَ شِبْر، ثمّ قال: انظروا حَسَناً.. فنظَرْنا فإذا سبائکُ کثیرة وبعضها على بعض یتلألأ، فقال له بعضنا: جُعلتُ فداک، أُعطِیتم ما أُعطیتُ وشیعتُکم محتاجون! فقال: إنّ الله سیجمع لنا ولشیعتنا الدنیا والآخرة، ویُدخلُهم جنّاتِ النعیم، ویُدخل عدوَّنا الجحیم.(48)
المصادر :
1- ( دلائل الإمامة للطبری الإمامی 113 ـ وعنه: إثبات الهداة بالنصوص والمعجزات للشیخ الحرّ العاملی 140:3 / ح 231 ).
2- ( بصائر الدرجات للصفّار القمّی 257 / ح 11 ، وص 254 / ح 5 ـ وعنه: إثبات الهداة للحر العاملیّ 103:3 / ح 92. ومناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب 240:4 ـ وعنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 76:47 ـ 77 / ح 45 و ح 46. وأورده: قطب الدین الراوندیّ فی الخرائج والجرائح 718:2 / ح 20، والطبری اٌلإمامیّ فی دلائل الإمامة 124 ).
3- ( طبّ الأئمّة علیهم السّلام للحسین بن بسطام 103 ـ عنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 79:95 / ح 2. وأورده: ابن شهرآشوب فی مناقب آل أبی طالب 232:4 مختصراً ـ وعنه بحار الأنوار 133:47 / ح 182 ).
4- ( طبّ الأئمّة للحسین بن بسطام 103 ـ عنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 121:47 / ح 169 ).
5- ( مناقب آل طالب لابن شهرآشوب 232:4 ـ عنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 134:47 و 57:95 / ح 26. وأمالی الطوسی 284:2 ـ عنه: بحار الأنوار 51:95 / ح 5 ).
6- ( الهدایة الکبرى للحضینیّ ص 54 ـ من المخطوطة ).
7- ( دلائل الإمامة للطبری الإمامی 134.. وفی روایة أخرى: قال أبو بصیر: قال لی أبو عبدالله علیه السّلام: ترید أن تنظر بعینک إلى السماء ؟! قال: فمسح یده على عینی فنظرتُ إلى السماء ).
8- ( رجال العلاّمة الحلیّ لعلی بن أحمد العقیقیّ ص 264 / ذیل الرقم 3 ).
9- ( الخرائج والجرائح لقطب الدین الراوندیّ 614:2 / ح 12 ـ عنه: إثبات الهداة للحرّ العاملی 117:3 / ح 141، وبحار الأنوار للشیخ المجلسی 101:47 / ح 122. وأورده ابن حمزة فی الثاقب فی المناقب ص 157 / ح 7 ـ عن بعض الأصحاب ).
10- ( الکافی للکلینی 473:1 / ح 2 ـ وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملی 78:3 / ح 6، وحلیة الأبرار للسیّد هاشم البحرانی 71:4 / ح 1. ورواه: ابن شهرآشوب فی مناقب آل أبی طالب 236:4 ـ وعنه: بحار الأنوار 136:47 / ذیل ح 186، وابن حمزة فی الثاقب فی المناقب 137 ).
11- ( وقریبٌ منه: الخرائج والجرائح لقطب الدین الراوندی 297:1 / ح 4 ـ وعنه: کشف الغمة للاربلی 200:2، وإثبات الهداة للحرّ العاملی 114:3 / ح 135، وبحار الأنوار للشیخ المجلسیّ 111:47/ ح 148. ورواه ابن حمزة فی الثاقب فی المناقب 139 / ح 3 ).
12- ( الثاقب فی المناقب لابن حمزة 395 / ح 1. ورواه أیضاً: الصفّار القمّی فی بصائر الدرجات 272 / ح 1 ـ وعنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 79:47 / 61 وعن مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب 239:4، والکلینی فی الکافی 479:3 / ح 11. وأخرجه الشیخ المجلسیّ فی البحار 347:91 / ح 9، والراوندی فی دعواته 69/ح 166، والحرّ العاملیّ فی وسائل الشیعة 263:5 / ح 2، وفی إثبات الهداة 81:3 / ح 13 ـ عن الکافی، والطبری الإمامی فی دلائل الإمامة 131 ).
13- (مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب 239:4، والثاقب فی المناقب لابن حمزة 396 / ح3، وبصائر الدرجات للصفّار القمّی 274/ح 5 ـ وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملی 104:3 / ح 94، وبحار الأنوار للشیخ المجلسی 80:47 / ح 64و 65)
14- ( دلائل الإمامة للطبریّ الإمامیّ 125 ).
15- ( الثاقب فی المناقب لابن حمزة 162 / ح 13، والخرائج والجرائح لقطب الدین الراوندی 629:2 / ح 29 ـ وعنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسیّ 104:47 / ح 129 ).
16- ( الخرائج والجرائح لقطب الدین الراوندی 294:1 / ح 1 ـ وعنه: کشف الغمّة للاربلی 199:2، وبحار الأنوار للمجلسی 115:47 / ح 151. ورواه: شاذان فی الفضائل 173، والروضة 43 ).
17- ( دلائل الإمامة للطبری الإمامی 144 ـ 145 ـ وعنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 229:65 / ح 15 ).
18- ( الکافی للکلینی 171:1 / ح 4 ـ وعنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 9:23 / ح 12 وعن الاحتجاج 364 ـ 367. وأورده ابن شهرآشوب فی مناقب آل أبی طالب 243:4، والشیخ المفید فی الإرشاد 278 ـ 280، والطبرسی فی إعلام الورى 273 ـ 276، والاربلیّ فی کشف الغمّة 173:2، وعن الإرشاد وإعلام الورى: بحار الأنوار 203:48 / ح 7 ).
19- ( بصائر الدرجات للصفّار القمّی 243 / ح 3 ـ وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملی 102:3 / ح 88، وبحار الأنوار 72:47 / ح 32 و ج 76:74 / ح 69. وأورده قطب الدین الراوندی فی الخرائج والجرائح 729:2 / ح 34، وابن حمزة فی الثاقب فی المناقب 410/ ح 8، والطبریّ الإمامی فی دلائل الإمامة 116، وابن شهرآشوب فی مناقب آل أبی طالب 221:4 ).
20- ( بصائر الدرجات 244 / ح 5 ـ وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملی 103:3 / ح 89، وبحار الأنوار للشیخ المجلسی 72:47 / ح 33. وأورده قطب الدین الراوندی فی الخرائج والجرائح 723:2 / ح 27 .)
21- ( الخرائج والجرائح لقطب الدین الراوندی 617:2 / ح 17 ـ وعنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 156:47 / ح 220. وروى قریباً منه: الصفّار القمّی فی بصائر الدرجات 249 / ح 16 ـ وعنه: بحار الأنوار 75:47 / ح 43. وفی إثبات الهداة للحرّ العاملی مختصراً 106:3 / ح 100. وقریباً منه أیضاً ما رواه: الطبریّ الإمامی فی دلائل الإمامة 120، وقطب الدین الراوندی فی الخرائج والجرائح 610:2 / ح 5 ـ وعنه: وسائل الشیعة للحرّ العاملی 573:14 / ح 2، وبحار الأنوار 97:47 / ح 111 ).
22- ( أمالی الطوسی 113:1 ـ وعنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 241:61 / ح 9، وفی ج 63:47 / ح 2 ـ عنه وعن أمالی الشیخ المفید 335 / ح 6 ).
23- ( مناقب أبی طالب لابن شهرآشوب 224:4 ـ وعنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 128:47 / ح 175 ).
24- ( بصائر الدرجات للصفّار القمّی 238 / ح 13 ـ وعنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 16:80 / ح 4، ووسائل الشیعة للحرّ العاملیّ 529:1 / ح 2 وص 119 / ح 11. وأورده ابن شهرآشوب فی مناقب آل أبی طالب 219:4 ـ باختلاف ـ وعنه: بحار الأنوار 69:47 / ح 18 و 19، وإثبات الهداة للحرّ العاملی 100:3 / ح 76. کما أورده مختصراً: الطبریّ الإمامی فی دلائل الإمامة 133 )
25- (علل الشرائع للشیخ الصدوق 173 / ح 1، معانی الأخبار للشیخ الصدوق 350 / ح 1 ـ عنهما: بحار الأنوار 79:38 / ح 2 )
26- ( مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب 226:4 ).
27- ( بصائر الدرجات للصفّار القمّی 239 / ح 14 ـ وعنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 70:47 / ح 21، وإثبات الهداة للحرّ العاملی 100:3 / ح 77. وأورده مختصراً: الإربلی فی کشف الغمّة 194:2، وابن شهرآشوب فی مناقب آل أبی طالب 219:4 ).
28- ( بصائر الدرجات 240 / ح 18 ـ وعنه: بحار الأنوار 145:25 / ح 18، وإثبات الهداة 101:3 / ح 79. وأورده الطبریّ الإمامی فی: دلائل الإمامة 134 ).
29- ( دلائل الإمامة للطبری الإمامی 117 ).
30- ( دلائل الإمامة 118 ).
31- ( دلائل الإمامة للطبری الإمامی 129 ـ 130. وأخرجه: المجلسیّ فی بحار الأنوار 97:47 / ح 112 ـ عن: مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب 224:4، والخرائج والجرائح لقطب الدین الراوندی 610:2 / ح 6 ).
32- ( مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب 243:4، وإعلام الورى للطبرسی 523:1 ـ عنهما: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 140:47/ ح 190 و ح 191، وعن رجال الکشی 408 / ح 767. ورواه الاربلیّ فی کشف الغمّة 197:2 ).
33- ( الهدایة الکبرى للحضینی 53 ـ من المخطوطة، وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملی 139:3 / ح 122 ـ مختصراً )
34- ( دلائل الإمامة للطبری الإمامی 129 ).
35- ( دلائل الإمامة للطبری الإمامی 123، والکافی للکلینی 475:1 / ح 6، وبصائر الدرجات للصفّار القمّی 245 / ح 7، ومناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب 220:4، والثاقب فی المناقب لابن حمزة 406/ح 5 ـ وفی بحار الأنوار 74:47 / ح 39 ـ 42، والراوندی فی الخرائج والجرائح 720:2 / ح 25، والحرّ العاملی فی إثبات الهداة 80:3 / ح 11 ).
36- ( الهدایة الکبرى للحضینی 53 ـ من المخطوطة ).
37- ( دلائل الإمامة للطبری الإمامی 137، والثاقب فی المناقب لابن حمزة 413 / ح 14، وبصائر الدرجات للصفّار القمّی 334 / ح 7 ـ وعنه: بحار الأنوار 81:47 / ح 71. وأخرجه: الحرُّ العاملی فی إثبات الهداة 121:3 / ح 157 ـ عن الخرائج والجرائح لقطب الدین الراوندی 752:2 / ح 69 ).
38- ( تهذیب الأحکام للشیخ الطوسی 214:10 / ح 845. وأخرج صدرَ الحدیث: الحرّ العاملی فی وسائل الشیعة 169:19 / ح 1 عن التهذیب وعن الکافی للکلینی 375:7 / ح 16 ).
39- ( أمالی الصدوق 105 / ح 8 ـ وعنه: بحار الأنوار 35:102 / ح 17 و 18، وعن عیون أخبار الرضا علیه السّلام للشیخ الصدوق 259:2 / ح 18. وعنهما وعن مَن لا یحضره الفقیه للشیخ الصدوق 584:2 / ح 319. ورواه: الحرّ العاملی فی إثبات الهداة 233:3 / ح 19 وص 89/ح 39 ).
40- ( أمالی الصدوق 470 / ح 11 ـ وعنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 23:101 / ح 15 و ج 42:102 / ح 48. ورواه: الطوسی فی تهذیب الأحکام 108:6 / ح 7 بإسناده عن أحمد بن محمّد الکوفیّ ـ وعنه: الحرّ العاملیّ فی وسائل الشیعة 322:10 / ح 11 ).
41- ( أمالی الطوسی 21:2 ـ وعنه: مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب 232:4، وبحار الأنوار 64:47 / ح 4 ).
42- ( الخرائج والجرائح لقطب الدین الراوندی 304:1 / ح 8 ـ وعنه: کشف الغمّة للإربلیّ 201:2، وإثبات الهداة للحرّ العاملیّ 116:3 / ح 139، وبحار الأنوار للشیخ المجلسی 116:47 / ح 153 ).
43- ( دلائل الإمامة للطبری الإمامی 118 ـ 119، ومناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب 234:4 ـ وأخرجه: الشیخ المجلسیّ فی بحار الأنوار 143:47 ـ 144 / ح 197 و 198 ـ عن المناقب وعن کشف الغمّة للإربلیّ 190:2 ـ 191 ).
44- ( رجال الکشیّ للشیخ الطوسی 210 / الرقم 372 ).
45- ( بصائر الدرجات للصفّار القمّی 217 / ح 2 ـ وعنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسی 66:47 / 9 ـ وصدر الحدیث فی: إثبات الهداة للحرّ العاملی 99:3 / ح 73. وروى قریباً منه: الطبریّ الإمامی فی دلائل الإمامة 114، والکلینیّ فی الکافی 513:2 / ح 5 ـ وعنه بحار الأنوار 209:47 / ح 52، وإثبات الهداة 82:3 / ح 18. وأخرجه: الشیخ الطوسی فی رجال الکشی 377 / الرقم 708 ـ وعنه: بحار الأنوار 352:47 / ح 59، وابن شهرآشوب فی مناقب آل أبی طالب 230:4، 231 ـ وعنه: بحار الأنوار 177:47 / ح 24. ورواه الکلینی فی الکافی 557:2 /ح 5، والشیخ الطبرسی فی إعلام الورى بأعلام الهدى 524:1 ).
46- ( الکافی للکلینی 559:2 / ح 12 ـ وعنه: إثبات الهداة للحرّ العاملی 82:3 / ح 20. وذکره: الصفّار القمّی فی بصائر الدرجات 494 / ح1 ـ وعنه بحار الأنوار للشیخ المجلسی 169:47 ـ 170 / ح 11 و 12. وأورده: قطب الدین الراوندی فی الخرائج والجرائح 773:2 / ح 96. وجاء قریباً منه فی: دلائل الإمامة للطبری الإمامی 119 ).
47- (قرب الإسناد للحِمْیری 317 / ح 1228 ـ عنه: بحار الأنوار للشیخ المجلسیّ 225:17 / ح 1، وإثبات الهداة للحرّ العاملی 247:1. وأورده: قطب الدین الراوندی فی الخرائج والجرائح 115:1 / ح 191 عن معمَّر بن خلاّد ).
48- ( الکافی للکلینی 474:1 / ح 4، بصائر الدرجات للصفّار القمّی 374 / ح 1، دلائل الإمامة للطبری الإمامی 137 و 145، الاختصاص للشیخ المفید 269، والثاقب فی المناقب لابن حمزة 426 / ح11، ومناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب 244:4 ـ مختصراً ـ، وإثبات الوصیّة للمسعودی 157، والخرائج والجرائح للراوندی 737:2 / ح 52، وعیون المعجزات للسیّد المرتضى 85 ـ 86.. وعن بعض هذه المصادر: بحار الأنوار 87:47 / ح 88 ـ 90، وإثبات الهداة للحرّ العاملی 79:3 / ح 9 و ج 121:3 / ح 155 ).