انک ترى فی البخاری ومسلم وصحیحیهما العصبیة المفرطة عندما تقرا کتابیهما وتلاحظ انهما لما یواجهان فضیلة مشهورة و منقبة مهمة من مناقب أمیر المؤمنین على (علیه السلام) وفیها دلالة صریحة على افضلیته لامر الخلافة، و تقدمه على الاخرین فانهما یبادران الى تعتیمها وهذه المناقب والفضائل قد ورد ذکرها فی سائرالصحاح الستة و المدارک المعتبرة لدى اهل السنة، وهی من یقینیات الحوادث التاریخیة ومسلماتها، وهی مما اجمع علیه علماء السنة والشیعة، مثل: حدیث الغدیر، آیة التطهیر، حدیث الطائر المشوی، حدیث سد الابواب، و حدیث انا مدینة العلم وعلی بابها (1) و قد روى کل واحدة من هذه الفضائل والمناقب عشرات الصحابة واثبتهاعلماء اهل السنة فی کتبهم المعتبرة (2) الا ان البخاری الذی لم یرض ان ینقل هذه المناقب المسلمة والیقینیة و یخصص لها بابا خاصا فی صحیحه فحسب، بل افرد باباخاصا فی فضائل معاویة، و حیث انه لم یعثر على منقبة لمعاویة رویت على لسان رسول اللّه (صلی الله علیه وآله وسلم) حقا، یروی حدیثین عن حبر الامة ابن عباس جاء فی اولاهما انه مدح معاویة لصحبته لرسول اللّه (صلی الله علیه وآله وسلم)، و جا فی ثانیهما مدحا لمعاویة بکونه فقیها و عالما.(3)
والعجب کل العجب ممن یرید ان یصنف کتابا جامعا یلم فیه بما ورد من احادیث رسول اللّه (صلی الله علیه وآله وسلم)، و یکتب تفسیرا للقرآن، و یؤلف کتابا فی التاریخ، ولا یدع مدحا وثناءا من صحابی بحق صحابی آخر (معاویة) الا واورده فیها، و ذلک اداءۀ للامانة، کیف تسمح له نفسه بالاغماض عن واقعة ذات اهمیة تاریخیة کحدیث الغدیراو حدیث «انا مدینة العلم وعلی بابها»؟ و لا یخفى انه لیس لهذا التغاضی والتجاهل من قبل البخاری سبب الا التعتیم على مناقب امیر المؤمنین الامام على (علیه السلام)، واخفا الحقائق الواقعیة.
و لا یخفى ایضا ان هدف البخاری ومسلم کاتبی الصحیحین الذین ارادا بطریقتهما هذه فی التدوین اخفاء المسائل التاریخیة المهمة حتى لا یعرف من یاتی بعدهما شیئا عن تلک الحقائق، و لم یدر من هو الاولى من الصحابة بالتصدی للخلافة، و هل ان الرسول الاکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) نص بالخلافة من بعده لاحد ام لا؟
والجدیر بالذکر انهما قد نجحا فی غایتهما هذه الى حد ما، و کسبا النتیجة المتوخاة، و خاصة عندما نقرأ ما اورده ابن تیمیة فی رده لحدیث الغدیر.
و اما قوله: من کنت مولاه فعلى مولاه فلیس هو فی الصحاح، لکن هو مما رواه العلماء و تنازع الناس فی صحته(4)
راینا فی الصحیحین :
ما نراه و نذهب الیه حول الصحیحین ومحتویاتهما فهو مطابق لرای الفئة الناقدة من علماء اهل السنة،(5)و انا و ایاهم متفقون فی العقیدة بالنسبة الى هذا الموضوع، ولکن نرى ان فی محتویات الصحیحین و کذا ضمن الاحادیث الصحیحة التی نقلاها فی شتى الابواب ان الاحادیث الغیر صحیحة و الضعیفة یبلغ عددها فوق ماعده ابن حجر کما نقل عنه الحفاظ حیث قال: انها لا تتجاوز المائة وعشرة احادیث، ضعیفة من جهة المتن.(6)
و نرى ایضا ان فی اسناد الصحیحین و رجالهما اشخاصا ضعافا و غیر موثقین اکثر مما نقل ابن حجر عن الحفاظ و علما فن الرجال من ان ضعفا رواتهما یبلغ الثلاثمائة شخص.(7)
و یؤید راینا فی ضعف احادیث الصحیحین متنا و سندا الادلة التالیة:
1 ـ ضعف بعض رجال الصحیحین، و انهم غیر موثقین، فی علم الرجال.
2 ـ العصبیة الشدیدة التی تحلى بها مؤلفا الکتابین.
3 ـ الفترة الزمنیة الطویلة الممتدة بین زمن صدور الحدیث و تاریخ تدوینه، مع النظر الى دواعی و اسباب الجعل والوضع.
4 ـ تقطیع بعض الاحادیث عند البخاری تمشیا لذوقه ورایه.
5 ـ النقل بالمعنى، کما یلاحظ فی صحیح البخاری.
6 ـ تتمیم وتکمیل صحیح البخاری بوسیلة الاخرین.
7 ـ کثرة الاحادیث المخالفة للادلة العقلیة والدینیة فیهما.
هذه ملاحظاتنا على الصحیحین و هی تؤید ضعفهما وتوضح و هن احادیثهما، و لا یمکن لای محقق و بحاثة الاغماض عن هذه الموارد.(8)
المصادر :
1- اخرج مسلم حدیث الغدیر وایة التطهیر بتحریف لا سیما عند ذکره لواقعة الغدیر فانه اکتفى بتخریج حدیث مدلس ومحرف ویدل على فعله البشع فی تحریف ما هو الحقیقة، وتعتیمه على الواقع انتخابه وتخریجه للقصة على عکس الکیفیة المسلمة الواردة فی مئات الاحادیث التی رویت بشان الغدیر.
2- راجع الموسوعات: غایة المرام فی الد الخصام للبحرانی، عبقات الانوار للتستری، والغدیر للامینی.
3- البخاری 5: 35 کتاب الفضائل، اصحاب النبی (صلی الله علیه وآله وسلم)، ذکر معاویة.
4- منهاج السنة ج7 ص 319. أضواء على الصحیحین - الشیخ محمد صادق النجمی [ص108- 109].
5- تهذیب الاسماء واللغات 1: 68؛ تاریخ بغداد 4: 273؛ میزان الاعتدال 1: 126، رقم 507؛ هدى الساری مقدمة فتح الباری: 382و 345؛ فتح الباری 8: 272 تفسیر سوره براة؛ اضوا على السنة المحمدیة:203و 312؛ تفسیر المنار 10: 580؛ ضحى الاسلام 2: 117؛ تهذیب التهذیب 9: 54.
6- هدى الساری مقدمة فتح الباری: 345.
7- هدى الساری مقدمة فتح الباری: 382.
8- أضواء على الصحیحین - الشیخ محمد صادق النجمی [ص90- 91].
/ج
