لقد أولى الإسلام مسألة الجار والجوار أهمیة کبرى حیث أوجب له حقوقا وواجبات قد یعجب الإنسان من کثرتها وتحتاج منه إلى عنایة حتى یتمرس علیها وما ذلک إلا حرصا من الشریعة على إحیاء روح الترابط بین أفراد المجتمع الإسلامی الواحد وتأکیداً منه على توثیق عرى التواصل بین أفراده.
فقد ذکر إمامنا السجاد علیه السلام فی رسالة الحقوق، حقاً مستقلاً للجار وقد وردت الکثیر من الروایات التی تحث على أداء حقوقه وقد ذکر الله الجار فی کتابه العزیز حیث قال:
﴿وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِکُواْ بِهِ شَیْئًا وَبِالْوَالِدَیْنِ إِحْسَانًا وَبِذِی الْقُرْبَى وَالْیَتَامَى وَالْمَسَاکِینِ وَالْجَارِ ذِی الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ﴾(1).
وقد روی عن الرسول الأکرم صلى الله علیه وآله: (حرمة الجار على الإنسان کحرمة أمه)(2).
ولشدة ما کانت الوصیة بالجار تتنزل على رسول الله صلى الله علیه وآله قال: (مازال جبرائیل یوصینی بالجار حتى ظننت أنه سیورثه فمن قصر فی حقه عداوة أو بخلا فهو آثم)(3).
وسنعرض فیما یلی حقیقة الجار وحد الجوار وأنواع الجیران وبعض حقوق الجیران التی وردت ضمنا فی أحادیث الرسول والأئمة علیهم صلوات الله وسلامه علیهم أجمعین.
حد الجار
عد الدین الإسلامی الجار بمن یقرب من منزل الإنسان بأربعین داراً من کل الجهات.فعن النبی صلى الله علیه وآله: (کلّ أربعین داراَ جیران...)(4)
وعن أمیر المؤمنین علیه السلام: (حریم المسجد أربعون ذراعا والجوار أربعون دارا من أربعة جوانبها)(5)
أی الشرق والغرب والشمال والجنوب فکل أربعین دار من هذه الجهات تکون دورا لجیران المسلم ویتوجب على المسلم أداء حق الجار إلیها.
أهمیة اختیار الجار
قبل أن یسکن المرء فی منطقة معینة أن یستطلع أحوال الجیران الذین سیجاورهم حتى لا یبتلى بجار السوء ولذا على الإنسان الإقتداء بسیرة الرسول صلى الله علیه وآله حین سأله أحدهم أین یشتر ی داره فقال له: (الجار قبل الدار)(6)وکثیرا ما یندم الإنسان على اختیاره المکان السیئ لسکناه فعلیه أن یتحرى عن الجیران وتدینهم وأخلاقهم، فقد قال لقمان الحکیم فی وصیته لولده: (یا بنی حملت الحجارة والحدید فلم أر شیئا أثقل من جار السوء)(7)
أنواع الجیران
قسم الرسول الأکرم صلى الله علیه وآله الجیران لثلاثة أقسام بحسب حقوقهم.(الجیران ثلاثة، فجار له ثلاث حقوق: حق الجوار, وحقّ القرابة, وحق الإسلام. وجار له حقان: حقّ الجوار وحقّ الإسلام. وجار له حقّ الجوار: المشرک من أهل الکتاب)(8)
وهذا تنبیه من الرسول صلى الله علیه وآله لنا فی أن لا نتهاون حتى فی مسألة الجار الکافر فإن التعامل مع الجار الکافر بأخلاق الإسلام مقرب له من الإسلام وقد روی عن النبی الأکرم صلى الله علیه وآله وجاره الیهودی الذی کان یرمی القمامة یومیاً قرب منزله فافتقده یوماً فزاره وکان الیهودی مریضا فأسلم الیهودی لما رأى من أخلاق الرسول صلى الله علیه وآله وحسن مجاورته له. وهذه القصة عبرة لمن أراد السلوک الحکیم.
حق الجار
نستنتج من خلال مراجعتا لأحادیث الرسول صلى الله علیه وآله وأهل بیته علیهم السلام أن للجارحقوقا کثیرة نذکر بعضا منها:1- حفظه غائباً:
ینبغی للمسلم أن یحفظ جاره خصوصا فی غیابه فیحفظه من ألسن الناس ویدافع عنه أمام من یغتابه أو ینم عنه.فقد روی عن الإمام السجاد علیه السلام: (ولا تخرج أن تکون سلما له ترد عنه لسان الشتیمة)(9)
وقد أوصى علیه السلام فی رسالة الحقوق، بأن یحفظ الإنسان جاره غائبا فقال: (وحق جارک حفظه غائباً)(10)
2- إکرامه حاضراً:
فمن حق جارک حال وجوده بجوارک أن تعامله برحابة الصدر وبشر الوجه وأن لا تکون علیه ثقیلاً وتکرمه وترفع من مقامه وشأنه کما هو دیدن المسلم فی التعاطی مع الآخرین.ففی رسالة الحقوق:(وإکرامه شاهداً)(11)
وروی عن رسول الله صلى الله علیه وآله: "لا یؤمن لا یؤمن لا یؤمن".
قیل یا رسول الله ومن؟
قال صلى الله علیه وآله:
(الذی لا یأمن جاره بوائقه)(12).
والبوائق بمعنى الظلم والتعدی.
3- نصرته مظلوماً:
إن نصرة المظلوم هی من صفات المؤمن الملتزم فمن حق جارک علیک أن تنصره فی حالة الإعتداء علیه وظلمه منقبل الآخرین ولا سیما إذا کان من المؤمنین،فتغیثه مما ألم به من نائبات الدهر ومظالم أهل البطش والسطوة.قال إمامنا السجاد علیه السلام: (ونصرته إذا کان مظلوماً)(13)
4- نصحه فیما یهمه:
فإن النصیحة من المؤمن لأخیه تشعره بالإهتمام به وبالرعایة الخاصة له، ولکن النصیحة لا بد وأن تکون بشروطها الأخلاقیة فلا ینبغی للمؤمن أن ینصح أخاه أمام الآخرین أو بلغة استعلائیة.وروی عن إمامنا السجاد علیه السلام قوله: (وإن علمت أنه یقبل نصیحتک نصحته فیما بینک وبینه)(14)
وقد ورد التأکید فی الروایات على أن یکون الوعظ والنصیحة فی السر.
فقد روی عن أمیر المؤمنین علیه السلام أنه قال: (من وعظ أخاه سرا فقد زانه ومن وعظه علانیة فقد شأنه)(15)
5- مواساته:
تعتبر المواساة من رکائز المجتمع الإسلامی التی توثق عرى العلاقات بین أفراده ولذا أکدت الروایات على أهمیة المواساة ولا سیما بین الجیران فمن حق الجارأن تفرح لفرحه إذا زوج ولداً أو أقام ولیمة أو رزق بطفل وکذا لا بد من أن تحزن لحزنه إذا فقد عزیزاً أو حبیباً، ومن حقه أن تزوره إذا مرض لتخفف عنه الهم والألم. ففی الحدیث عن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم: ( وإذا مرض عدته, وإذا أصابته مصیبة عزیته, وإذا مات اتبعت جنازته)(16)6- الصفح عنه:
ومن حق الجار علیک أن تصفح عنه وتقیل عثرته إذا جائک معتذرا فإن رد العذر من لؤم النفس ویدل على تکبر فاعله وقد ورد فی رسالة الحقوق، فی حق الجار: (وتقیل عثراته وتغفر ذنبه)(17)7- إقراضه إذا طلب:
إن مسألة استحباب الإقراض من أهم المسائل التی تضمن التکافل بین المؤمنین فبالقرض یخف العبء الإقتصادی عن الفقراء ولذا جعل استحباب أن یقرض الإنسان جاره إذا جائه مقترضاً.عن رسول الله صلى الله علیه وآله: (إن استغاث أغثته, وإن استقرضک أقرضته وإن افتقر عدت علیه)(18)
8- عدم الإطلاع على سره:
من مکارم الإخلاق أن یرعى الإنسان خصوصیة أخیه وجاره المسلم فلا یرسل بصره یمیناً وشمالاً بحثاً عن أموره الشخصیه والخاصة به ولا یختلس النظروالسمع إلى داره بل یکون مصداقاً لقول الشاعر:أعمى إذا ما جارتی برزت / حتى یواری جارتی الخدر
وروی عن رسول الله صلى الله علیه وآله أنه قال:
(ولا تستطل علیه بالبناء لتشرف علیه وتسد علیه الریح إلا بإذنه)(19)
فإن فی ذلک مضایقة له وحداً من حریته وانتهاکا لخصوصیته.
وعن الإمام السجاد علیه السلام: (ولا تتبع له عورة فإن علمت علیه سوءا سترته علیه)(20)
وأسوأ أنواع التتبع والمراقبة ما کان منه بقصد هتکه ونشر عیوبه أمام الناس.
9- عدم الأذیة:
وحرمة أذیة المؤمن فضلا عن الجار القریب من الکبائر بل من اکبر الکبائر ویکفی من ذمها ما روی عن رسول الله صلى الله علیه وآله: (من آذى جاره فقد آذانی ومن حاربه فقد حاربنی)(21)10- عدم البخل بالطعام:
ومن حق الجار إذا طبخت أن ترسل وکانت رائحة الطعام تصله أن ترسل له من الطعام.وقد روی عن رسول الله صلى الله علیه وآله: (إذا طبخت فأکثر من المرق وقسّموا على الجیران و من آذى جاره فعلیه لعنة الله والملائکة والنّاس أجمعین)(22)
وقد قال الشاعر ذاکرا مکارم الجوار: ناری ونار الجار واحدة / وإلیه قبلی ینزل القدر
وقد أمرنا رسول الله صلى الله علیه وآله أن نهدی الجار الفاکهة إذا أتینا بها إلى المنزل وإن لم نستطع أن نهدیه منها فلابد أن ندخلها سراً حتى لا یرانا ویکون غیر قادر على شرائها ونحترس من أن یرى أولاده أولادنا یأکلون منها.
روی عنه صلى الله علیه وآله:(وإن اشتریت فاکهة فأهد له منها وإلا فأدخلها سرا، لا یخرج ولدک بشیء یغیظون به ولده، هل تفقهون ما أقول لکم، لن یؤدی حق الجارإلا القلیل ممن رحم الله)(23)
آثار حسن الجوار
قد عرفنا حقوق الجار ونسأل الله أن یعیننا على أدائها وبقی علینا أن نعلم بآثار حسن الجوار فی الدنیا والآخرة
11- زیادة العمر:
فعن الإمام الصادق علیه السلام: (حسن الجوار زیادة فی الأعمار)(24)12- زیادة الرزق:
وعنه علیه السلام: (حسن الجوار یزید فی الرزق)(25)13- عمران الدیار:
وعمران الدیار زیادة البرکة فیها والتوفیق لساکنیها وحصول الخیر لدیهم.فعن أمیر المؤمنین علیه السلام: (حسن الجوار یعمر الدیار ویزید فی الأعمار)(26)
المصادر :
1- سورة النساء، الآیة: 36.
2- الکافی، م. س، ج 2، ص 666.
3- شرح رسالة الحقوق، ج2، ص172.
4- موسوعة أحادیث الشیعة، الشیخ هادی النجفی، ج 2، ص 336.
5- بحار الأنوار، م. س، ج 71، ص 151.
6- میزان الحکمة/محمدی ریشهری /ج1ص487
7- شرح نهج البلاغة، ابن أبی الحدید، ج 17، ص 8.
8- التبیان، الشیخ الطوسی، ج3، ص194.
9- بحار الأنوار، م. س،، ج 71، ص 17.
10- میزان الحکمة/محمدی ریشهری /ج1ص487
11- میزان الحکمة/محمدی ریشهری /ج1ص488
12- کنز العمّال، المتّقی الهندی، ج9، ص 56.
13- بحار الأنوار، م. س، ج 71، ص 7.
14- میزان الحکمة/محمدی ریشهری /ج1ص488
15- میزان الحکمة، م. س، ج 1، ص 48.
16- کنز العمّال، م. س، ج9، ،ص 185.
17- بحار الأنوار، م. س، ج 71، ص 7.
18- میزان الحکمة، م. س، ج1، ص 488.
19- میزان الحکمة/محمدی ریشهری /ج1ص488
20- میزان الحکمة/محمدی ریشهری /ج1ص488
21- مستدرک الوسائل، م. س، ج 8، ص 425.
22- مستدرک الوسائل ج8ص425
23- کنز العمّال، م. س، ج 9، ص 59.
24- مستدرک الوسائل، م. س، ج 8، ص 427.
25- بحار الأنوار، م. س، ج 71، ص 153.
26- الکافی، م. س، ج 2، ص 667.
/ج
