الإمام المهدی المنتظر علیه السلام

هو أبو القاسم محمّد بن الحسن العسکری الحجّة، الخلف الصالح، ولد علیه السلام بسرّ من رأى لیلة النصف من شعبان، سنة خمس وخمسین ومائتین، وله من العمر عند وفاة أبیه خمس سنین، آتاه الله الحکم صبیّا کما حدث لیحیى، حیث قال سبحانه: {یا یَحیى خُذِ الکِتابَ بِقُوَّةٍ وآتَیناهُ الحُکمَ صَبیّا}(1)، وجعله إماماً وهو طفل، کما جعل المسیح نبیّاً وهو رضیع قال سبحانه عن لسانه وهو یخاطب قومه: {إنّی عَبدُ اللهِ آتانِیَ الکِتابَ وَجَعَلَنی نَبیّا}(2).
اتّفق المسلمون على ظهور المهدی فی آخر الزمان لإزالة الجهل والظلم، والجور، ونشر أعلام العدل وإعلاء کلمة الحق، وإظهار الدین کلّه ولو کره المشرکون، فهو بإذن الله ینجی العالم من ذلّ العبودیة لغیر الله، ویلغی الأخلاق والعادات الذمیمة، ویبطل القوانین الکافرة التی سنّتها الأهواء، ویقطع أواصر التعصّبات القومیة والعنصریة، ویمحو أسباب العداء والبغضاء التی صارت سبباً لاختلاف الأُمّة وافتراق الکلمة، ویحقّق الله سبحانه بظهوره وعده الذی وعد به المؤمنین بقوله:
1 - {وعَدَ اللهُ الَّذینَ آمنُوا مِنکُم وَعمِلُوا الصّالِحاتِ لَیَستَخلِفَنَّهُم فِی الأرضِ کما استَخلَفَ الَّذِینَ مِن قَبلِهِم وَلیُمَکِّنَنَّ لَهُم دِینَهُمُ الَّذِی ارتَضى لَهُم وَلَیُبَدِّلَّنُهم مِن بَعدِ خَوفِهم أمناً یَعبُدُونَنِی لا یُشرکُونَ بی شَیئاً وَمَن کَفَرَ بَعَد ذلِکَ فَأولئِکَ هُمُ الفاسِقُونَ}(3).
2 - { وَنُرِیدُ ن نَمُنَّ عَلىَ الَّذِینَ استُضعِفُوا فِی الأرضِ وَنَجعَلَهُم أَئِمَّةً وَنَجعَلَهُمُ الوارثِینَ}(3).
3 - {وَلَقَد کَتَبنا فِی الزَّبُورِ مِن بَعدِ الذِّکرِ أنَّ الأرضَ یَرِثُها عِبادیَ الصّالِحُونَ}(5).
وتشهد الأمّة بعد ظهوره علیه السلام عصراً ذهبیاً لا یبقى فیه على الأرض بیت إلاّ ودخلته کلمة الإسلام، ولا تبقى قریة إلاّ وینادى فیها بشهادة «لا إله ألاّ الله» بکرة وعشیا.
أقول: لقد تواترت النصوص الصحیحة والأخبار المرویة من طریق أهل السنّة والشیعة المؤکّدة على إمامة أهل البیت علیهم السلام ، والمشیرة صراحة إلى أنّ عددهم کعدد نقباء بنی إسرائیل، وأنّ آخر هؤلاء الأئمة هو الذی یملأ الأرض - فی عهده - عدلاً وقسطاً کما ملئت ظلماً وجوراً، وأنّ أحادیث الإمام الثانی عشر الموسوم بالمهدی المنتظر قد رواها جملة من محدثی السنَّة فی صحاحهم المختلفة کأمثال الترمذی (المتوفّى عام 297 هجری)، وأبی داود (المتوفى عام 275 هجری)، وابن ماجة (المتوفّى عام 275 هجری) وغیرهم، حیث أسندوا روایاتهم هذه إلى جملة من أهل بیت رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم وصحابته، أمثال علی بن أبی طالب علیه السلام ، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وأمّ سلمة زوجة الرسول الأکرم صلى الله علیه وآله وسلم، وأبی سعید الخدری، وأبی هریرة وغیرهم:
1 - روى الإمام أحمد فی مسنده عن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم: «لو لم یبق من الدهر إلاّ یوم واحد لبعث الله رجلاً من أهل بیتی یملأها عدلاً کما ملئت جوراً»(6).
2 - أخرج أبو داود عن عبد الله بن مسعود: أنّ رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم قال: «لا تنقضی الدنیا حتى یملک العرب رجل من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی»(7).
3 أخرج أبو داود عن أمّ سلمة - رضی الله عنها - قالت: سمعت رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم یقول: « المهدی من عترتی من ولد فاطمة»(8).
4 - أخرج الترمذی عن ابن مسعود: أنّ رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم قال: «یلی رجل من أهل بیتی یواطئ اسمه اسمی»(9).
إلى غیر ذلک من الروایات المتضافرة التی بلغت أعلى مراتب التواتر على وجه. یقول الدکتور عبد الباقی: إنّ المشکلة لیست مشکلة حدیث أو حدیثین أو راو أو راویین، إنّها مجموعة من الأحادیث والآثار تبلغ الثمانین تقریباً، اجتمع على تناقلها مئات الرواة وأکثر من صاحب کتاب صحیح(10).
هذا هو المهدی الذی اتّفق المحدّثون والمتکلّمون علیه، وإنّما الاختلاف بین الشیعة والسنّة فی ولادته، فالشیعة ذهبت إلى أنّ المهدی الموعود هو الإمام الثانی عشر الذی ولد بسامراء عام 255 هجری واختفى بعد وفاة أبیه عام 260 هجری، وقد تضافرت علیه النصوص من آبائه، على وجه ما ترک شکّاً ولا شبهة (11) ووافقتهم جماعة من علماء أهل السنّة، وقالوا بأنّه ولد وأنّه محمّد بن الحسن العسکری.
نعم کثیر منهم قالوا: بأنّه سیولد فی آخر الزمان، وبما أنّ أهل البیت أدرى بما فی البیت، فمن رجع إلى روایات أئمّة أهل البیت فی کتبهم یظهر له الحق، وأنّ المولود للإمام العسکری هو المهدی الموعود.
ومّمن وافق من علماء أهل السنّة بأنّ ولید بیت الحسن العسکری هو المهدی الموعود:
1 - کمال الدین محمّد بن طلحة بن محمّد القرشی الشافعی فی کتابه «مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول». وقد أثنى علیه من ترجم له مثل الیافعی فی «مرآة الجنان» فی حوادث سنة 650 هجری.
قال _ بعد سرد اسمه ونسبه _: « المهدی الحجّة، الخلف الصالح المنتظر، فأمّا مولده فبسر من رأى ، وأمّا نسبه أباً فأبوه الحسن الخالص» ثمّ أورد عدّة أخبار واردة فی المهدی من طریق أبی داود، والترمذی ومسلم، والبخاری وغیرهم ، ثمّ ذکر بعض الاعتراضات بالنسبة إلى أحواله _ علیه السلام _ من حیث الغیبة وطول العمر وغیر ذلک، وأجاب عنها جمیعاً، ثمّ قال رادّاً على تأویل البعض لهذِه الروایات بأنّها لا تدلّ على أنّه محمّد بن الحسن العسکری قائلاً: بأنّ الرسول لما وصفه وذکر اسمه ونسبه وجدنا تلک الصفات والعلامات موجودة فی محمّد بن الحسن العسکری علمنا إنّه هو المهدی.
2 - أبو عبد الله محمّد بن یوسف بن محمّد الکنجی الشافعی فی کتابیه :« البیان فی أخبار صاحب الزمان» و«کفایة الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب».
3 - نور الدین علی بن محمّد الصباغ المالکی فی کتابه: «الفصول المهمّة فی معرفة الأئمّة».
4 - الفقیه الواعظ شمس الدین المعروف بسبط ابن الجوزی فی «تذکرة الخواص».
إلى غیر ذلک من علماء وحفاظ ذکر أسماءهم وکلماتهم السید الأمین فی أعیان الشیعة وأنهاها إلى ثلاثة عشر، ثمّ قال: والقائلون بوجود المهدی من علماء أهل السنّة کثیرون، وفیما ذکرناه منهم کفایة، ومن أراد الاستقصاء فلیرجع إلى کتابنا «البرهان على وجود صاحب الزمان» ورسالة « کشف الأستار» للشیخ حسین النوری(12).
وقد کان الاعتقاد بظهور المهدی فی عصر الأئمّة الهداة أمراً مسلّماً، حتى أنّ دعبل الخزاعی ذکره فی قصیدته التی أنشدها لعلی بن موسى الرضا علیه السلام فقال:
خروج إمام لا محالة قائم *** یقوم على اسم الله والبرکات
یمیز فینا کل حق وباطل *** ویجزی على النعماء والنقمات
ولمّا وصل دعبل إلى هذین البیتین بکى الامام الرضا علیه السلام بکاءً شدیداً ثمّ رفع رأسه، فقال له: « یا خزاعی نطق روح القدس على لسانک بهذین البیتین، فهل تدری من هذا الإمام ومتى یقوم»؟ فقلت: لا یا مولای، إلاّ أنّی سمعت بخروج إمام منکم یطهّر الأرض من الفساد، ویملأها عدلاً کما ملئت جوراً.
فقال: «یا دعبل، الإمام بعدی محمّد ابنی (الجواد) وبعد محمّد ابنه علی (الهادی)، وبعد علی ابنه الحسن (العسکری)، وبعد الحسن ابنه الحجّة القائم، المنتظر فی غیبته، المطاع فی ظهوره، لو لم یبق من الدنیا إلاّ یوم واحد لطوّل الله ذلک الیوم حتى یخرج فیملأها عدلاً کما ملئت جوراً، وأمّا متى؟ فإخبار عن الوقت، فقد حدّثنی أبی عن أبیه عن آبائه عن علی _ علیه السلام _: إنّ النبی صلى الله علیه وآله وسلم قیل له: یا رسول الله متى یخرج القائم من ذریتک؟ فقال: مثله مثل الساعة لا یجلیها لوقتها إلاّ هو، ثقلت فی السماوات والأرض لا تأتیکم إلاّ بغتة(13).
ثمّ إنّ للمهدی عجّل الله تعالى فرجه غیبتین صغرى وکبرى، کما جاءت بذلک الأخبار عن أئمّة أهل البیت، أمّا الغیبة الصغرى فمن ابتداء إمامته إلى انقطاع السفارة بینه وبین شیعته بوفاة السفراء وعدم نصب غیرهم، وقد مات السفیر الأخیر علی بن محمّد السمری عام 329 هجری، ففی هذه الفترة کان السفراء یرونه وربّما رآه غیرهم ویصلون إلى خدمته وتخرج على أیدیهم توقیعات منه إلى شیعته فی أُمور شتّى.
وأمّا الغیبة الکبرى فهی بعد الأُولى إلى أن یقوم بإذن الله تعالى.
وأمّا من رأى الحجّة فی زمان أبیه وفی الغیبة الصغرى وحتى فی الکبرى، فحدّث عنه ولا حرج، وقد أُلّفت فی ذلک کتب أحسنها وأجملها: «کمال الدین» للصدوق، و«الغیبة» للشیخ الطوسی.
فنذکر هنا بعض من رآه فی صباه:
فی من رأى المهدی فی بیت الإمام العسکری:
إنّ هناک لفیفاً من أصحاب الإمام العسکری رأوا الإمام المهدی فی أیام صباه، ووالده بعد حی. وها نحن نذکر من الکثیر شیئاً قلیلاً حتى لا یرتاب المنصف فی ولادته:
1 - روى یعقوب بن منقوش قال: دخلت على أبی محمّد الحسن بن علی علیهما السلام وهو جالس على دکّان فی الدار، وعن یمینه بیت علیه ستر مسبل، فقلت له: من صاحب هذا الأمر؟ فقال: ارفع الستر. فرفعته فخرج إلینا غلام خماسی له عشرة أو ثمان أو نحو ذلک، واضح الجبین أبیض الوجه، درّی المقلتین، شثن الکفّین، معطوف الرکبتین، فی خدّه الأیمن خال، وفی رأسه ذؤابة، فجلس على فخذ ابی محمد ثمّ قال لی: هذا صاحبکم(14).
2- روى إبراهیم بن محمد بن فارس النیسابوری قال: لما همّ الوالی عمر بن عوف بقتلی غلب علیَّ خوف عظیم، فودعت أهلی وتوجهت إلى دار أبی محمّد لأودّعه، وکنت أردت الهرب، فلمّا دخلت علیه رأیت غلاماً جالساً فی جنبه وکان وجهه مضیئاً کالقمر لیلة البدر، فتحیرت من نوره وضیائه وکاد ینسینی ما کنت فیه، فقال: یا إبراهیم لا تهرب فإنّ الله سیکفیک شره، فازداد تحیّری، فقلت لأبی محمّد: یا سیدی یا بن رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم من هذا وقد أخبرنی بما کان فی ضمیری؟ فقال: هو ابنی وخلیفتی من بعدی(15).
3 - روى أحمد بن إسحاق قال: قلت لابی محمد الحسن العسکری: یا ابن رسول الله فمن الإمام والخلیفة بعدک؟ فنهض _ علیه السلام _ مسرعاً فدخل البیت ثمّ خرج وعلى عاتقه غلام کأنّ وجهه القمر لیلة البدر، من أبناء ثلاث سنین، فقال: یا أحمد بن إسحاق، لولا کرامتک على الله عزّ وجلّ وعلى حججه ما عرضت علیک ابنی هذا، إنّه سمیّ رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم وکنیّه، الذی یملاً الأرض قسطاً وعدلاً کما ملئت جوراً وظلماً(16).
4 - روى أبو الحسین الحسن بن وجناء قال: حدثنی أبی عن جده أنّه کان فی دار الحسن بن علی علیهما السلام فکبستنا الخیل وفیها جعفر بن علی الکذّاب واشتغلوا بالنهب والغارة وکانت همّتی فی مولای القائم علیه السلام ، قال: فإذا أنا به علیه السلام قد أقبل وخرج علیهم من الباب وأنا أنظر إلیه وهو علیه السلام ابن ست سنین فلم یره أحد حتى غاب(17).
5 - روى عبد الله بن جعفر الحمیری قال: سألت أبا عمر عثمان بن سعید العمری (احد وکلاء الإمام أیام غیبته) فقلت له: هل أنت رأیت الخلف من بعد أبی محمد _ علیه السلام _؟ فقال: أی والله، ورقبته مثل ذا - أومأ بیده - فقلت له: فبقیت واحدة؟ فقال لی: هات قلت: الاسم؟ قال: محرّم علیکم أن تسألوا عن ذلک...(18).
6 - روت حکیمة بنت الإمام محمد الجواد قالت: بعث إلیَّ أبو محمّد الحسن بن علی علیهما السلام فقال: یا عمة اجعلی إفطارک هذه اللیلة عندنا، فإنّها لیلة النصف من شعبان، فإنّ الله تبارک وتعالى سیظهر فی هذه اللیلة الحجة، وهو حجّته فی أرضه. ثمّ إنّ حکیمة عمة الإمام العسکری تتحدث عن ولادة الإمام المهدی وتقول: فضممته إلیِّ فإذا أنا به نظیف متنظف، فصاح بی ابو محمد علیه السلام : هلمّ إلیّ ابنی یا عمة، فجئت إلیه...(19).
7 - روى کامل بن إبراهیم فقال: دخلت على سیدی أبی محمد _ علیه السلام _ إذ نظرت إلیه على ثیاب بیض ناعمة فقلت فی نفسی: ولیّ الله وحجّته یلبس الناعم من الثیاب، ویأمرنا بمواساة اخواننا وینهانا عن لبس مثله، فقال الإمام: یا کامل وحسر عن ذراعیه، فإذا مسح أسود خشن، فقال: هذا لله وهذا لکم، فجاءت الریح، فکشف طرفه، فإذا أنا بفتى کأنّه فلقة قمر من أبناء أربع سنین او مثلها، فقال لی: یا کامل بن إبراهیم. فاقشعررت من ذلک، وأُلهمت أن قلت: لبیک یا سیدی. فقال: جئت إلى ولیّ الله وحجّته ترید أن تسأل: لا یدخل الجنة إلاّ من عرف معرفتک، وعرف مقالتک... إلى أن قال: فنظر إلیَّ أبو محمّد وتبسّم وقال: یا کامل بن ابراهیم، ما جلوسک وقد أبانک المهدی والحجّة من بعدی بما کان فی نفسک وجئت تسألنی عنه. قال: فنهضت وقد أخذت الجواب الذی أسررته فی نفسی من الإمام المهدی ولم ألقه بعد ذلک(20).
 

المصادر :
1- مریم / 12.
2- مریم / 30.
3- النور / 55.
4- القصص / 5.
5- الأنبیاء / 105.
6- مسند أحمد 1 / 99، 3 / 17 - 70.
7- جامع الأصول 11 / 48 برقم 7810.
8- جامع الأصول 11 / 48 برقم 7812.
9- المصدر نفسه برقم 7810.
10- الدکتور عبد الباقی: بین یدی الساعة 123.
11- اقرأ هذه النصوص فی کتاب «کمال الدین» للشیخ الصدوق 306 - 381 هجری ترى فیه النصوص المتضافرة على أنّ المهدی الموعود هو ولد الإمام أبی محمّد الحسن العسکری وأنّ له غَیبة.
12- أعیان الشیعة 2 / 64 - 75.
13- الصدوق: کمال الدین وتمام النعمة 2 / 372.
14- الصدوق: کمال الدین 2: 407 الباب 38 الحدیث 2.
15- الحر العاملی: اثبات الهداة 3: 700، الباب 33، الحدیث 136.
16- الصدوق: کمال الدین 2: 384 الباب 38 الحدیث1.
17- المصدر نفسه: 2: 473 الباب 43 الحدیث 25.
18- الکلینی 1: 329 الحدیث 1.
19- الصدوق: کمال الدین 2: 424 الباب 42 الحدیث 1.
20- الشیخ الطوسی: الغیبة: 148، کشف الغمة 3: 289 عن الخرائج .