برکاتٌ جوادیّة

إنّ هذا الوجود الذی نحیاه ونعایشه، إنّما هو قائمٌ بالأنفاس المبارکة لمحمّدٍ وآل محمّد صلوات الله علیه وعلیهم؛ فقد جعلهم الله تبارک وتعالى علّةَ الوجود، ومِن برکاتهم کان الفیض، ونحن نخاطبهم فی ( الزیارة الجامعة الکبیرة ) فنقول لهم: بِکُم فَتَح اللهُ وبِکُم یَختِم، وبِکُم یُنَزِّل الغَیث، وبِکُم یُمسِکُ السماءَ أن تقعَ عَلَى الأرضِ إلاّ بإذنِه، وبِکُم یُنفِّسُ الهَمَّ ویَکشِفُ الضُّرّ .
أجَل، فَهُم مَحالُّ معرفةِ الله، وهُم مساکنُ برکةِ الله، فقد کان الوجودُ لأجلهم إذ هُم أولى به، حیث یعبدون اللهَ تعالى ولا یَعصُونه، ونحن نخاطبُهم فی ( الزیارة الجامعة الکبیرة ) وهی مرویّةٌ عنهم سلام الله علیه فنقول لهم مسلّمین: « السَّلامُ عَلَى الدُّعاةِ إلَى الله، والأدِلاّءِ على مَرضاةِ الله، والمُستقِرّین فی أمرِ الله، والتّامّینَ فی محبّةِ الله، والمخلصین فی توحیدِ الله، والمُظْهِرینَ لأمرِ اللهِ ونَهْیهِ، وعبادِه المُکرَمین الَّذین لا یَسبقُونَه بالقولِ وهُم بأمرِه یَعملُون ».
وکان مِن برکاتهم صلَواتُ الله علیهم أن أفاضوا على الخَلق کلَّ خیرٍ ورحمة، وهیّأوا للناس أسبابَ الهدایة والنجاة والفوز، ودَعَوا إلى السلام والصلاح والحقّ والعدل والأخلاق الطیّبة، لِینعمَ العالم بالهدوء والسکینة والأمان والسعادة.. وکان البشر فی اختیار، فمنهم مَن سُعِدوا ومنهم مَن شَقَوا، فهنیئاً لِمَن اختارهم أئمّةً دعاة، وقادةً هُداة، وسادةً وُلاة، وذادةً حُماة، وهنیئاً لِمَن تمسّک بهم اعتقاداً ومودّةً وسبیلاً واحداً إلى الله تبارک وتعالى تُنال به مرضاته، ومغفرته ورحمته، ونعیمُه وجَنّاته، والنجاة العظمى، کما أصبحت فی یومٍ ما سفینةُ النبیّ نوحٍ علیه السلام السببَ الوحید الذی جعله الله تعالى لنجاة قومه، ومِن هنا قال رسول الله صلّى الله علیه وآله: « مَثَلُ أهلِ بیتی فیکُم کَمَثلِ سفینةِ نُوح: مَن رَکِبهَا نجا، ومَن تَخلَّف عنها غَرِق! » ( حدیث السفینة، روته عشرات المصادر من کتب الخاصّة والعامّة )، وقال صلّى الله علیه وآله: « أهلُ بیتی أمانٌ لأهل الأرض، فإذ ذهَبَ أهلُ بیتی ذهب أهل الأرض »، وفی روایات عامیّةٍ کثیرة: « النجومُ أمانٌ لأهل السماء، وأهلُ بیتی أمانٌ لأُمّتی ».
إذن، فوجودهم المبارک ضرورة دلّ علیها هذا الوجود وتنعّمُ أهل الأرض بالحیاة، فهنیئاً لمَن تعرّف على فضائلهم، واغترف مِن برکاتهم. وها هی قطرات من بحارها الزاخرة، نستمتع بقراءتها بالعیون والقلوب، ونحدّث أنفسنا أن یکون لنا نصیبٌ منها فی النفوس والأرواح.

آثار فی دار الدنیا، وللآخرة

• روى الشیخ الصدوق أنّ رسول الله صلّى الله علیه وآله ذکر أوصیاءَه، وکان مِن تعریفه بالإمام الرضا علیه السلام قوله: « وإنّ الله عزّوجلّ رکّب فی صُلبهِ نطفةً مبارکةً طیّبةً زکیّةً رضیّةً مرضیّة، وسمّاها ( محمّدَ بن علی )، فهو شفیعُ شیعته، ووارثُ علم جَدّه، له علامةٌ بینّة، وحُجّةٌ ظاهرة، إذا وُلِد یقول: لا إله إلاَّ الله، محمّدٌ رسول الله ».(1)
• وجاء فی الکافی للکلینی، وإعلام الورى للطبرسی، و الإمامة والتبصرة لابن بابویه القمّی: أنّ الإمام الکاظم علیه السلام قال فی شأن ولده الإمام الرضا علیه السلام أنّه سیُولَد له غلامٌ أمینٌ مبارک.(2)
• فیما قال الإمام الرضا علیه السلام: « واللهِ لا تمضی الأیّام واللیالی حتّى یرزقنی الله ولداً ذکراً، یُفرَّق به بین الحقّ والباطل ». وفی حدیثٍ آخر رواه الکلینی قال علیه السلام: « یُثبَّتُ به الحقُّ وأهله، ویُمحَق به الباطلُ وأهله » (3)
• ویوم رأى یحیى الصنعانی أبا جعفر الجواد علیه السلام سأل أباه الرضا علیه السلام: جُعِلتُ فداک، هذا المولودُ المبارک ؟! قال علیه السلام: « نعم ـ یا یحیى ـ هذا المولود الذی لم یُولَد فی الإسلام مِثلُه مولودٌ أعظم برکةً على شیعتنا منه »(4).
• روى ابن شهرآشوب عن حکیمة بنت الإمام موسى الکاظم علیه السلام أنّها قالت:
لمّا حضرت ولادةُ الخیرزان ـ أمِّ أبی جعفر الجواد علیه السلام ـ دعانی الرضا علیه السلام فقال لی: « یا حکیمة، احضُری ولادتَها، وادخُلی وإیّاها والقابلة بیتاً » ( أی حُجرةً )، قالت: ووَضَع لنا مصباحاً وأغلق الباب علینا، فلمّا أخذها الطَّلقُ طُفئ المصباح وبین یَدَیّ طَست، فاغتممت، فبینا نحن کذلک إذ بدر أبو جعفر فی الطست وإذا علیه شیءٌ رقیق کهیئة الثوب یسطع نوره، حتّى أضاء البیت، فأبصرناه، فأخذتُه فوضعته فی حِجری ونَزَعتُ عنه ذلک الغشاء.
فجاء الرضا علیه السلام ففتح البابَ وقد فَرَغنا من أمره، فأخذه فوضعه فی المهد وقال لی: « یا حکیمة الزمی مهدَه ». فلمّا کان فی الیوم الثالث رفع بصره إلى السماء، ثمّ نظر یمینه ویساره، ثمّ قال: « أشهد أن لا إله إلاَّ الله، وأشهد أنّ محمّداً رسول الله ».
قالت حکیمة: فقمتُ ذَعِرةً فَزِعة، فأتیتُ أبا الحسن علیه السلام فقلت له: لقد سمعتُ من هذا الصبیّ عَجَباً! وأخبرتُه الخبر، فقال: « یا حکیمة، ما تَرَون مِن عجائبه أکثر ».(5)
• وذکر محمّد بن الولید بن یزید أنّه کان على حالةٍ من الشکّ، فالتقى بالإمام الجواد علیه السلام وقد تبسّم سلام الله علیه فی وجهه ثمّ أمره قائلاً: « سَلِّمْ »، قال محمد بن الولید: فقلت: سلّمتُ إلیک یا ابنَ رسول، وقد رَضِیتُ بک إماماً. ثمّ حکى قائلاً: فکأنّ الله جلى عنّی غمّی، وزال ما فی قلبی من المرض من إمامته حتّى اجتهدتُ ورمَیتُ الشکَّ فیه إلى ما وصلتُ إلیه. (6).
• ونحن نقرأ فی زیارته علیه السلام هذه الفقرة الشریفة: « أشهدُ أنّ مَن اتّبعک على الحقِّ والهدى، وأنّ مَن أنکرک ونَصَب لک العداوةَ على الضَّلالةِ والرَّدى » (7).
• روى الطبریّ الإمامی عن عُمارة بن زید قال: رأیتُ امرأةً قد حملت ابناً لها مکفوفاً إلى أبی جعفر الجواد علیه السلام، فمسح یدَه علیه، فاستوى قائماً یَعْدُو کأن لم یکن فی عینیه ضرر!(8)
• وقال أبو سلمة: دخلتُ على أبی جعفر ( الجواد ) علیه السلام وکان بی صَمَمٌ شدید، فلمّا دخلت علیه دعانی إلیه فمسح علیه السلام بیدِه على أُذُنی ورأسی ثمّ قال: إسمَعْ وعِهْ.
قال أبو سلمة: فَوَاللهِ إنّی لأسمعُ الشیءَ الخفیَّ عن أسماع الناس مِن بعد دعوته. (9).
• وعن محمّد بن میمون أنّه کان مع الإمام الرضا علیه السلام بمکّة قبل خروجه إلى خراسان، قال: قلت له: إنیّ أرید أن أتقدّم إلى المدینة، فاکتُبْ معی کتاباً إلى أبی جعفر ( الجواد ). فتبسّم وکتب علیه السلام.
فصرتُ إلى المدینة وقد کان ذهب بَصَری، فأخرج الخادمُ أبا جعفرٍ علیه السلام إلینا، فناولتُه الکتاب، فقال علیه السلام لموفَّق الخادم: « فُضَّهْ وانشُره »، ففَضّه ونشره بین یدیه، فنظر علیه السلام فیه، ثمّ قال لی: « یا محمّد، ما حالُ بصرک ؟ » قلت: یا ابنَ رسول الله، اعتَلَّتْ عینایَ فذهب بصری کما ترى، فقال علیه السلام: « أُدْنُ منّی ».
فدنوتُ منه، فمَدّ یده فمسح بها على عینَیّ، فعادَ إلیّ بصری کأصحّ ما کان، فقبّلتُ یده ورِجله وانصرفتُ مِن عنده وأنا بصیر. (10).
• وروى أبو هاشم الجعفری قال: صَلَّیتُ مع أبی جعفر ( الجواد ) علیه السلام فی مسجد المسیّب.. ثمّ ذکر الجعفری أنّ السِّدرة التی فی المسجد کانت یابسةً لیس علیها ورق، فدعا علیه السلام بماء، وتهیّأ تحت السدرة، فعاشت السدرة وأورَقَت وحملت مِن عامها. (11).
• وفی روایةٍ أخرى قریبة من ذلک نقلها ابن شهرآشوب أیضاً أنّ الإمام الجواد علیه السلام دعا بکوزٍ فیه ماء، فتوضّأ تحت نبقةٍ لم تحمل، ثمّ قام فصلّى المغرب والعشاء الآخرة وسجد سجدتَی الشکر ثمّ خرج، فلمّا انتهى إلى النبقة رآها الناس وقد حملت حملاً حسناً، فتعجبّوا من ذلک، وأکلوا منها فوجدوا نبقاً حُلواً لا عُجْمَ له.(12)
• وعن محمّد بن عمیر بن واقد الرازی قال: دخلتُ على أبی جعفر ( الجواد ) ابن الرضا علیه السلام ومعی أخی وبه بُهْرٌ شدید ( أی تَتابعُ نَفَسٍ من الإعیاء )، فشکا إلیه ذلک البهر، فقال علیه السلام له: « عافاک اللهُ مِمّا تشکو ».
قال: فخرجنا مِن عنده وقد عُوفی، فما عاد إلیه ذلک البهر إلى أن مات. (13)
• وذکر إسحاق بن إسماعیل قال: أعدَدتُ لأبی جعفر علیه السلام عشر مسائل، وکان لی حمل، فقلت فی نفسی: إن أجابنی عن مسائلی سألتُه أن یدعوَ اللهَ لی أن یجعله ذَکَراً. قال: فلمّا نظر علیه السلام إلیّ قال: « یا إسحاق، قد استجاب الله لی، فَسَمِّه أحمد »، فقلت: الحمد لله، هذا هو الحجّةُ البالغة!
وانصرف إسحاق بن إسماعیل إلى بلده، فَوُلِد له ذَکَر، وسَمّاه أحمد. (14).
• وعن أحمد بن محمّد الحضرمی قال: حَجّ أبو جعفر ( الجواد ) علیه السلام، فلمّا نزل فی منطقةٍ إذا هو بامرأةٍ ضعیفةٍ تبکی على بقرةٍ مطروحةٍ على قارعة الطریق، فسألها عن علّة بکائها، فقامت وقالت له: إنّی امرأةٌ ضعیفةٌ لا أقدر على شیء، وکانت هذه البقرة کلَّ مالٍ أملکه. فقال لها: إن أحیاها الله تبارک وتعالى لکِ، فما تفعلین ؟!
قالت: یا ابنَ رسول الله، لأُجدّدنّ لله شکراً.
فصلّى أبو جعفر علیه السلام رکعتین، ودعا بدعوات، ثمّ رکل برجله البقرة، فقامت، فصاحت المرأة: عیسى بن مریم!! فقال لها أبو جعفر علیه السلام: لا تقولی هذا، بل عبادٌ مُکْرَمون، أوصیاءُ الأنبیاء. (15).
• وعن علیّ بن مهزیار قال: کتبتُ إلى أبی جعفرٍ علیه السلام، وشکوتُ إلیه کثرة الزلازل فی الأهواز، وقلت: ترى لنا التحوُّلَ عنها ؟
فکتب علیه السلام: « لا تتحوّلوا عنها، وصوموا الأربعاء والخمیس والجمعة، واغتسِلُوا وطَهِّروا ثیابکم، وابرزوا یومَ الجمعة، وادعوا الله، فإنّه یرفع عنکم ». قال ابن مهزیار: ففَعَلْنا فسکنتِ الزلازل. (16).
• وعن الإمام الهادی علیه السلام قال: « جاء رجلٌ إلى محمّد بن علیّ بن موسى علیهم السلام فقال: یا ابنَ رسول الله، إنّ أبی قد مات، وکان له مال ففاجَأَه الموت، ولستُ أقف على ماله، ولی عیالٌ کثیرة، وأنا مِن مُوالیکم فأغِثْنی. فقال له أبو جعفر علیه السلام: إذا صلّیتَ العشاءَ الآخر فصَلِّ على محمّدٍ وآلِ محمّدِ مئةَ مرّة، فإنّ أباک یأتیک فی النوم ویُخبرک بأمر المال.
ففَعَل الرجل ذلک، فرأى أباه فی النوم فقال: یا بُنیّ، مالی فی موضع کذا، فَخُذ المال واذهب به إلى ابن رسول الله صلّى الله علیه وآله فأخبِرْه أنّی دللتُک على المال. فذهب الرجل فأخذ المال وأخبر الإمام علیه السلام بخبر المال، وقال له: الحمدُ لله الذی أکرمک واصطفاک ». (17).
• وعن علیّ بن مهزیار قال: کتب محمّد بن حمزة الغنوی إلیّ یسألنی أن أکتب إلى أبی جعفر ( الجواد ) علیه السلام فی دعاءٍ یعلّمه یرجو به الفَرَج، فکتب علیه السلام إلیّ: « أمّا ما سأل محمّدُ بن حمزة من تعلیمه دعاءً یرجو به الفَرَج، فقل له یلزم: یا مَن یَکفی مِن کلِّ شیء، ولا یکفی منه شیء، اِکْفِنی ما أهَمّنی ممّا أنا فیه. فإنّی أرجو أن یُکفى ما هو فیه من الغمّ إن شاء الله تعالى ».
قال ابن مهزیار: فأعلمتُه بذلک، فما أتى علیه إلاّ قلیلٌ حتّى خرج من الحبس. (18).
• وروى علیّ بن حدید قال: خرجنا حاجّین، فلمّا قَضَینا حجَّنا ورجعنا من مکّة قُطع علینا الطریق ( أی مِن قِبل قُطّاع الطُّرق ) ونحن جماعةٌ مِن شیعة أبی جعفر ( الجواد ) علیه السلام، فأخذوا منّا کلّ ما کان معنا. فلمّا وَرَدْنا المدینة دخلتُ على أبی جعفر علیه السلام، فابتدأنی قبل أن أسأله بشیء؛ فقال:
ـ « یا علیَّ بن حدید، قُطع علیکم الطریق فی العرج، وأُخِذ ما کان معکم، وعددکم ثلاثة وعشرون نفراً! ».
وسَمّانا بأسمائنا وأسماء آبائنا، فقلت: إی والله یا سیّدی، کنّا کما قلت. وأمَر لنا بکسوةٍ ودنانیر کثیرة، وقال علیه السلام: « فَرِّقْها على أصحابک؛ فإنّها بِعَددِ ما ذهب منکم ».
قال علیّ بن حدید: فصِرتُ بها إلى إخوانی وأصحابی، ففرّقتُها علیهم، فطَلَعت ـ واللهِ ـ بإزاء ما أُخِذ منّا سواءً! (19).
• وعن أبی هاشم الجعفری قال: دخلتُ على أبی جعفر علیه السلام ومعی ثلاث رقاع غیر مُعَنْونة ( أی ثلاث رسائل فیها أسئلة إلى الإمام الجواد علیه السلام، ولم تُذکَر فیها أسماء مُرسِلیها )، قال أبو هاشم:
واشتَبهَتْ عَلَیّ، فاغتَمَمتُ لذلک، فتناول علیه السلام إحداها وقال: « هذه رقعةُ ریّانِ بنِ شبیب »، ثمّ تناول الثانیة وقال: « هذه رقعة محمّد بن جعفر »، ثمّ أخذ الثالثة وقال: « هذه رقعة علیّ بن الحسین ».
فسمّاهم ـ واللهِ ـ وسمّى آباءهم، ووقّع علیه السلام فیها بالذی سألوا، فأخذتُها، فبُهِتّ أنظر إلیه، فتبسّم لأنّه عَلِم بسروری بتلک الدلائل. (20).
• وجاء عن الإمام الرضا علیه السلام قوله: « بُورِک قبرٌ بطوس وقبرانِ ببغداد »، قال الراوی: قلت: جُعِلتُ فداک، قد عَرَفنا واحداً، فما الثانی ؟! قال علیه السلام: « ستعرفونه.. ». (21).
• وقال ابن الهمدانی الفقیه: إنّه لمّا حرقوا القبور بمقابر قریش، حاولوا حفر ضریح أبی جعفر الجواد محمّد بن علی علیهما السلام وإخراج رمّته، وتحویلها إلى مقابر أحمد بن حنبل، فحال تراب الهدم وزناد الحریق بینهم وبین معرفة قبره علیه السلام. (22).
• وجاء فی زیارة الإمام محمّد الجواد علیه السلام أن نقول:
ـ « الَسَّلامُ عَلَى البابِ الأقَصَد، والطَّریقِ الأرشَد، والعالِمِ المُؤیَّد، یَنبُوعِ الحِکَم، ومصباحِ الظُّلَم، وسیّدِ العَرَبِ والعَجَم، الهادِی إلَى الرَّشاد، المُوَفَّقِ بالتَّأیِیدِ والسَّداد، مَولایَ أبی جعفرٍ محمّدِ بنِ علیٍّ الجواد..» (23).
ـ « اَللّهمَّ صَلِّ عَلى محمّدٍ وأهلِ بیتهِ، وصَلِّ على محمّدِ بنِ علیٍّ الزکیِّ التَّقیّ، والبَرِّ الوَفیّ، والمُهذَّبِ النّقیّ، هادی الأُمّة، ووارثِ الأئمّة، وخازِنِ الرحمة، ویَنبُوعِ الحکمة، وقائدِ البرکة، وعَدِیلِ القُرآنِ فی الطاعة، وواحدِ الأوصیاءِ فی الإخلاصِ والعبادة، وحُجّتِک العُلیا، ومَثَلِک الأعلى، وکلمتِک الحُسْنى، الدّاعی إلیک، والدّالِّ علیک، اَلَّذی نَصَبتَه عَلَماً لِعبادِک، ومُترجِماً لکتابِک، وصادِعاً بأمرِک، وناصراً لِدِینِک، وحُجّةً عَلى خَلْقِک، ونُوراً تُخرَقُ به الظُّلَم، وقُدرةً تُدرَکُ بِها الهِدایة، وشفیعاً تُنال بهِ الجَنّة.. » (24).
ـ « السَّلامُ عَلیکَ یا صَفیَّ الله، اَلسَّلامُ عَلیکَ یا حبیبَ الله، اَلسَّلامُ علیکَ یا ولیَّ الله، اَلسَّلامُ علیکَ یا حُجّةَ الله، اَلسَّلامُ علیکَ یا نُورَ الله، اَلسَّلامُ علیکَ یا خِیرةَ الله، اَلسَّلامُ علیکَ أیُّها الإمامُ ابنُ الإمام، اَلسَّلامُ علیکَ یا ابنَ سیّدِ جمیعِ الأَنام، اَلسَّلامُ علیکَ أیُّها المُبرَّأُ مِن الآثام، اَلسَّلامُ علیکَ أیُّها الداعی إلَى الحقِّ والهُدى، اَلسَّلامُ علیکَ أیُّها المُزیلُ لِلشَّکِّ والرَّدى، اَلسَّلامُ علیکَ أیُّها الداعی إلَى الخیرِ والسَّداد، اَلسَّلامُ علیکَ أیُّها المعروفُ بأبی جعفرٍ محمّدِ بنِ علیٍّ الجْوَاد.. ». (25).
 

المصادر :
1- عیون أخبار الرضا علیه السلام 61:1 ـ 62 / ح 29 ـ الباب 6
2- الکافی للکلینی 313:1 ، و إعلام الورى للطبرسی 50:2 ، و الإمامة والتبصرة لابن بابویه القمّی:80
3- الکافی 320:1، إعلام الورى 94:2، الإرشاد للشیخ المفید: 277
4- الکافی 361:6، إعلام الورى 95:2، الإرشاد:279
5- مناقب آل أبی طالب 425:4
6- الهدایة الکبرى للخصیبی:308
7- مصباح الزائر للسیّد ابن طاووس:396
8- دلائل الإمامة:400
9- مناقب آل أبی طالب 421:4
10- الخرائج والجرائح لقطب الدین الراوندی 372:1، وکشف الغمّة 365:2، والثاقب فی المناقب لابن حمزة:525
11- مناقب آل أبی طالب 428:4، الکافی 497:1
12- مناقب آل أبی طالب 421:4
13- کشف الغمّة 367:2، الخرائج والجرائح 377:1، الثاقب:525
14- إثبات الهداة 343:3، إثبات الوصیّة للمسعودی:222 ـ 223
15- الثاقب فی المناقب:503
16- علل الشرائع للصدوق:342 / ح 6، مَن لا یحضره الفقیه للصدوق أیضاً 343:1 / ح 10
17- الخرائج والجرائح 665:2، دعوات الراوندی:57، الثاقب:522
18- الکافی 560:2، عُدّة الداعی لابن فهد الحلّی:319 ـ 320
19- الهدایة الکبرى للخصیبی: 302 ـ 303، الخرائج والجرائح 668:2
20- الکافی 495:1، الإرشاد:293، إعلام الورى 98:2، مناقب آل ابی طالب 422:4، الهدایة الکبرى:299
21- عیون أخبار الرضا علیه السلام 216:2 / ح 23، إعلام الورى 59:2، الثاقب:492
22- مناقب آل أبی طالب 429:4
23- مصباح الزائر:399
24- مصباح الزائر:396
25- مصباح الزائر:400