الحضارة الغربیة

الحضارة الغربیة (تعرف أیضا بـالثقافة الغربیة أو الحضارة الأوروبیة)، وتشیر إلى ثقافات القارة الأوروبیة. تعود جذور هذه الحضارة إلى أکثر من 9000 سنة قبل المیلاد، حیث اکتشفت حرفة الزراعة عند ضفاف أنهار الفرات, دجلة, والأردن, ومنها انتشرت إلى القارة
Tuesday, November 19, 2013
الوقت المقدر للدراسة:
موارد بیشتر برای شما
الحضارة الغربیة
 الحضارة الغربیة

 





 

الحضارة الغربیة (تعرف أیضا بـالثقافة الغربیة أو الحضارة الأوروبیة)، وتشیر إلى ثقافات القارة الأوروبیة. تعود جذور هذه الحضارة إلى أکثر من 9000 سنة قبل المیلاد، حیث اکتشفت حرفة الزراعة عند ضفاف أنهار الفرات, دجلة, والأردن, ومنها انتشرت إلى القارة الأوروبیة, مما أدى إلى إنشاء وتطویر أولى المدن, الدول والامبراطوریات فی العالم. ومع ذلک, فإن الثقافة الأوروبیة المتطورة ضمن الحدود الجغرافیة للقارة بدأت من الیونان ثم قویت وانتشرت على ید الرومان, وبعدها اعیدت صیاغتها وطورت خلال عصر النهضة فی القرن الخامس عشر, وفی النهایة نشرت عالمیا على ید الإمبراطوریات الاستعماریة والتی نشرت ثقافة ونمط حیاة الأوروبیین خلال فترة القرن السادس عشر والقرن العشرین. تطورت تلک الثقافة لتشمل مجالات متکاملة من الفلسفة ومن طرق التربیة والتعلیم خلال العصور الوسطى, ومن تطور الدیانة المسیحیة بشکل خاص وازدهار العلوم الإنسانیة. شمل أیضا تطور جذری فی طرق التفکیر المنطقی شملت انفتاح العقل والتنویر وظهور مبادئ ومصطلحات جدیدة مثل دیمقراطیة، رومانسیة، العلم وتطور النظام الاجتماعی وغیرها. وبفعل الانفتاح العالمی، فإن الثقافة الغربیة قد تواصلت مع ثقافات أخرى مما أدى إلى تأثر متبادل بینهم.(1)
مصطلح "الثقافة الغربیة" یستعمل للإشارة إلى مجموعة التراث الثقافی التی تشمل المبادئ الاجتماعیة والأخلاقیة، العادات والتقالید المحلیة والمعتقدات الدینیة, الأنظمة السیاسیة ومجموعة الأثار والأعمال التاریخیة وأیضا التقنیة منها. الثقافة الأوروبیة تقوم على عدة أسس أهمها:
•النتاج الثقافی لحضارات الإغریق والرومان وعصر النهضة، وتشمل الأعمال الفنیة, الفلسفیة, الأدبیة, مجموعة القوانین والتقالید الشعبیة. تشمل أیضا التأثیر الثقافی المکتسب من هجرة الجماعات العرقیة الأخرى المکونة للقارة مثل السلاف، الالمان، الغجر وغیرهم من الشعوب وتأثیر العالم الإسلامی المباشر على تلک الثقافات.
•تأثیر الثقافة المسیحیة الإنجیلیة فی طرق العیش الیومیة من الإیمان الروحی، الأسرة والملبس والمأکل والعادات والتقالید الشعبیة إضافة إلى مبادئ الأخلاق، بالأخص فی فترة ما بعد العصور الوسطى کما وشکلت حیاة وتعالیم یسوع والتی مصادرها الرسمیّة الکتاب المقدس أساس عقیدة المسیحیة، وأحد أهم المؤثرات على الحضارة الغربیة بمختلف فروعها، سیّما الوصایا العشرة.(2)
•تأثیر ثقافة أوروبا الغربیة والتی تشمل التأثیر الفنی، الموسیقی، الفلکلوری، الأخلاق والعادات المتناقلة شفویا خاصة فی العصر الرومانسی.
هذا المصطلح یشیر للدول التی أثرت بشکل کبیر على تلک الحضارة ولکن بالأخص على تلک التی شکلت أمبراطوریات وقامت باحتلال أو استعمار مناطق أخرى من العالم مثل الأمریکیتین وأسترالیا ولکنها لیست حصرا بدول أوروبا الغربیة.

أصل استخدام المصطلح

فی فترة العصور القدیمة, لم تکن الحضارة الغربیة ذات تمیز أو أثر واضح, بحکم أنها تطورت من الشرق الأوسط وبلاد الیونان فإن أثر تلک المناطق کان أکبر. الحضارة الإغریقیة لم تکن مختلفة کثیرا عن حضارات جیرانها مثل شعب منطقة الأناضول, وکانت منتشرة خاصة بعد حملات الإسکندر الأکبر فی العالم القدیم ومن ثم ظهور اللإمبراطوریات الرومانیة ومن ثم البیزنطیة التی تتصف بطابعها الدینی المسیحی, حتى فترة ظهور الإسلام حیث سقطت معظم تلک الامبراطوریات بید المسلمین وتراجع تأثیر تلک الحضارة الیونانیة بشکل واضح.
فی أواخر القرن العشرین, وبعد ظهور مصطلح مثل "العولمة" (بالإنجلیزیة: globalism), أصبح من الصعب تصنیف کل ثقافة وحضارة وتحدید مکان الأفراد فیها وأصبحت ثقافات الشرق فی خلاف مع الغرب حول طرق التصنیف ونسبیتها وانتقاد بعضها البعض فی هذه القضیة. بعد نهایة الحرب الباردة, قام مصطلح العولمة بنشر الأفکار الغربیة حول العالم حیث کل الدول المتقدمة تقریبا أصبحت مصدر تلک الأفکار التی هی بدورها قد تبنتها من العصور السابقة.مما أدى إلى نشوء مصطلحات جدیدة تقسم العالم إلى مناطق حسب التطور منها مصطلح "الاستغراب" (Occidentalism) الذی یشیر إلى "الغرب" کدول متقدمة وهو عکس مصطلح الاستشراق (Orientalism) المشیر لدول "الشرق" والذی استخدم خلال القرن التاسع عشر واصفا لدول تلک المنطقة.
جغرافیا, العالم الغربی الیوم یمکن أن یشیر إلى الدول الأوروبیة الکاثولیکیة والبروتستانتیة, کما یضم دول م وراء البحار والناطقة باللغات الإنجلیزیة, الفرنسیة, الإسبانیة, والبرتغالیة. وقد یشمل حیانا فقط بلدان أوروبا وأمریکا الشمالیة .

تاریخیا

الحضارة الغربیة لیس ثابتة أومستقرة, بل تتغیر ویعاد تشکیلها مع الزمن مثل باقی الحضارات. یختلف التنظیم والبناء السیاسی عند الإغریق فی العدید من النواحی عن مثیلتها فی حضارة الرومان, وتأثیر المدن الإغریقیة القدیمة یختلف عن تأثیر الدول الکبرى مثل الولایات المتحدة فی الوقت الحاضر من ناحیة السیاسة. تغیر وسائل الترفیه بین الحضارات حیث کانت العاب المصارعة شعبیة فی روما القدیمة, وفی الوقت الحاضر حلت العاب أخرى مثل کرة القدم مکان المصارعة کوسیلة للترفیه الریاضة. وغیرها من الاختلافات التی تظهر فی الحضارات مع مرور الزمن.
مفهوم "ما هو الغرب؟" نشأ بعد تفکک الإمبراطوریة الرومانیة الغربیة والإمبراطوریة البیزنطیة إلى دولیات أصغر, ولاحقا بظهور مفهوم العالم المسیحی وظهور الإمبراطوریة الرومانیة المقدسة. فی الوقت الحاضر, الفکرة العامة عن الثقافة الغربیة تشمل مفاهیم مثل العالم الیونانو-رومانی والعالم الیهودی-المسیحی بالإضافة لأفکار عصری النهضة والتنویر.

الغرب فی العصور القدیمة

 الحضارة الغربیة
الإسکندر الأکبر
 الحضارة الغربیة
الکولوسیوم فی روما.
کان الغرب یتشکل فی العصور القدیمة من حضارات وشعوب الإغریق, الرومان, الکلتیون والجرمان.
الصراع بین عالمی الغرب والشرق قد ظهر فی الأعمال القدیمة لهومیروس مثلا بوصفه حروب الإسکندر الأکبر وحروب شعوب الیونان ضد إمبراطوریة الفرس, کأحد نماذجه الفکریة فی وصف ذلک المفهوم. اعتبر شعب الإغریق نفسه مثالا للتحضر حسب وصف أرسطو, وبأنهم یمثلون تطورا للإنسان الربربی الهمجی لکن فی الوقت نفسه ذو تواضع وذو حس مرهف الذی یمثل الشرقیین. شکلت العلوم والفنون الیونانیة النواة المکونة للإمبراطوریة الرومانیة والتی انتشرت فی أنحاء القارة الأوروبیة, وبعدها وبظهور المسیحیة وخاصة الأورثوذوکسیة منها تم تأکید ذلک المفهوم الذی وضعه أرسطو آنذاک.
بعد خمسمئة عام, قامت الإمبراطوریة الرومانیة بالمحافظة على أسس ثقافة الیونان الشرقیة, وطورت الثقافة اللاتینیة الغربیة, لکن الفصل بین العالمین الغربی والشرقی ظل قائما مما ظهر تأثیره واضحا على ثقافات ولغات شعوب المنطقتین. فکرة الدیمقراطیة بقیت قائما فی الفکر والأدب الرومانی على الرغم من أن روما قد فقدت صفة الدیمقراطیة مثل باقی الحواضر الیونانیة القدیمة, وتبنیت نظام الإمبراطوریة بمثابة حل سریع للمشاکل السیاسیة الداخلیة فی روما.
لکن سرعان ما أصبحت فکرة الإمبراطوریة سببا بانقسامها لقسمین شرقی متطور ومزدهر وغربی متخلف, مما أوجد العدید من الاختلافات فی وجهات النظر وسرعان ما ظهرت تصنیفات قسمت العالم لمعروف آنذاک لثلاثة مجموعات: قسم شمالی (شعوب الکلت والجرمان), قسم شرقی (یمثل التطور والازدهار) وقسم جنوبی (یتصف بالتخلف والخطورة ویشمل معظم المناطق المتخلفة وفی بعض الأحیان لإفریقیا), القسم الغربی کان یتصف بالهدوء ویشمل فقط منطقة البحر المتوسط. بعد ظهور المسیحیة وانتشرها اوساط العالم الرومانی, معظم العادات والتقالید الرومانیة تشربت الدیانة الجدیدة, مما یجعلها بمثابة نواة للحضارة الغربیة اللاحقة وخاصة بعد سقوط نظام الإمبراطوریة فی روما.

الغرب فی العصور الوسطى

 الحضارة الغربیة
شارلمان
کان یطغى على الغرب طابع المسیحیة فی فترة العصور الوسطى, بالإضافة لطابعه "اللاتینی" و"الفرنجی" ذو الدیانة الکاثولیکیة, حیث الشرق کان بقی على وضعه کإمبراطوریة أورثوذوکسیة ذات اللغة الیونانیة کلغة رسمیة. وبعد تنصیب شارلمان ملکا على الجزء الغربی, عرفت المنطقة باسم بلاد الفرنجة من قبل جیرانهم البیزنطیین والمسلمین.
بعد سقوط الإمبراطوریة الرومانیة فی روما, کانت معظم الأعمال الأدبیة والفنیة الیونانو-رومانیة فی خطر الزوال, وکانت محصورة فی منطقة إیطالیا وبلاد الغال, مما یجعلها مرکز الغرب الجدید. عانت أوروبا من الانقسام السیاسی وظهور الممالک والإمارات, وتحت سلطة الملک, ظهر نظام الإقطاعیة کمظهر من مظاهر ذلک العصر. نصب شارلمان أمبراطورا على الروم من قبل البابا عام 800, تخلل فترة حکمه ظهور أفکار النهضة, وإحیاء الفن, الدین والأدب فی مرکز الکنیسة الکاثولیکیة. عبر سیاسة شارلمان الداخلیة والخارجیة, ساعد على إعادة تشکیل الغرب وإضافة السمات الممیزة للعصور الوسطى. عرف من قبل الفرنسیین باسم "شارل الأول", فی ألمانیا باسم "کارل الأکبر" (بالألمانیة: Karl der Große) ورأس الإمبراطوریة الرومانیة المقدسة. وبإعادة الإمبراطوریة الرومانیة الغربیة للحیاة من جدید, شکلت خطرا على جارتها الشرقیة, ووترت العلاقة بین القسطنطینیة وروما.
الکثیر من أسس العالم ما قبل الرومانی الثقافیة کانت موضوعة قبل سقوط إمبراطوریة روما القدیمة, وقد تم إعادة تشکیلها من قبل المسیحیة. حیث حلت المسیحیة مکان دیانات روما الوثنیة فی القرنین الخامس والسادس وأصبحت الدین الرسمی للإمبراطوریة وذلک بعد تعمید الإمبراطور قسطنطین الأول, وکانت سببا فی توحید أبناء شعب الإمبراطوریة الغربیة. أصبحت العلوم والفنون والأدب تدرس حصرا فی الکنیسة, مما شکل أحد أسباب عدم اندثارهم. أسست الکنیسة العدید من الأدیرة, الکاتدرائیات, الجامعات ومدارس علم اللاهوت فی فترة القرون الوسطى وحیث العدید منها قد بقیت حتى الوقت الحاضر. فی ذلک الوقت, کانت الکنیسة الوسیلة للعدید من الرجال للوصول إلى السلطة ولمراکز القوة, مما یدل على تأثیر سلطة الکنیسة الواسع فی أوروبا آنذاک(3)
فی الجانب الآخر, وفی ظل تطور فلسفة العقل فی الیونان وتأثیر الدیانات التوحیدیة فی بلاد الشام وخاصة الإسلام. بدأت قوة العالم الإسلامی الثقافیة تؤثر على أوروبا, وبعد انحسار الاهتمام بالعلوم والآداب الیونانیة فی أوروبا خاصة بعد سقوط الإمبراطوریة الرومانیة الغربیة, وفی البقاع لتی اعتنقت المسیحیة سابقا لکنها لم تکن تحت سلطة الإمبراطوریة مثل إیرلندا. على أی حال, قام الإمبراطور الشرقی جستنیان الأول (آخر الأباطرة الشرقیین الذین تکلموا الیونانیة کلغة رسمیة) قد أغلق الأکادیمیة عام 529, حیث یتخذ عادة هذا التاریخ کنهایة العصور القدیمة, وقد تمت المحافظة على التاریخ القدیم الکلاسیکی من الإمبراطوریة البیزنطیة وخاصة فی العاصمة القسطنطینیةو التی صمدت لألف عام, وذلک قبل سقوطها بید الأتراک العثمانیین. تمت الحفاظ على العمل بقانون جستنیان وخاصة فی إدارة العلاقات التجاریة والسیاسیة بین القسطنطینیة ودول وممالک الغرب مثل البندقیة. تم الحفاظ على الثقافة الیونانیة والتوسع بها حتى بعد ازدهار الثقافة الإسلامیة, والذی حلت تدریجیا محل التأثیر الرومانی-البیزنطی على مناطق البحر المتوسط, الشرق الأوسط, شمال إفریقیا وإیبیریا, وقد امتدت حتى حدود الیونان والتی أصبحت الثقافة المسیطرة على تلک المنطقة. فی مناطق العالم الغربی البعیدة, تمت إعادة الاعتبار للثقافات الیونانیة والرومانیة القدیمة خاصة بعد سقوط الإمبراطوریة الرومانیة الغربیة وذلک من قبل بعض المؤرخین ودعاة الدین المسیحی الإیرلندیین مثل القدیس کولومبا عن طریق نشر الدین المسیحی والتعالیم باللغة اللاتینیة خلال أوائل فترة العصور الوسطى, وبفضل البیزنطیین والمسلمین أواخر فترة العصور الوسطى ومن خلال عصر النهضة.
بعد إعادة العمل بقانون جستنیان فی العالم الغربی خلال القرن العاشر, إزداد الاهتمام بدراسة القانون, مما شکل أحد مظاهر إعادة ترسیم الحدود بین الغرب والشرق. أصبح القانون الرومانی أساسا لکل مفاهیم القوانین والأنظمة فی مناطق حکم الفرنجة والکنیسة الکاثولیکیة والذی تأثیره یبدو واضحا حتى الوقت الحاضر. وتم تشکیل مفاهیم مثل الحقوق المدنیة, التساوی بین الأفراد, المساواة بین الجنسین, الدیمقراطیة واعتبارها اسسا للقوانین فی العالم الغربی.
شجع الغرب على نشر المسیحیة والتی ارتبطت بقوة بنشر الثقافة الغربیة. وبفضل تأثرها بالثقافة والحضارة الإسلامیة (التی حفظت جزء کبیر من الثقافات القدیمة لمناطق الشرق الأوسط, الهند, الأندلس, فارس, روما وحضارة الإغریق) والتی اقتبست منها خلال الحملات الصلیبیة على بلاد الشام. ترجمت الأعمال الأدبیة العربیة غلى اللغة اللاتینیة خلال العصور الوسطى. وبعد فتح القسطنطینیة وسقوط الإمبراطوریة البیزنطیة من قبل الأتراک العثمانیون, تمت هجرة العدید من المسیحین الیونان إلى مدن وممالک مثل البندقیة حاملین معهم العدید من آثار الثقافة البیزنطیة وبدؤوا بتعلم اللغة واعمال الأدب والعلوم الیونانیة. تأثیر الثقافتین العربیة والیونانیة کان أحد أسباب بدء عصر النهضة. خلال فترة القرن الخامس عشر والسابع عشر تم انتشار الثقافة الغربیة فی کل أرجاء العالم وذلک خلال فترة عصر الاستکشاف وبعدها تأثیر الإمبریالیة فی فترة القرنین الثامن عشر والعشرین.(4)

الإمبراطوریات الغربیة عام 1910

فی بدایة العصور الحدیثة, بدأ الصراع بین الغرب والشرق یضعف, بدأت المسیحیة تفقد مکانتها وأهمیتها کدیانة. بدأ الأوروبین بالتواصل مع شعوب العالم الأخرى, والمفهوم القدیم للعالم الغربی تغیر حتى وصل لوضعه الحالی. فی أوائل العصر الحدیث, بدأ عصر الاستکشاف من قرون السادس والسابع عشر بالتحول إلى عصر التنویر وذلک حتى أواخر القرن الثامن عشر, وقد تمیز هذان العصران بتطور قدرات لأوروبیین العسکریة وصناعة الأسلحة. جعل هذا الاختلاف الکبیر بینهما العالم الغربی کموطن للعلوم وقیام الثورات الصناعیة والتقنیة. انتشرت أیضا أنظمة السیاسة الغربیة حول العالم. فی بدایة القرن التاسع عشر بدأ ما یسمى بـ"عصر الثورات" (بالإنجلیزیة: "Age of Revolution") وظهور الإمبراطوریات العالمیة والتقدم التقنی والعلمی الهائل, بالإضافة إلى الصراعات الدمویة فی شتى بقاع الأرض والتی امتدت حتى القرن العشرین.
باکتشاف أوروبا للعالم کله, تغیرت بعض المفاهیم الجغرافیة, فبعد أن کان العالم الإسلامی معروفا بکونه یمثل "الشرق", أصبح یعرف بمصطلح "الشرق الأدنى" وذلک بعد اکتشاف الأوروبیین مناطق مثل الصین فی فترة حکمها من قبل سلالة تشینغ والیابان المحکومة من قبل حکومتها المستنیرة خلال القرن التاسع عشر. خلال فترة الحرب الیابانیة الصینیة الأولى بین عامی 1894-1895, تم تحدید مصطلح "الشرق الأقصى" وبسقوط الإمبراطوریة العثمانیة فی تلک الفترة حدد معنى "الشرق الأدنى"(5). مصطلح "الشرق الأوسط" استعمل أواسط القرن التاسع عشر شاملا مناطق نفوذ الإمبراطوریة العثمانیة السابقة وکمناطق غرب الصین, شبه القارة الهندیة وفارس العظمى, لکن فی الوقت الحاضر یماثل مصطلح "الشرق الأدنى".

السیاسة

 الحضارة الغربیة
الإتحاد الأوروبی
 الحضارة الغربیة
الأمم المتحدة
بعد زوال الإمبراطوریات الغربیة السابقة, إعتبرت الدیمقراطیة وحریة التعبیر أحد ممیزات الحضارة الغربیة الحالیة والتی تمیزهم عن جیرانهم الشرقیین. تطورت فکرة فصل الدین عن الدولة أواخر العصور الوسطى وفی بدایات العصور الحدیثة, مما مکن عملیة فصل سلطات الدولة بعضها عن بعض, مما یجعل الدیمقراطیة بمفهومها الغربی مختلفة عن باقی الدیمقراطیات بشکل عام.
بالمقارنة مع عدة ثقافات أخرى, فإن الثقافة الغربیة ترفع مرتبة الفرد وتحترم حقوقه. على کل حال یبقى هذا المفهوم غیر مطبق بشکل عملی ویبقى نظریا. لکن وبمجرد اختلاف آراء الفرد ومطالبه عن مصالح المجتمع ککل, تم تفسیرها بطریقة غیر مفهومة أو خاطئة مما یجعل قبول الفرد بین بناء المجتمع یبقى معلقا بنتیجة تقبل أحدهما أفکار الآخر. وقد تغیر هذا الوضع عند مختلف طبقات المجتمع, وکنتیجة عن ذلک ظهرت العدید من الحرکات الاجتماعیة والثقافیة التی أثرت فی المجتمع والتی بقیت حیة حتى الوقت الحاضر.
یقوم المجتمع الغربی بتشجیع الأفراد على الابتکار والإبداع والتعبیر عن آرائهم بحریة, مما یؤدی إلى تطور الفنون وعلوم التقانة بشکل واضح. علاوة على ذلک, تشجع الرأسمالیة إیدیولوجیة الأفراد بشکل کبیر وذلک فی کل الدول الغربیة تقریبا.
تبنت الحکومات الغربیة فی الوقت الحاضر نموذج المجتمع الاقتصادی اللیبرالی والرأسمالی والتی تتصف بتعدد الأحزاب السیاسیة, والنظام الرئاسی والبرلمانی أو حتى نظام مجلس الشیوخ (فی بعض الدول) والتی تعمل بنظام الانتخابات والتی بشکل عام تلخص معنى کلمة "دیمقراطیة" والتی تقوم بتفضیل آراء الأغلبیة عندما یتم وضع القوانین وتقریر القرارات التی تهم الدولة.

التأثیر العالمی

أثرت معظم العناصر المکونة للثقافة الغربیة على ثقافات العالم أجمع. قام شعوب الثقافات الغربیة وغیر الغربیة بإرفاق مصطلح "الحداثة" (بالإنجلیزیة: modernization) (أی تبنی التطور العلمی والتقنی) بمصطلح "التغریب" (بالإنجلیزیة: westernization) (تبنی الثقافة الغربیة). اقترح بعض أفراد المنتمیین للثقافة الغربیة الفصل بین مفهوم الحداثة والقیم السلبیة للحضارة الغربیة والتی تتناقض مع القیم والممیزات التی تمیز تلک الحضارة بمنظورهم الشخصی. القیم السلبیة برأیهم تشیر للإمبریالیة وتقوض مبادئ الحریة, ویجب معاملة جمیع الثقافات والحضارات بصورة متکافئة, وهذه الفکرة موجودة فی الفلسفة الغربیة.
الذی لا خلاف فیه هو أن صور التقدم التقنی والتطور والمفاهیم الاجتماعیة التی تحدد مفهوم "الحداثة" قد تطور فی العالم الغربی.

الثقافة والفنون

 الحضارة الغربیة
المونالیزا
بعض الخصائص الثقافیة والفنیة تمیز الحضارة الغربیة من الحیث الشکل والأصل. الموسیقى, الفنون البصریة, القصص ,الروایات, فن العمارة والعلوم الإنسانیة, کلها قد عبر عنها بطرق ممیزة لهذه الحضارة.
یعود منشأ کل من السیمفونیة, کونشرتو, سوناتا, الأوبرا, وأوراتوریو إلى إیطالیا, کما أن العدید من الآلات الموسیقیة المستعملة حول العالم قد طورت فی الثقافة الغربیة ولاسیما الآت البیانو, الکمان, قیثارة, ساکسفون, وغیرها من الالات النفخیة والوتریة, کما تطورت أیضا طرق العروض الموسیقیة من عزف منفرد على آلة مثل البیانو, الأورکسترا أو رباعی وتری.
بما أن الملاحم التاریخیة مثل المهابهاراتا وإلیاذة هومیروس تمیز العصور القدیمة والمعروفة حول العالم, یعتبر أدب الروایة من أنواع سرد القصص الحدیثة التی نشأت فی الغرب فی فترة أعوام 1200 حتى 1750. فن التصویر الضوئی والصور المتحرکة قد نشأت أیضا فی الغرب مکونة نمط جدید من الفنون. "أوبرا الصابون" قد نشأت فی الولایات المتحدة فی مطلع الثلاثینات, وتعتبر شکل تقلیدی لفن السرد القصصی الذی کان تذاع على الرادیو ثم نقلت على التلفزیون, وتعتبر أول شکل من أشکال المسلسلات الحدیثة, وسمیت بهذا الاسم نسبة لشرکات التنظیف والصابون التی کانت ترعى العمل الفنی آنذاک. ازدهر فن الأغنیة المصورة أیضا فی الغرب فی منتصف الثلاثینیات.
تطور أیضا فن العمارة فی الغرب بشکل لافت, حیث طور الفن الإغریقی والرومانی من حیث استعمال الأعمدة والمداخل القدیمة فی العمارة الحدیثة, طور الفن الرومانسکی, القوطی, الباروکی, والفیکتوری بشکل ملفت وبقی مستعملا حتى الوقت لحالی. یمیز العمارة الغربیة استخدامها للأشکال البسیطة, الخطوط والمنحنیات والأشکال المتعددة, واستخدام المسطحات بدون زخرفة. شکل ممیز من العمارة الغربیة والذی یعتبر من أهم اشکالها هو ناطحات السحاب التی نشأت فی مدن مثل شیکاغو ونیویورک.
یعتبر یان فان آیک مطور فن الرسم الزیتی, کما ان فن التصویر المجسم وتطویر الفن الزیتی قد تطور فی مدینة فلورنسا. فی الفن, یعتبر التشابک من ممیزات الفن الغربی. یعتبر تصویر الذکر أو الانثى بأجساد عاریة فی لوحات أو فی النحت أحد المکونات الفنیة المهمة. فن البورتریه الواقعی یحظى بمکانة مهمة فی الفن الغربی. المؤدون فی الفنون الأخرى مثل الرقص, الموسیقى, المسرحیات وغیرها غالبا لا یقومون باخفاء هویتهم کما کان یستخدم من قبل, وقد تم تجاوز المواضیع الحساسة مثل الدین و الجنس والذی کان یحظر الخوض فیها فی الفن القدیم.
بدأت الموسیقى الشعبیة بالانتشار بفضل الأمریکیون الأفارقة عن طریق موسیقى الجاز والبلوز, حیث وضعت الأسس للموسیقى الشعبیة المعروفة حالیا, مضیفین انماط موسیقیة جدیدة مثل ریذم أند بلوز. فانک وهیب هوب وبینما ادخل البریطانیون أنواع جدیدة من الموسیقى خاصة الروک آند رول والهیفی میتال. من جامایکا ادخلت موسیقى السکا والریغی. عرفت من منطقة الکاریبی موسیقى السالسا والباتشاتا واحدثهم الریغیه تون, وقد عرفت فی بلدان مثل الدومینیکان, کوبا, وبنما متأثرة بالأنغام الإفریقیة. وتم تطویر تلک الأنماط فی رحاب الحضارة الغربیة وتم ابتکار انماط جدیدة من تداخل انماط قدیمة.نمط آخر منتشر بکثرة فی تلک الحضارة موسیقى التانغو الأرجنتینی والأوروغوایی والسامبا, انتشرت أیضا الموسیقى الإلکترونیة وموسیقى العزف المنفرد.
 الحضارة الغربیة
کنیسة بیزا وبرجها المائل وهی معلنة کأحد مواقع التراث العالمی.
الدین
 الحضارة الغربیة
کاتدرائیة القدیس بطرس فی الفاتیکان
نشأت المسیحیة عام 27 من جذور مشترکة مع الیهودیة وتعرضت للاضطهاد من قبل الامبراطوریة الرومانیة، لکنها أصبحت فی عام 380 الدیانة الرسمیة للإمبراطوریة الرومانیة، فشارکت بشکل معقد فی السیاسة الأوروبیة ولا یزال تأثیرها السیاسی راسخ حتى الیوم فی العالم الغربی، وکانت تعالیم یسوع المسیح والوصایا العشرة مصدر الهام للقوانین الغربیة وذات تأثیر أخلاقی على الفکر الغربی، وشکلّت تعالیم یسوع والکتاب المقدس حجر أساس الحضارة الغربیة، وترکت بصمة واضحة على الفلسفة الغربیة. تعالیم یسوع، مِثل مَثل السامری الصالح، تعد الیوم مصدرًا مهمًا لمفاهیم حقوق الإنسان. وکان أیضًا لتعالیم المسیحیة ولاهوتها أثر على الزواج والحیاة الجنسیة، کذلک فللمرأة نصیب من المسیحیة فقد رفعت الکنیسة من قیمتها وزادت من تأثیرها على المجمتع، فللمرأة دور بارز فی تاریخ المسیحیة، ورفضت الکنیسة وأد الأطفال وحاربت ظاهرة العبودیة ورفضت الطلاق، وسفاح المحارم، والمثلیة الجنسیة وتعدد الزوجات، وتنظیم النسل والإجهاض والخیانة الزوجیة. وقد لعبت الدیانة المسیحیة دورًا رئیسیًا فی تشکیل أسس وسمات الثقافة والحضارة الغربیة کما وأثرت المسیحیة، بشکل کبیر على المجتمع ککل بما فی ذلک الفنون واللغة والحیاة السیاسیة والقانون وحیاة الأسرة والموسیقى وحتى طریقة التفکیر الغربیة تلونت بتأثیر المسیحیة ما یقرب من ألفی سنة من تاریخ العالم الغربی،(6) کما کانت مصدرا رئیسیًا للتعلیم فقد تم تأسیس العدید من الجامعات فی العالم من قبل الکنیسة،(7) والرعایة الطبیة والخدمات الاجتماعیة وکذلک کان للمسیحیة دور رائد فی رعایة وتطویر العلوم.(8)ولها تأثیر واضح فی العمارة فقد أنتجت کاتدرائیات التی لا تزال قائمة بین مآثر وروائع الهندسة المعماریة الأکثر شهرةً فی الحضارة الغربیة. لقد کان دور المسیحیة فی الحضارة متشابکًا بشکل معقد فی تاریخ وتشکیل أسس المجتمع الغربی. کما فإن جزء کبیر من تاریخ الکنیسة مرتبط بالغرب.
تاریخ الکنیسة أو المسیحیة هو تاریخ الحضارة الغربیة، فقد أثرت المسیحیة بشکل کبیر على المجتمع ککل بما فی ذلک الفنون واللغة والحیاة السیاسة وحیاة الأسرة والموسیقى وحتى طریقة التفکیر الغربیة تلونت بتأثیر المسیحیة. ولذا فإن دراسة تاریخ الکنیسة یلبث الیوم موضوعًا هامًا جدًا.
فی العصر الحدیث تراجعت الدیانات فی أوروبا الغربیة وظهور حرکات مثل اللاأدریة الإلحاد حیث تقریبا 18.2% سکان الدول الغربیة لم یتبعوا دین واتبعوا الحرکات المذکورة سابقا, فشکلو نسب من سکان دول المملکة المتحدة (~25%),ألمانیا (25-33%), فرنسا (22-35%), وهولندا (39-44%) فی حین أن فی الولایات المتحدة حافظت الدیانة على وجودها القوی فشکل المتدینون نسبة (75-85%) من سکان البلاد, کما هو الحال فی معظم دول أمیرکا اللاتینیة. ومع ذلک فما تزال الدیانة المسیحیة الدیانة السائدة فی العالم الغربی وما یزال غالبیة الأوروبیون یعرفون انفسهم کمسیحیون حیث یشکل معتنقی الدیانة المسیحیة فی أوروبا حوالی 75.18%، وفی أمریکا الشمالیة 85% ؛ أمریکا الجنوبیة 93% وأوقیانوسیا 73.36%.(9)
هناک سمة ممیزة من سمات الثقافة الغربیة هو الترکیز على العلوم والتکنولوجیا، وقدرتها على تولید عملیات جدیدة ومواد وقطع أثریة مادیة.
کان الغرب أن أول من عمل واکتشف قوة البخار وقام بتطویرها وتکییفها واستخدامها فی المصانع، وعلى تولید الطاقة الکهربائیة. بالإضافة إلى اختراع المحرک الکهربائی، الدینامو، والمحولات، والضوء الکهربائی، ومعظم الأجهزة الکهربائیة المألوفة، کانت اختراعات من الغرب. المحرک الرباعی الأشواط ومحرک دیزل من المنتجات التی نشأت وتطورت فی وقت مبکر وکان فی العالم الغربی. وتستمد المفاعل النوویة تاریخها وعملها من المفعل النووی الأول الذی شید فی شیکاغو فی عام 1942.
اخترعت جمیع أجهزة الاتصالات وأنظمتة بما فی ذلک الهاتف والإذاعة والتلفزیون والاتصالات، وسواتل الملاحة، والهاتف المحمول، وشبکة الإنترنت من قبل الغربیین. بالإضافة إلى اکتشافات مثل قلم رصاص، قلم، صمام ثنائی باعث للضوء، عرض بلوری سائل، أنبوب الأشعة المهبطیة، صور، آلة تصویر مستندات، اخترع الغربیین أیضًا طابعة لیزر، طابعة حبر نفاث، والبلازما وشاشة عرض وشبکة الویب العالمیة.
تم ابتکار العدید من المواد عن طریق الغربیین بما فی ذلک الألمنیوم والخرسانة، والزجاج الواضح، المطاط الصناعی، ألماس الصناعی، البولی بروبیلین، بولی فینیل کلورید ومتعدد الإیثیلین تم اکتشافه فی الغرب. ظهر کل من السفن الحدیدیة والصلبیة والجسور وناطحات السحاب فی الغرب أولًا. اخترع تثبیت النیتروجین والبتروکیماویات من قبل الغربیین. معظم عناصر الکیمیاء اکتشفت فی العالم الغربی، وکذلک نظریة نموذج بور.
وکان المقحل، الدارة المتکاملة ورقائق الذاکرة، والکمبیوتر هی منتجات غربیّة من الطراز الأول. اخترعت کل الکرونومتر القاطرة، الدراجات الهوائیة، السیارات، الطائرات فی الغرب. کذلک النظارات، والتلسکوب والمجهر والمجهر الإلکترونی، اکتشف علماء الغرب أنواع التسلسل اللونی والبروتین والحمض النووی، والتصویر المقطعی المحوسب، الرنین المغناطیسی، الأشعة السینیة، والتحلیل الطیفی للضوء، الأشعة فوق البنفسجیة والأشعة تحت الحمراء، وکلها وضعت فی بادئ وتم تطبیقها فی المختبرات والمستشفیات والمصانع الغربیّة.
فی مجال الطب، تم إنشاء مجال التطعیم، التخدیر، وجمیع المضادات الحیویة فی الغرب. وطریقة الوقایة من المرض والصحة الإنجابیة، واکتشف علاج لمرض السکری، ونظریة الجرثومة المرض من قبل الغربیین. وتم القضاء على مرض الجدری من قبل الطبیب دونالد هندرسون. منتجات الغرب الطبیة المتقدمة تشمل أیضًا التصویر الشعاعی، التصویر المقطعی، التصویر مقطعی بالإصدار البوزیترونی وتخطیط الصدى. وقد طوّر الغربیین مجالات طبیة مثل کیمیاء سریریة، قیاس الضوء الطیفی، رحلان کهربی. واوجد الغرب السماعة الطبیبة، تخطیط کهربیة القلب وتنظیر داخلی. الفیتامینات وسائل منع الحمل والانسولین، جنبا إلى جنب مع مجموعة واسعة أخرى من الأدویة ثبتت طبیًا لعلاج مرض أول مرة فی الغرب.
فی الریاضیات، علم حساب التفاضل والتکامل، الإحصاءات، المنطق، وغیرها من النظریات وضعت من قبل الغربیین. فی علم الأحیاء، والتطور، والکروموسومات والحمض النووی، وعلم الوراثة وطرق البیولوجیا الجزیئیة هی مخلوقات من الغرب. فی الفیزیاء، وقد وضعت کل علم المیکانیکا ومیکانیکا الکم، ونظریة النسبیة، الدینامیکا الحراریة، والمیکانیکا الإحصائیة من قبل الغربیین. الاکتشافات والاختراعات من قبل الغربیین فی الکهرومغناطیسیة وتشمل قانون کولوم (1785)، البطاریة الأولى (1800)، وحدة الکهرباء والمغناطیسیة (1820)، بیو، سفارت القانون (1820)، قانون أوم (1827)، والمعادلات وماکسویل (1871). وتم کشف النقاب عن کل ذرة، نواة، الإلکترونات، النیوترونات والبروتونات من قبل الغربیین.
فی مجال التمویل، وضعف المحاسبة الدخول، والشرکات ذات المسؤولیة المحدودة، والتأمین على الحیاة، وبطاقة شحن جمیع استخدم لأول مرة فی الغرب.
ومن المعروف أیضا أن الغربیین لاستکشافاتهم من الکرة الأرضیة والفضاء. وکانت هذه البعثة أول من أبحر حول الأرض (1522) من قبل الغربیین، وکذلک أول من تطأ قدماه القطب الجنوبی (1911)، وأول إنسان یهبط على سطح القمر (1969). وکانت عملیة الهبوط من الروبوتات على سطح المریخ (2004) وعلى الکویکب (2001)، والاستکشافات المسافر من الکواکب الخارجیة (اورانوس ونبتون فی عام 1986 فی عام 1989) کل ما تحقق من الغربیین.
 الحضارة الغربیة
جالیلیو جالیلی، عالِم فلکی وفیلسوف وفیزیائی.
 الحضارة الغربیة
إسحاق نیوتن مکتشف الجاذبیة الکونیة وقوانین الحرکة.
 الحضارة الغربیة
دیمیتری مندلییف، کان أول من فکر فی النسخة الأولی من الجدول الدوری للعناصر.
 الحضارة الغربیة
ألبرت أینشتاین، عالم فی الفیزیاء النظریة. وواضع النظریة النسبیة الخاصة والنظریة النسبیة العامة.
 الحضارة الغربیة
ماری کوری، من رواد فیزیاء الإشعاع وأول من حصل على جائزة نوبل مرتین.
 الحضارة الغربیة
تشارلز داروین، اشتهر بنظریة التطور ومبدأ الانتخاب الطبیعی، حول نشأة الإنسان.
 الحضارة الغربیة
غریغور مندل، أبو علم الوراثة.
المصادر :
1- کیف نجح الغرب – البروفسور لان موریس / جامعة ستان فورد
2- الکنیسة والقانون من الموسوعة البریطانیة (بالإنکلیزیة).
3- الحضارة الغربیة بین المقدس والمدنس
4- مسیرة الحضارة العربیة الإسلامیة من الاقتباس
5- نشر عالم الآثار والمؤرخ البریطانی دیفید جورج هوغارث بحثا بعنوان "الشرق الأدنى" (The Nearer East) عام 1902, محددا معنى ذلک المصطلح والذی یشمل دول منطقة البلقان, إیران, شبه الجزیرة العربیة, الأناضول, مصر وبلاد الشام
6- ما هو تاریخ الکنیسة؟
7- المسیحیة والتعلیم (بالإنکلیزیة)
8- المسیحیة والعلم (بالإنکلیزیة)
9- المسیحیة فی العالم: تقریر حول حجم السکان المسیحیین وتوزعهم فی العالم، مرکز الأبحاث الامیرکی بیو، 19 دیسمبر 2011. (إنجلیزیة)

 



 

 



ارسل تعليقاتك
با تشکر، نظر شما پس از بررسی و تایید در سایت قرار خواهد گرفت.
متاسفانه در برقراری ارتباط خطایی رخ داده. لطفاً دوباره تلاش کنید.