العطسة حالة تصیب الإنسان، وقد جعلها الله صحة للبدن، وقد أثبت لها العلم الحدیث فوائد کثیرة، منها أنها تطرد بعض الجراثیم الموجودة فی البدن وتنشط الجسم بکل خلایاه، وعن رسول الله الأکرم صلى الله علیه و آله سلم: "العطاس للمریض دلیل العافیة وراحة للبدن"(1).
وقد ورد فی الحدیث عن الإمام الباقر علیه السلام:" نعم الشیء العطسة تنفع فی الجسد وتذکر بالله عز وجل"(2).
وفی روایة عن الإمام الصادق علیه السلام قال: العطاس ینفع فی البدن کله ما لم یزد على الثلاث فإذا زاد على الثلاث فهو داء وسقم(3).
أدب السامع للعطسة:
یستحب لمن سمع العطسة من الاخرین أن یسمتهم ففی الروایة: "کنا عند أبی عبد الله "الصادق" علیه السلام فأحصیت فی البیت أربعة عشر رجلا فعطس أبو عبد الله علیه السلام فما تکلم أحد من القوم فقال: أبو عبد الله علیه السلام: ألا تسمتون، ألا تسمتون، من حق المؤمن على المؤمن إذا مرض أن یعوده وإذا مات أن یشهد جنازته وإذا عطس أن یسمته، وإذا دعاه أن یجیبه"(4).
وأما کیفیة التسمیت، فتجیبنا عنه الروایة الأخرى: کان الإمام الباقر علیه السلام إذا عطس فقیل له: یرحمک الله قال: یغفر الله لکم ویرحمکم، وإذا عطس عنده إنسان قال: "یرحمک الله عز وجل"(5).
وفی روایة أنه: عطس غلام لم یبلغ الحلم عند النبی صلى الله علیه و آله سلم فقال: "الحمد لله، فقال له النبی صلى الله علیه و آله سلم: بارک الله فیک"(6).
وینبغی لفت النظر هنا إلى حسن التسمیت حتى لمن لم یکن مسلما, ففی الروایة عن الإمام الصادق علیه السلام قال: "عطس رجل نصرانی عند أبی عبد الله علیه السلام فقال له القوم: هداک الله، فقال أبو عبد الله علیه السلام: فقولوا: یرحمک الله، فقالوا له: إنه نصرانی؟! فقالعلیه السلام: لا یهدیه الله حتى یرحمه"(7).
أدب العاطس:
من الأدب للعاطس أن یذکر الله تعالى ویحمده، ففی الروایة عن الإمام الباقر علیه السلام قال: إذا عطس الرجل فلیقل: الحمد لله(رب العالمین)لا شریک له وإذا سمت الرجل فلیقل: یرحمک الله وإذا رد فلیقل: یغفر الله لک ولنا: فإن رسول الله صلى الله علیه و آله سلم سئل عن ایة أو شیء فیه ذکر الله فقال: "کلما ذکر الله فیه فهو حسن"(8).
وفی روایة أخرى عن الإمام الصادق علیه السلام قال: قال رسول الله صلى الله علیه و آله سلم: "إذا عطس المرء المسلم ثم سکت لعلة تکون به قالت الملائکة عنه: الحمد لله رب العالمین، فإن قال: الحمد لله رب العالمین قالت الملائکة یغفر الله لک"(9).
توقیر ذی الشیبة المسلم
لقد دعانا الإسلام لاحترام ذوی الشیبة من المؤمنین وکبار السن عامة، بل عد من یجهل حقهم منافقا ففی الحدیث عن الإمام الصادق علیه السلام قال: "ثلاثة لا یجهل حقهم إلا منافق معروف بالنفاق: ذو الشیبة فی الإسلام، وحامل القران، والإمام العادل"(10).
ولهذه الدعوة فائدتان أساسیتان:
الأولى:أن فی احترام کبار السن إشعارا لهم بمکانتهم وأنهم مهما کبروا فن مکانتهم بین أفراد المجتمع محفوظة لأنهم أصحاب التجارب الطویلة والخبرة العمیقة بتفاصیل الحیاة.
والثانیة: أن احترام الکبار فضلا عن کونه من الأخلاق النبیلة، فإنه مما وعد علیه الله تعالى الثواب الکبیر وهذا ما تدل علیه الروایات الکثیرة منها:
ما روی عن رسول الله الأکرم صلى الله علیه و آله سلم: "من وقر ذا شیبة فی الإسلام امنه الله عز وجل من فزع یوم القیامة"(11).
وقد عدت بعض الروایات إجلال کبار السن إجلالاً لله تعالى ففی الحدیث عن الإمام الصادق علیه السلام: "إن من إجلال الله عز وجل إجلال الشیخ الکبیر"(12).
وکما حثت الروایات الشریفة على احترام الکبار فإنها نهت عن الاستخفاف فیهم ففی الروایة: قال لی أبو عبد الله علیه السلام: "من إجلال الله عز وجل إجلال المؤمن ذی الشیبة ومن أکرم مؤمنا فبکرامة الله بدأ ومن استخف بمؤمن ذی شیبة أرسل الله إلیه من یستخف به قبل موته"(13).
هذا بعض ما أشارت له الشریعة الإسلامیة الغراء التی أرسل الله تعالى بها نبیه الأکرم صلى الله علیه و آله سلم بها، وکذا دعانا أهل البیت علیهم السلام على الاستنان بهذه السنن، فإنها تصبُّ أولاً وأخیراً فی صلاحنا وسعادتنا سواء فی الدنیا أم الاخرة وفقنا الله تعالى لمراضیه وجنبنا معاصیه إنه سمیع مجیب واخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمین.
المصدر :
1- الکافی، الشیخ الکلینی، ج2، ص656.
2- الکافی، الشیخ الکلینی، ج2، ص654.
3- الکافی، الشیخ الکلینی، ج2، ص656.
4- الکافی، الشیخ الکلینی، ج2، ص657.
5- الکافی، الشیخ الکلینی، ج2، ص655.
6- الکافی، الشیخ الکلینی، ج2، ص655.
7- الکافی، الشیخ الکلینی، ج2، ص656.
8- الکافی، الشیخ الکلینی، ج2، ص655.
9- الکافی، الشیخ الکلینی، ج2، ص656.
10- الکافی، الشیخ الکلینی، ج2، ص658.
11- الکافی، الشیخ الکلینی، ج2، ص658.
12- الکافی، الشیخ الکلینی، ج2، ص658.
13- الکافی، الشیخ الکلینی، ج2، ص658.
/ج
