حبیب بن مظاهر الاسدی من اصحاب النبی محمد(صلی الله علیه وآله وسلم) خواص الإمام أمیر المؤمنین (علیه السلام) وشهد حروبه جمیعها وکان من اصحاب الحسین وله رتبه علمیه سامیه، وکان زعیم بنی اسد وکان عمره یوم الطف خمسة وسبعون عاما، وله ولد یسمى القاسم (قتل قاتل ابیه لاحقا) حبیب ابن مظاهر کان یتردد على الامام علی بعد کل حرب فیسئله عن موعد الشهاده خصوصا بعد أن راى أصحابه قد سقطوا شهداء الواحد تلو إلاخر فی المعارک المتتالیة فماکان جواب أمیر المؤمنین إلا أن الشهاده ستنالها یاحبیب
== رسالة الامام الحسین علیه السلام == (من الحسین بن علی إلى الرجل الفقیه حبیب بن مظاهر أما بعد یاحبیب فأنت تعلم قرابتنا من رسول الله وأنت اعرف بنا من غیرک وأنت ذو شیمة وغیرة فلا تبخل علینا بنفسک یجازیک جدی رسول الله یوم القیامة) ثم أرسله إلى حبیب وکان جالسا مع زوجته وبین ایدیهما طعام یأکلان إذ غصت زوجته من الطعام فقالت الله أکبر یا حبیب الساعة یرد کتاب کریم من رجل کریم فبینما هی فی الکلام وإذا بطارق یطرق الباب فخرج إلیه حبیب وقال: من الطارق؟ قال: أنا رسول وقاصد الحسین إلیک فقال حبیب: الله أکبر صدقت الحرة بما قالت ثم ناوله الکتاب ففضه وقرأه فسألته زوجته عن الخبر فأخبرها فبکت وقالت بالله علیک یا حبیب لا تقصر عن نصرة ابن بنت رسول الله فقال: أجل حتى اقتل بین یدیه فتصبغ شیبتی من دم نحری.
حبیب وبنو أسد
وکان حبیب یرید ان یکتم أمره على عشیرته وبنی عمه لئلا یعلم به أحد خوفاً من ابن زیاد فبینما حبیب ینظر فی اموره وحوائجه واللحوق بالحسین إذ أقبل بنو عمه إلیه وقالوا: یا حبیب بلغنا انک ترید ان تخرج لنصره الحسین ونحن لا نخلیک ما لنا والدخول بین السلاطین فأخفى حبیب ذلک وأنکر علیهم فرجعوا عنه وسمعت زوجته فقالت: یا حبیب کأنک کاره للخروج لنصرة الامام الحسین علیه السلام فأراد ان یختبرحالها فقال: نعم فبکت وقالت: انسیت کلام جده فی حقه وأخیه الحسن حیث یقول: ولداى هذان سیدا شباب الجنة وهما امامان قاما أو قعدا وهذا رسول الامام الحسین علیه السلام وکتابه أتى إلیک ویستعین بک وأنت لم تجبه فقال حبیب: أخاف على أطفالی من الیتم وأخشى أن ترملی بعدی فقالت: ولنا التأسی بالهاشمیات والأیتام من آل الرسول والله تعالى کفیلنا وهو حسبنا ونعم الوکیل فلما عرف حیبب منها حقیقة الأمر دعا لها وجزاها خیراوأخبرها بما هو فی نفسه وأنه عازم على المسیر والرواح فقالت لی إلیک حاجة فقال وما هی؟ قالت بالله علیک یا حبیب إذا قدمت على الامام الحسین علیه السلام قبل یدیه نیابة عنی واقرأة السلام عنی فقال: حبا وکرامةاللحوق بالحسین
قال المظفر: إن حبیباً أقبل على جواده وشده شداً وثیقاً وقال لعبده: خذ فرسی وامض به ولا یعلم بک أحد واتنظرنی فی المکان الفلانی فأخذه العبد ومضى به وبقی ینتظر قدوم سیده ثم إن حبیباً ودع زوجته وأولاده وخرج متخفیاً کأنه ماض إلى ضیعة له خوفاً من أهل الکوفة فاستبطأه الغلام وأقبل على الفرس وکان قدامه علف یأکل منه فجعل الغلام یخاطبه ویقول له: یا جواد إن لم یأت صاحبک لأعلون ظهرک وأمضى بک إلى نصرة الامام الحسین علیه السلام فإذا قد أقبل حبیب فسمع خطاب الغلام له فجعل یبکی ودموعه تجری على خده وقال بأبی وامی أنت یابن رسول الله... العبید یتمنون نصرتک فیکف بالاحرار؟ ثم قال لعبده یاغلام أنت حر لوجه الله فبکى الغلام وقال: سیدی والله لا أترکک حتى أمضى معک وأنصر الامام الحسین ابن بنت رسول الله صلى الله علیه وآله واقتل بین یدیه فجزاه عن الله خیرا وحین کان الامام الحسین علیه السلام نازلا فی طریقه وقد عقد إثنتی عشرة رایة وقد قسم رایاته بین أصحابه وبقیت رایة.فقال بعض أصحابه: مُنَّ علی بحملها فقال الامام الحسین علیه السلام: یأتی إلیها صاحبها.وقالوا له: یا بن رسول الله دعنا نرتحل من هذه الأرض فقال لهم: صبرا حتى یأتی من یحمل الرایة فبینما الامام الحسین وأصحابه علیهم السلام فی الکلام فإذا هم بغبرة ثائرة من طرف الکوفة قد أقبل حبیب معه غلام فاستقبله الامام الحسین علیه السلام وأصحابه فلما صار حبیب قریبا من الإمام ترجل عن جواده وجعل یقبل الأرض بین یدیه وهو یبکی فسلم على الإمام وأصحابه فردوا فسمعت زینب بنت أمیر المؤمنین فقالت: من هذا الرجل الذی قد أقبل؟ فقیل لها: حبیب بن مظاهر فقالت: اقرأوه عنی السلام فلما بلغوه سلامها لطم حبیب على وجهه وحثا التراب على رأسه وقال: من أنا ومن أکون حتى تسلم علیَّ بنت أمیر المؤمنین.وعن اهل السیر قال: ان حبیبا کان ممن کاتب الامام الحسین علیه السلام قالوا لما ورد مسلم بن عقیل ا إلى الکوفة ونزل دار المختار واخذ الموالون یختلفون إلیه قام فیهم جماعة من الخطباء تقدمهم عابس الشاکری وثناه حبیب فقال وقال لعابس بعد خطبته: رحمک الله لقد قضیت ما فی نفسک بواجز من القول وأنا والله الذی لا اله إلا هو لعلى مثل ما أنت علیه(قالوا) وجعل حبیب ومسلم یأخذان البیعة للامام الحسین علیه السلام فی الکوفة حتى إذا دخل عبید الله بن زیاد (لعنه الله) الکوفة وخذل أهلها عن مسلم وفر أنصاره حبسهما عشائرهما وأخفیاهما فلما ورد الامام الحسین علیه السلام کربلاء خرجا إلیه مختفین یسیران اللیل ویکمنان النهار حتى وصلا إلیه.دوره فی معرکة الطف
حین وصل حبیب بن مظاهر إلى الامام الحسین علیه السلام ورأى قلة أنصاره وکثرة محاربیه قال للامام الحسین علیه السلام: ان ههنا حیا من بنی أسد فلو اذنت لی لسرت إلیهم ودعوتهم إلى نصرتک لعل الله یهدیهم ویدفع بهم عنک! فأذن له الامام الحسین علیه السلام فسار إلیهم حتى وافاهم فجلس فی نادیهم ووعظهم.وقال فی کلامه: یا بنی أسد قد جئتکم بخیر ما اتى به أحد قومه هذا الامام الحسین بن علی أمیرالمؤمنین وابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله علیه وآله قد نزل بین ظهرانیکم فی عصابة من المؤمنین وقد اطافت به اعداؤه لیقاتلوه فأتیتکم لتمنعوه وتحفظوا حرمة رسول الله فیه فوا الله لان نصرتموه لیعطینکم الله شرف الدنیا والآخرة وقد خصصتکم بهذه المکرمة لأنکم قومی وبنو أبی واقرب الناس منی رحما فقام عبد الله بن بشیر الأسدی وقال: شکر الله سعیک یا أبا القاسم فوا الله لقد جئتنا بمکرمة یستأثر بها المرء الاحب فالأحب أما أنا فأول من اجاب وأجاب جماعة بنحو جوابه فنهدوا مع حبیب وانسل منهم رجل فاخبر ابن سعد فأرسل الأزرق فی خمسمائة فارس فعارضهم لیلا ومانعهم فلم یمتنعوا فقاتلهم فلما علموا ان لا طاقة لهم بهم تراجعوا فی ظلام اللیل وتحملوا عن منازلهم وعاد حبیب إلى الامام الحسین علیه السلام فأخبره بما کان فقال (وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن یَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ کَانَ عَلِیماً حَکِیماً)(1).حبیب بن مظاهر التحق بالإمام الحسین علیه السلام فی الیوم السادس من المحرم ویتضح هذا جلیا فی قول الخوارزمی: (والتأمت العساکر عند عمر لستة أیام مضین من محرم فلما رأى ذلک حبیب بن مظاهر الأسدی جاء إلى الامام الحسین علیه السلام فقال له: یابن رسول الله ان ههنا حیاً من بنی أسد قریبا منا..) ولما جاء قرة بن قیس الحنظلی إلى الإمام رسولا من ابن سعد وابلغه رسالة عمر ثم اجابه الإمام الحسین علیه السلام قال له حبیب: ویحک یا قرة بن قیس انى ترجع إلى القوم الظالمین!؟ انصر هذا الرجل الذی بآبائه ایدک الله بالکرامة وإیانا معک! فقال له قرة.. ارجع إلى صاحبی بجواب رسالته وأرى رأیی وکلم حبیب القوم عصر یوم تاسوعاء قائلا: (أما والله لبئس القوم عند الله غداً قوم یقدمون علیه قد قتلوا ذریة نبیه صلى الله علیه وآله وعترته وأهل بیته علیهم السلام وعباد أهل هذا المصر المتهجدین بالأسحار والذاکرین الله کثیرا!) ولما رد شمر بن ذی الجوشن على احدى مواعظ الإمام قائلاً: (یعبد الله على حرف ان کان یدری ما تقول! فقال له حبیب بن مظاهر: والله انی لا اراک تعبد الله على سبعین حرفاً وأنا اشهد انک صادق ما تدری ما یقول! قد طبع الله على قلبک!).وذکر الطبری وغیره ان حبیبا کان على میسرة الامام الحسین علیه السلام وزهیراً على المیمنة وانه حفیف الاجابة لدعوة المبارز:(قالوا: ولما صرع مسلم بن عوسجة مشى إلیه الامام الحسین علیه السلام ومعه حبیب فقال حبیب عز علی مصرعک یامسلم ابشر بالجنة! فقال له مسلم قولا ضعیفا بشّرک الله بالجنة! فقال حبیب: لولا اننی اعلم انی فی أثرک لا حق بک من ساعتی هذه لأحببت ان توصی الی حتى احفظک فی کل بما لنت له من الدین والقرابة.فقال له: أوصیک بهذا رحمک الله ـ واومأ بیدیه إلى الامام الحسین ـ ان تموت دونه! فقال حبیب: افعل ورب الکعبة).
استشهاده
ذکر الطبری: قالوا عندما طلب الإمام الحسین علیه السلام من أصحابه ان یسألوا جیش الحزب الأموی یکفوا عنهم لأداء الصلاة فقال الحصین بن تمیم: إنها لا تقبل فقال له حبیب بن مظاهر: لا تقبل زعمت! الصلاة من آل رسول الله صلى الله علیه وآله لا تقبل وتقبل منک یاحمار قال: فحمل علیهم حصین بن تمیم وخرج إلیه حبیب بن مظاهر فضرب وجه فرسه بالسیف فشب ووقع عنه وحمله أصحابه فاستنقذوه وأخذ حبیب یقول: اقسم لو کنا لکم إعدادا أو شطـرکـم ولـیتم اکتادا یـاشـر قـوم حـســبا وآدا قال: وجعل یقول یؤمئذ:أنـا حـبـیـب وأبـی مـظـاهـر فـارس هـیـجـاء وحـرب. تـسـعـر
أنـتـم اعـد عــدة وأکــثــر ونـحـن أوفـى مـنـکـم واصـبـر
ونـحـن اعـلـى حـجـة وأظـهر حـقـاً وأتــقــى منـکـم وأعـذر
وقاتل قتالا شدیدا فحمل علیه رجل من بنی تمیم فضربه بالسیف على رأسه فقتله وکان یقال له: بدیل من بنی عقفان وحمل علیه آخر من بنی تمیم فطعنه فوقع فذهب لیقوم فضربه الحصین بن تمیم على رأسه بالسیف فوقع ونزل إلیه التمیمی فاحتز رأسه فقال له الحصین: انی لشریکک فی قتله فقال الآخر: والله ما قتله غیری فقال الحصین اعطنیه اعلقه فی عنق فرسی کیما یرى الناس ویعلموا انی شرکت فی قتله ثم خذه انت بعد فامض به إلى عبید الله بن زیاد فلا حاجة لی فیما تعطاه على قتلک ایاه قال: فأبى علیه: فأصلح قومه فیما بینهما على هذا فدفع إلیه رأس حبیب بن مظاهر فجال به فی العسکر قد علقه فی عنق فرسه ثم دفعه بعد ذلک إلیه.
رأس حبیب بالکوفة
فلما رجعوا إلى الکوفة اخذ الآخر رأس حبیب فعلقه فی عنان فرسه ثم أقبل به إلى ابن زیاد فی القصر فبصر به القاسم بن حبیب وهو یومئذ قد راهق فأقبل مع الفارس لا یفارقه کلما دخل القصر دخل معه وإذا خرج خرج معه فارتاب به فقال: مالک یا بنی تتبعنی! قال: لا شیء، قال بلى، یا بنی اخبرنی، قال له: ان هذا الرأس الذی معک رأس أبی أفتعطینیه حتى أدفنه؟ قال: یابنی لا یرضى الأمیر ان یدفن وأنا أرید ان یثیبنی الأمیر على قتله ثوابا حسنا قال له الغلام: لکن الله لا یثیبک على ذلک إلا أسوأ العذاب أما والله لقد قتلت خیراً منک وبکى فمکث الغلام حتى إذا ادرک لم یکن له همة إلا اتباع أثر قاتل أبیه لیجد منه غرة فیقتله بأبیه وبقی کذلک حتی مکنه اللع من اخذ ثار ابیه فقتله .قال أبو مخنف: حدثنی محمد بن قیس قال: لما قتل حبیب بن مظاهر هدَّ ذلک حسیناً وقال عند ذلک: احتسب نفسی وحماة أصحابی.
وبحقه قال الشیخ المرحوم محمد السماوی هذه الأبیات:
ان یهدَّ الحسین قتل حبیب فلقد هد قتله کل رکن
بطل قد لقى جبال الاعادى من حدید فردها کالعهن
لایبالی بالجمع حیث توخى فهو ینصب کانصباب المزن
أخذ الثار قبل أن یقتلوه سلفاً من منیة دون من
قتلوا منه للحسین حبیباً جامعاً فی فعاله کل حسن
قبر حبیب بن مظاهر الأسدی
جاء فی الإرشاد ما نصه(ولما رحل ابن سعد خرج قوم من بنی أسد کانوا نزولا بالغاضریة إلى الامام الحسین علیه السلام وأصحابه فصلوا علیهم ودفنوا الامام الحسین السلام حیث قبره الآن ودفنوا إبنه علی بن الحسین الأصغر عند رجله وحفروا للشهداء من أهل بیته وأصحابه الذین صرعوا حوله مما یلی رجلی الامام الحسین علیه السلام وجمعوهم فدفنوهم جمیعا معاً ودفنوا العباس بن علی فی موضعه الذی قتل فیه على طریق الغاضریة حیث قبره الآن) وروى روایة أخرى فی بعد أن سمى شهداء بنی هاشم قال فهؤلاء سبعة عشر نفساً علیهم السلام.. وهم(شهداءبنی هاشم) وهم کلهم مدفونون مما یلی رجلی الحسین فی مشهده، حفر لهم حفیرة وألقوا فیها جمیعاً وسوی علیهم التراب إلا العباس بن علی فإنه دفن فی موضع مقتله على المسناة بطریق الغاضریة وقبره ظاهر، ولیس لقبور اخوته وأهله الذین سمینا هم أثر وإنما یزورهم الزائر من عند قبر الحسین ویومئ إلى الأرض التی نحو رجلیه بالسلام وعلى علی بن الحسین فی جملتهم ویقال انه اقربهم دفناً إلى الحسین (فأما أصحاب الامام الحسین رحمة الله علیهم الذین قتلوا معه فإنهم دفنوا حوله، ولسنا نحصل بهم وأرضاهم وأسکنهم جنات النعیم).جاء فی الکبریت الأحمر: ان الإمام زین العابدین لما انتهى من مواراة الجسد الطاهر للامام الحسین عطف على جثث الأنصار وحفر حفیرة واحدة وواراهم فیها، إلا حبیب بن مظاهر حیث أبى بعض بنی عمه ذلک ودفن ناحیة عن الشهداء وقد علق الشیخ محمد باقر القائنی البیرجندی على هذه الروایة فقال: ولا یمکن الثقة بکل الروایة لکثرة اختلاف الرواة فی کل باب وإن کثر عددها فانظروا إلى أخبار الموالید والوفیات والسیر والمعجزات والمقاتلین والمقاتلات ولکن فی التفصیل الذی ذکره السید نعمة الله الجزائری فی کتابه مدینة العلم دفن الشهداء والسید الجزائری من تلامذة العلامة المجلسی والروایة نقلها فی إکسیر العبادة عن بعض الثقاة عن الکتاب المذکور هذا وإن کانت مبانی السید الجلیل المتبحر على التسامح ونقل الأخبار الضعیفة کما یشهد بذلک سائر کتبه من الأنوار النعمانیة ومسکن الفؤاد والمقامات وغیرها ولکن لا أرى بأساً بروایتها ونقلها حیث إنها لا منافاة بینها وبین المطالب الأخرى والروایات المعتبرة.(2)
تأکید وتفصیل
ومما یؤکد ما ذهب إلیه صاحب الکبریت الأحمر ما ورد فی کامل الزیارات لابن قولویة القمی حیث ذکر قبر الإمام الحسین وقبر علی بن الحسین ثم قبور الشهداء ولم یذکر قبور أخرى اما الشیخ محمد مهدی شمس الدین قال (یقال أن بنی أسد دفنوا حبیب بن مظاهر الاسدی فی قبر وحده عند رأس الحسین حیث قبره الآن لأنه أسدی وان بنی تمیم حملوا الحر بن یزید الریاحی على نحو میل من الحسین ودفنوه هناک حیث قبره الآن اعتناءً به أیضاً ولم یذکر ذلک المفید) جاء فی المزارات یستحب زیارة شهداء الحسین الذین فی الحائر معه وما خرج کالعابس وحبیب والحر وللمرحوم الشیخ المظفر أبو المرحوم علیه الرحمة رأی یؤید فیه صحة موقع القبر الشریف للصحابی الجلیل حبیب بن مظاهر مستنداً بذلک إلى إحدى الروایات عن الکبریت الأحمر.(3)المصادر:
1- الإنسان:30
2- الارشاد صفحة 361
3- کتاب الکبرت الاحمر وکامل الزیارات
/ج
