الکنعانیون هم شعب سکن منطقة بلاد الشام منذ حدود الألف الرابع قبل المیلاد کنعان هو لفظ تم تحریفة من اللاتینیة کنانا وأصبح شائع بالخطأ ولکن النطق الصحیح هو کنانا وهم أبناء النبى إسماعیل من نباتا ( نباطا ) أو نبتة نبایوت ومنهم جاء لفظ النبط والأنباط ومنهم کنانا وأصبح لفظ کنعانیون شائع ، وهم نفسهم الفلسطینیون حیث یؤکد الباحث الأثری الفرنسی "هیلیر دو بارانتون" (Hilaire de Baranton) فی کتابه - الایتروسکیون فی غربنا وفی أصولنا الفرنسیة ان معنى "الفلسطینیین"، هو الجنود المحاربون, حیث ان الکنعانیون کانوا یسمون جیشهم باسم الفلسطینیون. وقد بنوا حضارة هامة فی البحر الأبیض المتوسط فکانوا اسلاف الیونانیین حیث ان اسلاف الیونانیین یسمون البالاسجیین وکانوا من أهم التجار فی المنطقة، کذلک بنو حضارة فی العراق حیث ان السلالة البابلة الأولى هی سلالة کنعانیة وابتداء من القرن الرابع والعشرین قبل المیلاد وإلى القرن الثانی عشر قبل المیلاد خضعوا لسیطرة حضارات مختلفة. ثم أخیرا ازدهروا ووصلوا إلى عصرهم الذهبی بعد ذلک، ثم غزاهم الفرس. وبعد الفرس سیطرت علیهم حضارات مختلفة مثل المقدونیین والرومان ثم الخلافة الإسلامیة.
التسمیة
بحسب التوراة فقد سموا الکنعانیون بهذا الاسم نسبة إلى کنعان بن حام بن نوح, وهذا ادعاء حیث یزعم الیهود انهم وحدهم من نسل سام, فالکنعانیون سامیون, ویرى علماء اللغة أن التسمیة قد تعنی إما اللون الأحمر الأرجوانی، للون بشرتهم الحمراء أو لصبغة حمراء أرجوانیة کانوا یتقنون إنتاجها. أو أن التسمیة أتت من السامیة القدیمة "کنع" بمعنى منخفض وبالتالی فالکنعانیون سکان الأراضی المنخفضة، وذلک بعکس الآرامیین الذین تعود تسمیتهم إلى الجزر "رم" بمعنى مرتفع.وفی کلا النظریتین یکون تسمیة الکنعانیین قد أطلقت علیهم من أقوام أخرى، وهناک نظریات أخرى تشیر إلى أن الاسم قد یکون اسما قد أطلقه الکنعانیون على أنفسهم.
یرى بعض المؤرخون أن الفینیقیین هو الاسم الذی اطلقه الإغریق على الکنعانیین حیث تعنی کلمة (phoinikie) عند الإغریق: ذو اللون الأحمر الأرجوانی, والهکسوس هو الاسم المصری الذی اطلقوه على الکنعانیین عندما حکموا مصر ولذلک یقال حتى الأن بأن مصر هى أرض الکنانة إشارة إلى حکم سلالة النبى إسماعیل ( حدیث ابن عباس " نحن معاشر قریش حی من النبط من أهل کوثى ) وکنانة من النبط ولفظ نبط کان وصفاً لخروج الماء من زمزم على ید السیدة هاجرة .
تاریخ الکنعانییین
الأصول الکنعانیة
ینتمی الکنعانیون إلى عائلة الشعوب السامیة، وقد استقر الکنعانیون فی جنوب سوریا وفلسطین وسیطروا علیها سیطرة تامّة، حتى أنها عرفت باسم أرض کنعان أو بلاد کنعان، یعتبرهم مؤرخو العرب القدامى من العمالیق، هم من الشعوب فی مناطق جنوب سوریا وکذلک وهناک ساحل فی منطقة عُمان جنوب الجزیرة العربیة یعرف باسم کنعان. هناک عدّة نظریات حول أصل موطن الکنعانیین، ومن أشهر النظریات، بعض المؤرخین کـ"خزعل الماجدی" هی أن الکنعانیین من أکبر الموجات المهاجرة التی خرجت من شبه الجزیرة العربیة, لکن یناقضها اکتشافات ان المدن الکنعانیة فی فلسطین أقدم من المدن الکنعانیة فی شبه الجزیرة العربیة, وخیر دلیل مدینة اریحا الکنعانیة التی هی أقدم مدینة فی التاریخ.وقد أعطى المؤرخون القدماء عدة فرضیات لأصلهم فرأى سترابو أن أصل الکنعانین هی سواحل الخلیج العربی، وذلک لتشابه أسماء مدن تلک المناطق القدیمة مع أسماء المدن الکنعانیة فی الشام، ویرجح اصحاب هذه النظریة ان تکون تلک الخلیجیة هی الأقدم وهاجروا إلى منطقة بلاد الشام فی العصور القدیمة. ویرى ابن تیمیة أنهم سکان حران وأن ملوکهم هم النماردة "جمع نمرود".
وتشیر الدراسات الحدیثة إلى أن الکنعانیین من أولى الشعوب السامیة التی قطنت الشرق الأوسط بعد وصولها من أفریقیا عبر مصر بعد انهیار الحضارة الغسولینیة فی فلسطین حوالی 3300 ق.م.(1)
الغزو المصری
کانت بدایة الاستعمار الطویل لبلاد الکنعانیین الذی استمر 12 قرنا هو غزو المصریین لبلاد الشام فی عهد الدولة المصریة الحدیثة. وقد حدث الغزو خلال القرن الرابع والعشرین قبل المیلاد فی أیام الأسرة المصریة السادسة عشر، وقد کان قائد المصریین هو الملک المصری "ونی"، ویُقال أن تعداد جیشه کان بضعة عشرات من الألوف.وقد کان السبب الرئیسی لهذا الغزو هو تهدید المصالح التجاریة لمصر فی بلاد الشام، وقد بدأ هجوم المصریین من خلال معرکة مجدو فی عام 1468 ق.م. والتی انتصر فیها الجیش المصری فی النهایة. وقد قاد المصریین فی هذه المعرکة تحتمس الثالث (1490 - 1436 ق.م) وقد کانت أولى حملاته الحربیة، أما الجیش الذی قاتل المصریین فقد کان عبارة عن حلف بین ما یقارب الـ350 دویلة کنعانیة، لکن أمیر الحلف والذی سعى لجمعه هو أمیر قادش "علی العاصی". وقد اضطر الکنعانیون للاستسلام بعد حصار دام سبعة أشهر على مدینة مجدو التی اجتمعوا فیها والتی سمیت المعرکة باسمها. (2)
الغزو الحیثی
فی خلال الفترة التی تلت ذلک قامت دولة جدیدة فی المنطقة هی الدولة الحوریة والتی تقاتلت مع مصر فی بلاد الشام لمدةٍ من الزمن. وبعد ذلک عقدوا السلم حین تزوج الملک المصری ابنة الملک الحوری، وبعد ذلک استقرت أمور شمال بلاد الشام للحوریین بینما بقی جنوبها مع المصریین. لکن خلال هذه الفترة قام الملک الأموری "عبدی عشیرتا" بالادعاء بالرغبة بتوحید بلاد الشام، وبدأ یستولی على الإمارات الکنعانیة والأموریة، وهکذا استطاع بسط سیطرته ومن بعده ابنه "عزیرو" على کل بلاد الشام.وقد کان الحیثیون یدعمون عبدی وابنه فی توحید بلاد الشام، وقد انتظروا حتى توحدت على أیدیهم ثم غزوها وضموها إلى أراضیهم. وقد حاولت بعض مدن بلاد الشام المقاومة مثل أوغاریت لکنها فشلت. وقد أحس الفرعون "سیتوس الأول" بخطر الحیثیین ولذلک سار واسترجع بعض المدن الشامیة مثل مجدو وحوران وبعض المدن التی تقع الیوم ضمن حدود لبنان. وحینها عقد الملک الحیثی "موواتالی" معاهدة سلامٍ مع المصریین بحیث یبقى الجزء الشمالی من بلاد الشام فی ید الحثیین والنصف الجنوبی مع المصریین.
الغزاة اللاحقون
فی عام 1190 ق.م سقطت الدولة الحیثیة إثر مهاجمة الإغریق وبعض الشعوب العراقیة لها من مختلف الجهات. وخلال ذلک الحین استغل الملک الآشوری "تجلات بلاسر الأول" (من 1090 إلى 1116 ق.م) الفرصة واجتاح جنوب سوریا، وأجبر مدینة جبیل على دفع الجزیة واستولى على جزیرة أرواد لمدةٍ من الزمن، ولکن لم تکن فترة حکم الآشوریین طویلة کما أنها اقتصرت على مساحة صغیرة من أراضی الکنعانیین.الطقوس الدینیة
الاغتسال والتطهر
کان الاغتسال أو التطهّر یجری بواسطة أربعة أشیاء عند الکنعانیین،أولاً: الماء وقد کان علیهم وفق العقیدة الاغتسال یومیاً، وکان الاغتسال بعد الحرب ضروریاً أیضاً لأنها تعتبر جریمةً یجب إزالة کلّ أثرٍ لها.
ثانیاً: الزیت وقد کان یستخدمه الملوک غالباً وقد کان الدهان الأرجوانی یشفی من بعض الأمراض حسب عقیدتهم، وقد کان على الملک الاغتسال بالزیت قبل تولّی الحکم.
ثالثاً: النار التی کانت من أعظم وسائل التطهر عندهم، وقد کانت النار تستخدم دائماً لتطهیر الذبائح.
رابعاً: الصلاة.
دق الطبول وصهر التماثیل
کان دق الطبول طقساً تطهیریاً الغرض منه إبعاد الأرواح الشریرة (کما یعتقدون)، وقد کان صهر التماثیل تطهیریاً أیضاً وذلک لأنه کان یُتم بالنار.القرابین
کانت القرابین توضع مع الموتى، وقد عثر على قرابین تمثل حیواناتٍ فی بعض بقایا المدن القرطاجیة، وهناک إناءٌ خاصٌّ للقرابین به سبعة أوعیةٍ کلٌّ منها على شکل زهرة سوسن.الألواح الجنائزیة
کانت هذه الألواح تثبت بواسطة الطین أمام القبور، وأحیانا تمثل الألواح وجه المیت أو تکون اللوحة زخرفاً مثلثاً.الأعیاد
من الأعیاد التی کان یُقیمها الکنعانیون:الأدونیات، عید الهفریس، أعیاد ملکارت، أعیاد رشف، أعیاد یاشمون.اللغة
کان الکنعانیون یتحدثون الکنعانیة، وهی لغة سامیة مشابهة للغة السامیین الشمالیین الغربیین (العموریون)المصادر :
1- Edward (2001). Semitic languages: outline of a comparative grammar. Peeters Publishers
2- Cline, Eric H. (2000), The Battles of Armageddon: Megiddo and the Jezreel Valley from the Bronze Age to the Nuclear Age, University of Michigan Press
/ج
