باکستان

باکستان او ارض الطاهرین أو جمهوریة باکستان الإسلامیة کما تعرف رسمیاً، هی دولة فی جنوب آسیا، انفصلت عن الهند البریطانیة على أساس دینی، حیث اعتبرت أنها دولة المسلمین الهنود والهند دولة الهنود الهندوس، وهی دولة نوویة. وکلمة "پاکستان" تعنی الأرض النقیة أو الأرض الطاهرة. فی پاکستان أربعة أقالیم أو ولایات، وهی : بختون خواه، بنجاب، بلوشستان، سند .

أقالیم پاکستانیة

1- السند معظم السکان السندیون أو المهاجرون إلى باکستان من الهند ویتکلمون اللغة الأردیة. عاصمة السند مدینة کراتشی.
2- پنجاب وطن الپنجابیین وپوتوهاریین وسرائکیین، ومعظم الناس یسکنون فی بنجاب یتکلمون بالپنجابی أو السرائکی.یعتبر بلاد بنجاب مقدسا عند السیخیین ولکن معظم البنجابیین مسلمون. عاصمة بنجاب مدینة لاهور.
3- بلوشستان وطن البلوش. اللغات متکلمة فی هذه الولایة هی البلوشیة. عاصمة بلوشستان مدینة کویتا.
4- خیبر بختونخوا وطن الپشتونیین والهندکوه والأفغانیین الذین یتکلمون الپشتو أو الهندکوی أو فارسی (دری). عاصمة پخنونخوا مدینة پشاور.
5- العاصمة الفدرالیة مدینة إسلام آباد. منطقة بوتوهاریة ولکن معظم سکانها أصولهم من مناطق مختلفة فی پاکستان کون هذه المدینة تم إنشائها عام 1958 أثناء حکم الرئیس الباکستانی أیوب خان حین اختیر موقع شمال مدینة روالبندی حیث أن أغلب سکانها یتکلمون باللغة الارودیة.
6- مناطق قبلیة مجموعة ستة مناطق قبائلیة أفغانیة أو بختونیة. کلها فی شمال مغرب پاکستان بجانب أفغانستان.وآزاد کشمیر.علاوة على ذلک هناک یمتاز الحکم فی باکستان على أساس حکومة فیدرالیة مرکزیة وحکومات أقالیم
7- کشمیر هی منطقة تقع شمال شرق باکستان وهی منطقة خلاف وصراع بین الهند والباکستان

التاریخ

تاریخ باکستان یعود إلى 2500 سنة قبل المیلاد حیث قامت حضارة مزدهرة حول وادی نهر السند، تعاقب على حکم هذه المنطقة الفرس والاسکندر المقدونی وأقوام من أواسط آسیا حتى العام 711 م، 93 هـ حیث أبحر المسلمون العرب عبر بحر العرب وقاموا بفتح إقلیم السند حیث نشروا الدین الإسلامی فی هذا الإقلیم. وبحلول عام 391 هـ، 1000 م فتح المسلمون الأتراک منطقة شمال الباکستان انطلاقـًا من إیران، وقد أسس محمود الغزنوی مملکة إسلامیة شمل نفوذها فی بعض المراحل إقلیم وادی نهر السند بأکمله. وقد أصبحت لاهور عاصمة لهذه المملکة، ثم نمت وتطورت بعد ذلک لتصبح مرکزًا رئیسیـًا من مراکز الثقافة الإسلامیة فی شبه القارة الهندیة. وقد أصبحت معظم الأنحاء التی تعرف الیوم باسم باکستان، جزءًا من سلطنة دلهی عام 603 هـ، 1206 م، وهی إمبراطوریة إسلامیة کانت تضم شمالی الهند. وقد استمرت سلطنة دلهی قائمة حتى عام 933 هـ، 1526 م، أی إلى حین ظهور بابار، وهو حاکم إسلامی من أفغانستان قام بغزو الهند وتأسیس الإمبراطوریة المغولیة. کانت إمبراطوریة المغول تضم جمیع الأنحاء التی تکوّن کلاً من باکستان وشمال وووسط الهند وبنغلادش الیوم، وقد نمت خلال فترة حکم المغول ثقافة تجمع بین عناصر من الشرق الأوسط وأخرى هندیة. تضم هذه الثقافة لغة جدیدة هی اللغة الأردیة التی تأثرت باللغات الهندیة والفارسیة والعربیة. بدأت المنافسة تحتدم بین التجار الأوروبیین ابتداءً من القرن السادس عشر المیلادی، وذلک من أجل بسط السیطرة على النشاط التجاری ذی العائد المجزی الذی کان یقوم بین أوروبا وجزر الهند الشرقیة. وقد أنشأت العدید من الشرکات التجاریة المجمعات السکنیة فی الهند – والتی أصبحت فیما بعد ثکنات عسکریة تهاجم المدن والبلدات الهندیة وتستبیحها -، وذلک بالتعاون مع أباطرة المغول. وبحلول القرن الثامن عشر المیلادی وما تلاه أصبحت شرکة الهند الشرقیة البریطانیة الجنسیة أضخم قوة تجاریة فی الهند. استطاعت شرکة الهند الشرقیة أن تبسط مظاهر النفوذ والسیطرة على المزید من الأنحاء فی الهند. وفی عام 1740 م بدأت إمبراطوریة المغول فی التفکک والانهیار، کما أن شرکة الهند الشرقیة – من خلال ذراعها العسکری - قد خاضت سلسلة من المعارک والمواجهات فی کل من البنجاب والسند، وذلک خلال الأربعینیات من القرن التاسع عشر، ومن ثم استطاعت أن تضم هذه الأنحاء إلى مجموعة ممتلکاتها. فی العام 1858 م قامت الحکومة البریطانیة بالاستیلاء على شرکة الهند الشرقیة، ومنذ ذلک الحین أصبحت جمیع الأراضی التی کانت تمتلکها شرکة الهند الشرقیة تعرف باسم الهند البریطانیة أی أنّها تحت حکم التاج البریطانی ولیس حکم شرکة تجاریة بریطانیة فحسب، وتنوعت آلیة الحکم البریطانی بین منطقة وأخرى فهناک بعض المناطق التی حُکمت حکماً مباشراً وهی فی الغالب مناطق المسلمین بالإضافة إلى سیریلانکا وهناک مناطق تولى حکمها زعماء محلیون أو ما یسمى المهراجا ،بعضهم مسلمون ولکن غالبیتهم من الهندوس، مع تبعیتهم وولائهم للتاج البریطانی وهناک نوع ثالث غریب کمنطقة کشمیر التی تم تأجیرها إلى عائلة الدوغرا الاقطاعیة الهندوسیة بموجب اتفاقیة (عقد إیجار) لمدة 100 سنة تنتهی سنة 1946 م رغم أن الغالبیة الساحقة من سکان الإقلیم کانوا مسلمین (حوالی 82%)!!... قامت بریطانیا بإحداث العدید من المدارس والجامعات بنظم تعلیمیة تغریبیة التحق بها أعداد کبیرة من الهندوس بینما قاطعها غالبیة المسلمین الذین بقوا یذهبون إلى مدارسهم الخاصة حیث اقتصر التعلیم فیها على مبادئ الدین الإسلامی ومبادئ الحساب مما أدى إلى فجوة ثقافیة کبیرة بین الهندوس والمسلمین وبالتالی سیطرة الهندوس على العدید من المواقع الهامّة فی مدیریات الدولة المختلفة، هنا ظهر العدید من المصلحین الإسلامیین الذین تنادوا لإصلاح وضع المسلمین وزیادة الوعی والعلم لدیهم کخطوة أولى نحو التحرر والاستقلال، کان أحد أهم هؤلاء السید أحمد خان الذی تزعم الحرکة الإصلاحیة فی منتصف القرن التاسع عشر فبدأ خطته فی الارتقاء بمستوى التعلیم لدى المسلمین لإیمانه بأنه السبیل إلى النهوض بهم، وذلک بتأسیس جمعیة علمیة أدبیة فی "غازی بور" سنة (1280 هـ= 1863 م)، کان الغرض منها نشر الآراء الحدیثة فی التاریخ والاقتصاد والعلوم، وترجمة أهم الکتب الإنجلیزیة فی هذه الموضوعات إلى اللغة الأردیة حتى یستفید منها أکبر عدد ممکن ودعم نشاطها بإصدار مجلة تحمل اسم الجمعیة، کان ینشر على صفحاتها أفکاره الإصلاحیة، ومقالاته التی تدعو مسلمی الهند على الیقظة والنهوض. وقام فی أثناء انشغاله بالعمل الإصلاحی بإنشاء مدرستین یلتحق بهما جمیع طوائف الهند، کما أنّه خطا خطوة کبیرة بتأسیسه معهد تعلیمی عالٍ لتدریس العلوم الحدیثة فی مدینة علیکرة تطور فیما بعد وأصبح جامعة مرموقة – عُرفت لاحقاً بجامعة علیکرة الإسلامیة
جمعت فی تعلیمها بین مناهج التعلیمین الإسلامی والغربی معاً کما تخرّج منها العدید من رموز الثقافة والفکر من المسلمین لعل من أشهرهم شاعر الإسلام محمد إقبال الذی یعدّ الأب الروحی لدولة باکستان.

فکرة إنشاء دولة لمسلمی الهند

فی مستهل القرن العشرین بدأت حرکات التحرر والاستقلال بالقوة وکان من أهمها حزب المؤتمر القومی الهندی الذی جمع فی بدایة عهده العدید من زعماء الهند المسلمین والهندوس کمحمد علی جناح وأحمد خان وجواهر لال نهرو إلا أنّه سرعان ما تکشّف لزعماء المسلمین نوایا بعض القیادات الهندوسیة لحزب المؤتمر القومی من خلال عدة أمور کان أبرزها معارضتهم إبقاء اللغة الأردیة اللغة الرسمیة فی الادارات الحکومیة والمحاکم والمدارس فی المناطق الشمالیة الغربیة من الهند والتی یتکلم غالبیة سکانها لغة الأردو وعلى هذا الأساس حثّ أحمد خان المسلمین على عدم الاشتراک فی حزب المؤتمر، وقام بتأسیس المؤتمر التعلیمی الإسلامی الذی انبثق عنه لاحقاً فی العام 1906 م حزب الرابطة الإسلامیة الذی أخذ على عاتقه قیام دولة خاصة للمسلمین، کما قررّ محمد علی جناح أن یقطع علاقته بحزب المؤتمر القومی الهندی نهائیاً فی العام 1920 م بعد أن شغل منصب سکرتیر رئیس الحزب لیترأس حزب الرابطة الإسلامیة ولیبدأ مطالبته بتشریعات تضمن للمسلمین حمایة دینهم ولغتهم، ثم صعّد مطالبه فی اجتماع للرابطة بمدینة لاهور عام 1940 م دعا فیه إلى تقسیم شبه القارة الهندیة إلى کیانین هما الهند وباکستان على أن تضم الأخیرة کل مسلمی الهند، عُرف هذا الإعلان فیما بعد بإعلان لاهور. لقی هذا الإعلان تأییداً واسعاً من قبل المسلمین، کما وقعت العدید من المصادمات بین المسلمین والهندوس فی أواسط الأربعینات، مما جعل بریطانیا إضافة إلى حزب المؤتمر القومی الهندی یوافقان على إجراء عملیة تقسیم الهند. أما المهاتما غاندی صاحب فلسفة اللاعنف فقد وجّه له جناح رسالة یبرّر فیها موقفه ویدعوه إلى احترام فکرة أن المسلمین الهنود یشکلون أمة بکل مقوماتها ولابدّ لهم أن ینشئوا کیانهم المستقل، ردّ علیه المهاتما غاندی بمحاولة إقناعه بالعدول عن توجهاته کما اقترح على جناح منصب رئیس أول جمهوریة فی الهند المتحدة لکن جناح رفض ذلک. لم یستسلم غاندی فأخذ یدعو إلى الوحدة الوطنیة بین الهندوس والمسلمین طالباً بشکل خاص من الأکثریة الهندوسیة احترام حقوق الأقلیة المسلمة لکنه لم یفشل فحسب وإنما قادت دعواته هذه – أیّ الدعوة إلى احترام حقوق المسلمین - أحد المتعصبین الهندوس إلى اغتیاله بتهمة الخیانة العظمى فی العام 1948 م.

استقلال باکستان 1947

أصبحت باکستان فی 14 أغسطس من عام 1947 م دولة مستقلة من دول رابطة الشعوب البریطانیة (الکومنولث)، کما حصلت الهند على استقلالها فی الیوم التالی لهذا التاریخ، وقد أصبح محمد علی جناح الذی یعتبر مؤسس دولة باکستان أول رئیس حکومة فی باکستان. یرى الکثیر من مؤیدی فکرة استقلال باکستان عن الهند أّنها خلّصت المسلمین الهنود من تعصّب الهندوس الأعمى وتحکمهم فی رقاب المسلمین ویأتی فی مقدمة هؤلاء شاعر الإسلام محمد إقبال الذی کان یحلم بإنشاء وطن للمسلمین فی شبه القارة الهندیة، ولکنه لم یعش حتى یرى ما کان یتمناه ویحلم به حقیقةً، إذ توفی سنة (1357 هـ= 1938 م) قبل أن تظهر دولة باکستان.
فی المقابل نجد بعض المفکرین یرون الموضوع من جوانب أخرى فها هو المفکّر الجزائری مالک بن نبی یعتقد – فی کتابه فی مهب المعرکة - بأن باکستان صنیعة المحتل الإنکلیزی قائلاً: " إنّ باکستان فی حقیقة الأشیاء، لم تکن إلا الوسیلة التی أعدتها السیاسة المعادیة للإسلام التی تمتاز، بها بصورة تقلیدیة، أوساط المحافظین الإنکلیز، أعدتها من أجل إحداث الانشقاقات المناسبة فی جبهة کفاح الشعوب ضد الاضطهاد الاستعماری.". کما أنّه یبرّأ ساحة المسلمین والهندوس الذین قتلوا فی الاضطرابات ویحمّل المخابرات الإنکلیزیة مسؤولیة ما جرى قائلاً: " إنه مکر یبلغ ذروته، إذ استطاعت انکلترة بهذه الطریقة أن تترک الهند فی حالة تمزق نهائی، إذ لا یفرق بین المسلمین والهندوک حدود جغرافیة لا تستطیع انکلترة تلفیقها مهما کانت براعتها فی التلفیق، ولکن یفرق بینهم حدود من الأحقاد ومن الدماء، ذهب ضحیتها الملایین من المسلمین والهندوک، کانوا ضحیة المذبحة التی زجتهم فیها المخابرات الإنکلیزیة فی الوقت المناسب.". ویتطور موقف بن نبی فی کتابه وجهة العالم الإسلامی لیضعنا أمام تحلیل علمی دقیق لدواعِ نشوء باکستان حسب تصوره فیقول: " أما الوضع فی الباکستان فیبدو لعین الناظر إلیه أکثر استبهاماً واختلاطاً، والظاهر أن تشرشل کان یستهدف أهدافاً ثلاثة فی الهند، وأنّه قد بلغها فعلاً. ولقد أراد أولاً أن یفوّت على الاتحاد السوفییتی سلاحاً قویاً من أسلحة الدعایة والإثارة، فماذا عسى أن یکون وضع الهند المستعمَرة على حدود الصین الشیوعیة فی حرب عالمیة ثالثة...؟ لقد استطاع (الثعلب الهرم) أن ینشئ فی شبه القارة الهندیة منطقة أمان، وبعبارة أخرى: حجراً صحیاً ضد الشیوعیة، ولکنه عرف أیضاً کیف یخلق بکل سبیل عداوة متبادلة بین باکستان والهند، وکان من أثرها عزل الإسلام عن الشعوب الهندیة من ناحیة، والحیلولة دون قیام اتحاد هندی قوی من ناحیة أخرى، ولقد بذل هذا السیاسی غایة جهده لتدعیم هذه التفرقة، وتعمیق الهوة بین المسلمین والهندوس، تلک الهوة التی انهمرت فیها دماء الضحایا، من أجل هذا التحرر الغریب، فکان الدم أفعل فی التمزیق من الحواجز والحدود..." لم یکن مالک بن نبی المعارض الوحید لفکرة قیام دولة باکستان فهناک أیضاً المفکّر الإسلامی مولانا أبو الأعلى المودودی مؤسس الجماعة الإسلامیة فی باکستان ولکن معارضته کانت مبنیّة على أسباب مختلفة حیث کان المودودی من أشدّ المعارضین لفکرة الدولة القومیّة کما أنّ آراءه تقضی بعدم جواز التعامل معها أو لعب أیّ دور فیها وبناءً على ذلک کان معارضاً لحزب المؤتمر القومی الهندی لأنّه حزب قومی کما أنّه عارض قیام دولة باکستان فی البدایة خوفاً منه من تحوّل الهویة الإسلامیة إلى هویة قومیة، ولکن بعد أن صارت حقیقة واقعة عاد إلى لاهور لیعاود نشاط الجماعة الإسلامیة هناک. کان تأسیس الجماعة الإسلامیة فی لاهور فی العام 1941 م بمبادرة من عدد من علماء الهند حینها کان منهم أبو الحسن الندوی وطفیل محمد وأبو الأعلى المودودی الذی أصبح أول أمیر للجماعة فیما بعد، کان تأسیس هذه الجماعة نقطة فاصلة فی تاریخ الهند لأنها کانت أول من دعا إلى أسلمة المجتمع بل کانت من أشد المتحمسین لإحیاء الخلافة الإسلامیة، کانت أهداف الرابطة الإسلامیة آنذاک منصبة على المطالبة بوطن لمسلمی الهند بینما وسّعت الجماعة الإسلامیة اهتماماتها لتشمل العالم الإسلامی بأسره وبالذات قضیة فلسطین التی کتبت وناضلت کثیراً من أجلها. وبانقسام شبه القارة الهندیة انقسمت الجماعة الإسلامیة فاختار المودودی الانتقال إلى باکستان التی کانت بنظره دولة للمسلمین ولیس للإسلام، وبناءً على ذلک أصبحت أسلمة هذه الدولة وتطبیق الشریعة الإسلامیة فیها الشغل الشاغل للمودودی وللجماعة الإسلامیة عموماً فی کل الفترات التاریخیة اللاحقة، کثرت خطب المودودی عن الحاکمیة ومطالباته بإقامة النظام الإسلامی حتى قُبض علیه فی العام 1953 م وحُکم علیه بالإعدام وتحت ضغط الغضب الشدید من الشعب تم تخفیف الحکم إلى السجن المؤبد، ثم تمّ إصدار حکم بالعفو عنه فی العام 1955 م بعد ضغوطات کبیرة مارسها الشعب بالإضافة إلى ضغوطات عدة من الدول الإسلامیة کان أبرزها المملکة العربیة السعودیة. أثمرت جهود الجماعة الإسلامیة فی العام 1956 م بکتابة دستور للبلاد یراعی فی بعض بنوده تطبیق الشریعة الإسلامیة کما أخذت الدولة حینها اسم "جمهوریة باکستان الإسلامیة" وکان اللواء اسکندر میرزا أول من تقلّد منصب رئیس الجمهوریة، وبدأت باکستان فی تلک الفترة بإنشاء العدید من المشاریع التنمویة الضخمة.

أول انقلاب عسکری بقیادة أیوب خان 1958

فی العام 1958م قام الجنرال أیوب خان بأول انقلاب عسکری فی تاریخ البلاد بدعم من الولایات المتحدة الأمیرکیة، شهد حکم أیوب خان العدید من الإصلاحات الاقتصادیة مما أدى إلى ارتفاع الخط البیانی الاقتصادی للبلاد نسبیاً، کما تمّ نقل العاصمة من کراتشی إلى إسلام آباد. تأئر أیوب خان بأفکار مصطفى کمال أتاتورک فکان علمانیاً لا یتبنى فکرة الدولة الإسلامیة وکان خصماً عنیداً للإسلامیین ویجاهر بذلک بأقواله ومنها: " سوف نشحن جمیع العلماء فی قارب ونطردهم خارج باکستان"، " نحن لسنا مسلمین فقط نحن أیضاً باکستانیون"، قام أیوب خان فی العام 1962 م بتشکیل لجنة مهمتها تشکیل دستور جدید کان أبرز ما نتج عن هذا الدستور الجدید تغییر اسم الجمهوریة لیصبح " جمهوریة باکستان " ثم عاد فتراجع عن قراره - تحت وطأة الضغوط - بعد عامین لیعود اسم الجمهوریة کما کان سابقاً، شکک الکثیر من السیاسیین بنزاهة الانتخابات الرئاسیة التی فاز بها أیوب خان فی العام 1965 م مکتسحاً مرشحة المعارضة فاطمة جناح – أخت محمد علی جناح – والتی کانت جمیع المؤشرات والإحصائیات ترجح فوزها. عارض المودودی حکم أیوب خان معارضة شدیدة، ولکن باشتعال الحرب الهندیة الباکستانیة الثانیة عام 1965 م أعلن أیوب خان الجهاد المقدس ضد الهند وقام بخطوات للتقرّب من أبو الأعلى لکسب دعمه فی حربه هذه وفعلاً تمّ ذلک. لم یستطع الجیش الباکستانی تحقیق نصر حاسم فی المعرکة مما اضطر أیوب خان إلى توقیع اتفاقیة سلام مع الجانب الهندی فی العام 1966 م عرفت باتفاقیة طشقند، انتقد کثیرون هذه الاتفاقیة واتهموا أیوب خان بتحویل النصر فی أرض المعرکة إلى هزیمة على طاولة المفاوضات وبالذات وزیر خارجیته وذراعه الیمنى ذو الفقار علی بوتو الذی ترک الحکومة رداً على تصرفات أیوب خان وقام بتأسیس حزب الشعب الباکستانی فی العام 1967 م وذلک بهدف إقصاء أیوب خان عن السلطة. وفی نهایة عام 1968 م وصل استیاء الشعب من حکومة أیوب خان مداه, کما تحالفت العدید من القوى السیاسیة ضده وکان أبرزهم المودودی الذی عاد فعارض حکمه بسبب عقده اتفاقیة طشقند, ولم یکن أمام أیوب خان إلا أن یترک منصبه، فقدم استقالته فی العام 1969 م لیتولى السلطة بعده قائد أرکان الجیش آغا محمد یحیى خان.

تولى یحیى خان الحکم 1969

تولى یحیى خان الحکم وسط العدید من المشاکل والأخطار التی أصبحت تهدد الکیان الباکستانی بالوجود فما إن انتهت الحرب الهندیة الباکستانیة فی العام 1966 م حتى بدأت مشکلة باکستان الشرقیة بالتصاعد، هذه المشکلة التی بدأت فی العام 1952 م بمطالبات أهل باکستان الشرقیة ذات الأغلبیة البنغالیة باحترام حقوقهم الثقافیة والعددیة ذلک بعد أن أعلن محمد علی جناح أمام حشد ضخم من السکان البنغال فی دکا، عاصمة باکستان الشرقیة آنذاک، أن الأردیة ستکون هی اللغة الرسمیة الوحیدة فی باکستان مما أدى إلى إرساء سابقة خطیرة لحکام باکستان الغربیة (باکستان الحالی) ألا وهی تحیید الأغلبیة العددیة لباکستان الشرقیة عبر إجراءات قانونیة خادعة فضلاً عن إجراءات أخرى مجحفة أفقدت سکان باکستان الشرقی تأثیر الصوت الانتخابی. تصاعدت حدة المطالبة بالحقوق البنغالیة والتی تزعمها مجیب الرحمن - والذی کان وللمفارقة من أبرز المؤیدین لـ "محمد علی جناح" فی تأسیس دولة باکستان - زعیم حزب رابطة عوامی الممثل الأکثر شعبیة لدى البنغالیین لتصل حدّ المطالبة بالاستقلال الذاتی الکامل لباکستان الشرقیة وتمثیلها فی المجلس النیابی الاتحادی على أنها تمثل أغلبیة السکان، إلا أن هذه المطالب وجدت معارضة شدیدة من قبل أهل السلطة فی باکستان الغربیة، وبالعودة إلى تولی یحیى خان الحکم فإنّه أعلن عن إجراء انتخابات عامة فی البلاد فی أسرع وقت ممکن لاختیار أعضاء المجلس النیابی، وأن الجمعیة الوطنیة المنتخبة ستضع دستوراً جدیداً للبلاد سیکون نظاماً نیابیاً لا رئاسیاً، وأجریت بالفعل فی العام 1970 م - وکانت هذه الانتخابات أول تجربة دیمقراطیة بعد الاستقلال - وأسفرت عن فوز حزب "رابطة عوامی" بزعامة مجیب الرحمن بأغلبیة المقاعد فی الجناح الشرقی، وفوز حزب "الشعب" بزعامة "ذو الفقار علی بوتو" فی الجناح الغربی، ولمّا کان سکان الجناح الشرقی یشکلون الغالبیة السکانیة (53 %) فهذا یعنی أحقیّة حزب رابطة عوامی فی تشکیل الحکومة ورئاستها، عندها حاول بوتو أن یقتسم السلطة بینه وبین مجیب الرحمن، لکنه لم یوفق لإصرار الأخیر على المطالبة بالانفصالیة، ورغبته فی عقد جلسات المجلس النیابی فی أقرب فرصة، لیتمکن من إقرار دستور یعطی باکستان الشرقیة حکماً ذاتیاً بناءً على أغلبیة أعضاء حزبه المطلقة فی المجلس. تقرر یوم الثالث من آذار/مارس 1971 م موعداً لانعقاد المجلس النیابی، ولکن بوتو رفض حضور الجلسة رفضاً تاماً، فتأجل الموعد مما أثار أهل باکستان الشرقیة، وانفجر فیها عصیان مسلح، أجّجه دعوة مجیب الرحمن إلى الإضراب العام ودعوته البنغالیین إلى التضحیة بحیاتهم فی سبیل القومیة البنغالیة !! واضطر الرئیس "یحیى خان" للسفر إلى الجناح الشرقی لتهدئة الأوضاع فلم یفلح، واعتُقل مجیب الرحمن، لأنه أعلن قیام دولة بنجلادیش فی 26 آذار/ مارس 1971 م. وفی أثناء ذلک توجهت عناصر انفصالیة بنجلادشیة أغلبها من الهندوس إلى الهند، وبدأت العمل ضد باکستان، وقُدّر هؤلاء بنحو تسعة ملایین، ثم قامت الهند بالتعاون مع هؤلاء الانفصالیین بالهجوم على باکستان، ثم اشتعلت الحرب بین الهند وباکستان على الحدود الشرقیة والغربیة للبلدین، وانتهت المعارک بهزیمة کبیرة لباکستان، وتوقیع معاهدة استسلام. أدى هذا القتال الدامی إلى وفاة أکثر من ملیون شخص کما فقدت باکستان حوالی سُبع مساحتها وما یزید على نصف عدد سکانها، تقدم یحیى خان باستقالته بعد مرور عدة أیام على وقوع هذه الأحداث، ثم خلفه ذو الفقار علی بوتو.
ذو الفقار علی بوتو الذی فاز حزبه بأغلبیة الأصوات فی باکستان الغربیة أثناء الانتخابات البرلمانیة التی کانت قد جرت فی 1970 م. وکان أول ما فعله أن أطلق سراح مجیب الرحمن الذی أصبح رئیساً لهذه الدولة الولیدة، وکان ذلک مقابل الإفراج عن حوالی 92 ألف أسیر باکستانی لدى البنغالیین والهنود !! کان موقف الجماعة الإسلامیة من کلّ هذه الأحداث أنّها رفضت استقلال بنغلادش ولکن لیس لنفس الأسباب التی رفض من أجلها حزب الشعب استقلال بنغلادش، بل رفضته لأنّه – حسب رأی الجماعة – سیؤدی إلى إضعاف الأمّة وسینتج عن ذلک بلدان ضعیفان هما أحوج ما یکون للوحدة والتلاقی على الأساس الإسلامی الکبیر التی یجب أن تنضوی تحته جمیع الأعراق المتنوعة فی باکستان. قام بوتو فی بدایة عهده بالإعلان عن العدید من برامج الإصلاح فی مجالی الاقتصاد والتعلیم وفرض سیطرة الدولة على القطاعات الإنتاجیة الرئیسیة فی البلاد، کما أنّه توصّل إلى اتفاقیة مع الهند مهدت الطریق لاستعادة باکستان جمیع الأراضی التی خسرتها فی حرب العام 1971 م عدا منطقة کشمیر التی بقیت محل نزاع بین الطرفین بسبب رفض الهند جلاء قواتها منها، وکان أهم إنجاز لباکستان فی عهده وضع أسس البرنامج النووی الباکستانی. إلا أنّ بوتو فی المقابل کان اشتراکیّاً سلطویّاً مما دعا الجماعة الإسلامیة – والتی کان قد استقال المودودی من منصب الأمیر فیها فی العام 1972 م لیتم انتخاب طفیل محمد لخلافته عبر مجلس شورى منتخب للجماعة - إلى معارضته بشدّة فکانت ترى فی بوتو صفات الدیکتاتوریة والاستعلاء حتى ضمن حزبه نفسه، کما زاد فی عهده نفوذ الجماعة القأدیانیة (الأحمدیة) والتی حکم علیها العلماء بالکفر والخروج من الملّة حتى کانت انتخابات العام 1977 م والتی زیّفت فیها حکومة بوتو الانتخابات فکانت هذه الخطوة الشعرة التی قصمت ظهر البعیر حیث أعلنت العدید من الأحزاب رفضها لنتائج الانتخابات وعلى رأسها الجماعة الإسلامیة مما أدى إلى حدوث فوضى عارمة نکّل فیها بوتو بخصومه – وخاصةً الإسلامیین منهم – الذین انتقدوا توجهاته الاشتراکیة العلمانیة. ولما زادت حدة الاضطرابات فی البلاد، وتدهور الوضع السیاسی، دعا الرئیس بوتو الجیش إلى التدخل لمواجهة أعمال العنف، وقمع المظاهرات وتأیید نظامه، إلا أن بعض ضباط الجیش - خاصة القادمین من إقلیم البنجاب - رفضوا قمع المظاهرات والاصطدام بالشعب وإطلاق النار على المتظاهرین، وکانت تلک النواة التی هیأت لضیاء الحق فرصة القیام بانقلاب عسکری أبیض ضد الرئیس بوتو فی العام 1977 م، وأعلن أن الجیش قام لوضع حد لحالة التدهور التی تجتاح البلاد، والتی عجز الرئیس بوتو عن حلها، فکان ذلک طعنة لمخططات بوتو الذی کان قد عیّن الجنرال محمد ضیاء الحقّ قائداً لأرکان الجیش متجاوزاً بذلک خمسة جنرالات أقدم منه فی الرتبة، فقط لما کان یعلمه عنه من البساطة ومحافظته على الصلاة وابتعاده عن المیول السیاسیة.

انقلاب عسکری بقیادة ضیاء الحق 1977

وأعلن ضیاء الحق أن عودة الحکم المدنی لباکستان ستکون بأسرع ما یمکن، وأکد أن الجیش لیست له مطامع سیاسیة، وأنه سیحتفظ بالسلطة لحین إجراء الانتخابات فی غضون ثلاثة أشهر. وقد ارتبطت بین الجماعة الإسلامیة وضیاء الحق علاقات جیّدة فی البدایة، وشارکوا فی أول حکومة بعد الانقلاب أُعلن أن مهمتها تطبیق الشریعة الإسلامیة، فتسلم وزارة الإعلام "طفیل محمد" أمیر الجماعة الإسلامیة، خال ضیاء الحق وعلى صلة وثیقة به، کما أنّه أتاح للإسلامیین الانتشار فی أرکان الدولة حتى بین کبار ضباط الجیش، کان هناک تفسیران نظریتان حول سیاسة ضیاء الحق تجاه الإسلامیین أولهما یعتبره دکتاتوراً کان هدفه من الاتصال بالجماعات الإسلامیة إعطائه الشرعیة المفقودة فحسب أما الرأی الآخر والذی تبنته الجماعة الإسلامیة أنّه فعلاً کان معتدلاً ومتقرباً من الجماعة لأهداف سیاسیة یتبناها لکنه أیضاً حسب وصف خورشید محمد أحد قیادات الجماعة الإسلامیة کان شخصاً بسیطاً مسلماً لکنّه مسلمٌ تقلیدی فلم یکن یفهم الإسلام کمنهج للحیاة وکفکرة للتغییر ومنهج الأسلمة عنده کان تقلیدیاً ولم یکن دیمقراطیاً کما أنّ أحد أهم سلبیاته أنّه لم یکن مستعداً للاستغناء عن قوته السیاسیة ورغم وعوده المتکررة فإنه لم یجری الانتخابات. قدم الجنرال ضیاء الحق "ذو الفقار علی بوتو" إلى المحاکمة بتهمة الأمر بقتل أحد المعارضین، وانتهى الأمر بإعدام بوتو فی العام1979 م رغم الاستیاء العالمی الشدید خاصة "إیران الخمینی" لأن بوتو من عائلة شیعیة، ولم تفلح محاولات طهران للوساطة مع إسلام آباد للعفو عن بوتو. انقطعت علاقات الجماعة الإسلامیة بضیاء الحق بعد ارتداده عن وعده الثانی بإجراء الانتخابات فی العام 1979 م إلا أن اجتیاح القوات السوفییتیة لأفغانستان ودعم ضیاء الحق للمقاومة الإسلامیة المتصاعدة هناک أعاد الدفء إلى العلاقة بینهما حیث کانت الجماعة الإسلامیة الداعم الأساسی للمجاهدین الأفغان. تمیّز حکم ضیاء الحق بالتقرّب من جهتین الأولى هی الولایات المتحدة الأمیرکیة التی وجدت فی حکومة ضیاء الحق واسطة بینها وبین المجاهدین الأفغان التی أخذت واشنطن بدعمهم بشکل غیر مباشر عن طریق الجیش الباکستانی والاستخبارات الباکستانیة فی مواجهة الدب السوفییتی کما أنّها أرادت إبقاء باکستان فی فلک النظام الرأسمالی بعد الخطوات الاشتراکیة التی اتخذها بوتو إبان حکمه وفی المقابل وجد ضیاء الحق فی أمیرکا الحلیف القوی ضد الهند والملتزم بتسلیح الجیش الباکستانی بأحدث العتاد الحربی. أمّا الجهة الثانیة التی تقرّب منها ضیاء الحق فهی الإسلامیین وإقامة علاقات جیدة مع مختلف أقطار العالم الإسلامی، حیث أنّه وعد فی بدایة عهده – کما ذکرنا آنفاً - بتطبیق الشریعة الإسلامیة إلا أنّ هذا التوجه لم یرض الغرب عموماً والحلیف الأبرز – أمیرکا – خصوصاً فتراجع عن وعده بتطبیق الشریعة وابتعد نوعاً ما عن الحرکات الإسلامیة، إلا أنّه لم یصطدم معها فبقی یغضّ الطرف کثیراً عن نشاطاتها رغم معارضتها الشدیدة هی فی المقابل لسیاسة التحالف مع أمیرکا. بانسحاب روسیا من أفغانستان وخسارتها حربها هناک فی العام 1988 م، أیقنت أمیرکا أنّ مهمة الجنرال قد انتهت وأن ذریعة دعم ضیاء الحق قد انتهت فأوقفت دعمها العسکری له، من جهة أخرى زادت المعارضة السیاسیة له، فرأى ضیاء الحق أن المخرج من هذه الأزمة هو اللجوء إلى انقلاب جدید، ولکن بصورة سلمیة فحلّ الجمعیة الوطنیة وأقال الحکومة ومرةً أخرى بعد 11 عاماً ووعد ضیاء الحق بإجراء انتخابات خلال 90 یوماً، ثم ألقى بعد ذلک خطابًا مؤثرًا، کان یبکی فیه ویمسح دموعه، ویقول: "إننی أخاف الله وأخشاه، وأعلم أنه سوف یسألنی غداً: لماذا لم تحکم بالشریعة الإسلامیة؟ والشعب سوف یسألنی: لماذا لم تأخذ على ید الظالم؟". واتخذ ضیاء الحق فور إعلانه عن الانقلاب الجدید عدة إجراءات، منها تشکیل وزارة جدیدة برئاسته ضمت اتجاهات مختلفة، وحدث تغیّر فی وسائل الإعلام، خاصة التلفزیون، حیث زادت عدد البرامج الدینیة، ومنع إذاعة الرقص والغناء، وأعلن الرئیس أنه سیطبق الشریعة الإسلامیة قریباً فی نظام القصاص والدیّة، وشکّل لجاناً کثیرة لأسلمة النظام الاقتصادی والتربوی، وأعلن أن الشریعة الإسلامیة هی المصدر الأعلى للقوانین فی باکستان. هذه الاتجاه لم یؤثر اویقلل من اثار انحرافه حیث عارض حزب الشعب الذی تقوده "بی نظیر بوتو" ابنة ذو الفقار علی بوتو هذا التوجه، وهو من أقوى الأحزاب، وذلک لتوجهاته العلمانیة اللیبرالیة ومن الملاحظ هنا أن بی نظیر قد حوّلت وجهة حزب الشعب 180 درجة من الاشتراکیة المتطرفة فی عهد أبیها إلى اللیبرالیة المتطرفة أیضاً فی عهدها وذلک بعد أن اقتنعت أن الوصول لحکم باکستان لابدّ أن یتم برضا أمیرکا وبالتالی لابدّ من تبنی الأفکار الأمیرکیة اللیبرالیة للوصول إلى السلطة فی باکستان.
وعارضت الجماعة الإسلامیة حلّ البرلمان، ورأت أن التحرک الحالی لتطبیق الشریعة ذو طابع سیاسی، یهدف إلى تمییع الانتخابات وفرض الحظر على الأحزاب السیاسیة، وکان الغضب الغربی الخارجی لا یقل شراسة عن المعارضة الداخلیة، إذ قادت الصحف الغربیة هجومًا سافرًا على ضیاء الحق ووصفته بالاستبداد، وأظهرت مثالب حکمه. عرضت واشنطن على ضیاء الحق شراء بعض الدبابات الأمریکیة، وأحضرت بعضها إلى باکستان لرؤیتها ومعرفة مزایاها القتالیة على الطبیعة. وتحدد یوم 17 أغسطس 1988 موعدًا لاختبار هذه الدبابات. فخرج ضیاء الحق وبعض کبار قادته، یرافقهم السفیر الأمریکی فی باکستان أرنولد رافیل والجنرال الأمریکی هربرت واسوم وکانت الرحلة فی منتهى السریة. بعد معاینة الدبابات، انتقل الرئیس ومرافقیه إلى مطار بهاوالبور لینتقلوا منه إلى مطار راولبندی واستقلوا طائرة خاصة. وما إن أقلعت الطائرة، حتى سقطت محترقة بعدما انفجرت قنبلة بها وتناثرت أشلاء الجمیع محترقة. أشار بعض الدبلوماسیین الأمیرکیین إلى احتمال ضلوع الموساد الإسرائیلی کما أشار آخرون بأصابع الاتهام إلى جهات مختلفة منها السوفییت والهند وإیران والجیش الباکستانی والولایات المتحدة الأمریکیة، فکلهم أعداؤه، ولم تعلن جهة معینة مسؤولیتها عن هذا الحادث الألیم. وحسب الدستور الباکستانی تسلم "غلام إسحاق خان" رئیس الجمعیة الوطنیة رئاسة الدولة مؤقتاً فی ریثما تتم انتخابات جدیدة.

ما بعد مقتل بوتو وفوز إبنته بالحکم

طوال تلک الفترة الماضیة کانت قد حدثت بعض الأمور داخل الجماعة الإسلامیة حیث توفی مؤسسها وأمیرها الأول أبو الأعلى المودودی تحت وطأة المرض فی العام 1979 م کما تم انتخاب قاضی حسین أحمد أمیراً جدیداً للجماعة خلفاً لطفیل محمد فی العام 1987 م حیث قام قاضی حسین فی بدایة زعامته للجماعة بجولات فی الأقالیم الباکستانیة لکسب التأیید الشعبی کما أنّه شجع الانتشار بین القواعد الشعبیة وعدم حکرها على النُخب وهو الأمر الذی لم یکن متبعاً خلال الفترات الماضیة من تاریخ الجماعة إذ کانت رسالة الجماعة تستهدف المتعلمین والمثقفین من الدرجة الأولى. تنافست جمیع القوى السیاسیة الباکستانیة بما فیها الجماعة الإسلامیة فی انتخابات العام 1988 م والتی أسفرت عن نجاح حزب الشعب بأغلبیة قلیلة بزعامة بی نظیر بوتو التی ترأست الحکومة فکانت بذلک أول امرأة تستلم هکذا منصب فی العالم الإسلامی. تمیّز حکم بی نظیر بوتو بالعدید من المشکلات الاقتصادیة التی لم تستطع إدارتها بفعالیة بالإضافة إلى انتشار الفساد حیث دارت الشکوک حول زوجها آصف علی زرداری، الذی یعتبر واحداً من أغنى خمسة رجال فی باکستان، أدى ذلک فی النهایة إلى أن یقوم رئیس الدولة اسحاق خان بإقالتها وذلک فی العام 1990 م. کانت بی نظیر غیر مؤهلة للحکم بنظر الجماعة الإسلامیة فهی من جهة وریثة أفکار أبیها العلمانیة تماماً یضاف إلى ذلک الأفکار اللیبرالیة التی أضافتها هی بعد تأثرها بالحیاة الغربیة التی عاشت فیها سنوات طویلة من عمرها ومن جهة أخرى هی صغیرة السن فقد استلمت رئاسة الحکومة وهی فی سن 35 عاماً وأیضاً سمعة زوجها الملیئة بروائح الفساد المالی، وقد صدقت نظرة الجماعة الإسلامیة لها فقد تدخلت حکومتها بشکل سافر فی الجهاد الأفغانی، کما أنّها حدّت من قوانین لفة مع نواز شریف زعیم حزب الرابطة الإسلامیة والذی کان من أسرة متدینة بشکل عام تلتزم التعالیم الأساسیة للإسلام ولکنها أسرة إقطاعیة وتثار قات اقتصادیة مشبوهة للدرجة التی بات یعرف بها فی الأوساط الاقتصادیة الباکستانیة بـ "السید 10 %" تلمیحا إلى نسبة الـ 10% التی کان یتقاضاها على معظم الصفقات التجاریة التی تجریها الحکومة، واتهم أیضا بتهمة التآمر لقتل مرتضى بوتو، شقیق زوجته بینظیر بوتو. وتمت تبرئته فی وقت لاحق.

انقلاب عسکری بقیادة برویز مشرف

عاد نواز شریف لرئاسة الحکومة نتیجة انتخابات العام 1997 م وبقی فی منصبه إلى أن أطاح قائد الجیش الجنرال برویز مشرف بحکومة شریف المدنیة بعد خلاف بینهما فحلّ البرلمان وأعلن حالة الطوارئ فی البلاد کما اتهمت حکومة مشرّف نواز شریف بالخیانة العظمى فتمّ نفیه إلى المملکة العربیة السعودیة. أعاد مشرّف بانقلابه هذا الجیش إلى سدة الحکم بعد غیاب زاد عن عشر سنوات أی منذ موت الجنرال ضیاء الحق فی العام 1988 م، عارض الغرب هذا الانقلاب وقاطع حکومة مشرّف بدایةً مما أدى إلى آثار اقتصادیة مدمرة على بنیة الاقتصاد الباکستانی المنهک أساساً حیث استلم مشرّف الحکم والدین العام فی باکستان یقارب 32 ملیار دولار، حدث التحوّل الکبیر فی موقف الغرب من مشرّف وحکومته بعد أن سهل هذا الأخیر الإطاحة بنظام طالبان فی أفغانستان وتحویله الأراضی الباکستانیة إلى قاعدة لضرب الجار الأفغانی وکلّ من یتعاطف معه من أبناء باکستان وبالذات أهالی منطقة القبائل المتضامنة تاریخیاً مع الأفغان، أدى ذلک إلى غلیان الشارع الباکستانی ضد سیاسات مشرّف المتعاونة مع القوات الأمیرکیة وکان على رأس المعارضین حینها الجماعة الإسلامیة.

وصول حزب الشعب إلى السلطة

بعد إغتیال بینظیر بوتو رئیسة حزب الشعب الباکستانی ، جرت انتخابات عام 2008 لیفوز فیها حزب الشعب بأغلبیة المقاعد، ویتولى یوسف رضا جیلانی عضو الحزب منصب رئیس الوزراء، فی 18 أغسطس2008 استقال برویز مشرف من منصبه کرئیس للبلاد ،بعد تهدیده بتوجیه اتهامات بالفساد، وتولى بعده الرئیس الحالی آصف علی زرداری تم تنحیة یوسف رضا جیلانی عن منصبه کرئیس للوزراء بقرار من المحکمة العلیا الباکستانیة فی یونیو 2012. مشارکة باکستان فی الحرب على الإرهاب کلفتها 67.93 بلیون دولار، وآلاف الضحایا، وحوالی 3 ملایین نازح.
توجد أربع أقالیم فی الباکستان : البنجاب والسند وخیبر بختونخوا وبلوشستان وآزاد کشمیر.علاوة على ذلک هناک یمتاز الحکم فی باکستان على أساس حکومة فیدرالیة مرکزیة وحکومات أقالیم ، فحکومة بنجاب والسند وخیبر بختونخوا وإقلیم بلوشستان تتمع بحکم محلی وإدارة محلیة یسمى رئیسها بحاکمیة مطلقة له وزرائه وبرلمانه الخاص ویرجع إداریاً إلى الحکومة الفیدرالیة الرئیسیة فی إسلام آباد .
بنجاب : عاصمتها لاهور وهی مدینة ثقافیة عریقة فی القارة الهندیة
السند : مقاطعة مهمة وشعب مهم وعاصمتها کراتشی العاصمة التجاریة لباکستان
خیبر بختونخوا : وعاصمتها بیشاور
بلوشستان : مقاطعة عاصمتها کویته تقطنها عرقیة البلوش واللغة المستخدمة هنالک هی اللغة البلوشیة

الاقتصاد

تمتلک باکستان اقتصاد یجمع بین القطاعین العام والخاص مع ان دور القطاع العام بدأ بالانحسار فی الآونة الأخیرة.

الصناعات الرئیسیة

المواد الکیمیائیة والأجهزة الکهربائیة والزراعیة والأسمدة والفولاذ والسکر والنسیج وبناء السفن والالیات الخفیفة والثقیلة والسیارات والمعدات العسکریة والأسلحة.

الواردات

المعدات الصناعیة والمواد الکیمیائیة والمرکبات والفولاذ وخامات الحدید والبترول وزیت الطعام والحبوب والشای.

الصادرات الرئیسیة

القطن والبضائع النسیجیة والرز والنتجات الجلدیة والسجاد والمعدات الجراحیة والبضائع الریاضیة ومنتجات الصناعات الیدویة والمأکولات البحریة والفواکة والالیات الخفیفة والثقیلة وتکنولوجیا المعلومات والبضائع الهندسیة.
المصدر : تحقیق راسخون 2014