تربیة الأطفال

إن تربیة الأطفال مسألة تفوق فی أهمیتها مجرد العلم والمعرفة، لأنها ترسم المستقبل المأمول للأمة.وقد حفل الدین الإسلامی العظیم بالکثیر من النصوص التی اهتمت بهذه المسألة الاساسیة فی صناعة الإنسان السلیم بمنهجه القویم. ولکی لا یکون مصیرنا کمصیر من قال فی حقه الله تعالى: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ یَلْقَوْنَ غَیّ﴾(1).

أهمیة الولد الصالح

‏أن الحاجة للولد هی حاجة فطریة لکل أب وأم، وهذا ما یتطلع الیه کل اب وکل ام ویبذلون علی هذا لاطریق الغالی والنفیس لکط یرزقهم اللعه الولد الصالص السوی ، لکی یتمتعون بزینة الحیاة الدنیا اذ قال الله سبحانه وتعالی فی محکم کتابة العزیز(الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِینَةُ الْحَیَاةِ الدُّنْیَا وَالْبَاقِیَاتُ الصَّالِحَاتُ خَیْرٌ عِندَ رَبِّکَ ثَوَابًا وَخَیْرٌ أَمَلًا) (2) فالولد نعمة من الله تعالى وکم من آباء وأمهات محرومون من هذه النعمة، وعندما یمن الله تعالى علیهم بالولد تملأ الفرحة کل جوانب حیاتهم، فکیف إذا کان الولد صالحا مؤمنا یحمل اسم أهله ویحمل الدعوات الصالحة لهم من خلال أخلاقه ودینه، ولذا ورد فی الروایة عن رسول الله الأکرم صلى الله علیه وآله وسلم: "من سعادة الرجل الولد الصالح"(3).
فالولد الصالح الذی یمثل تطلعات والدیه ریحانة حقیقیة، وعلى عکسه الولد غیر الصالح الذی قد یشکل لوالدیه مأساة کبیرة ویعرضهما للمهانة فی الدنیا والسؤال فی الآخرة، فعن أمیر المؤمنین علیه السلام، أنه قال: "ولد السوء یهدم الشرف ویشین السلف"(4).
وهناک العدید من الروایات التی تتحدث عن أهمیة الولد الصالح فی کلا الدارین، الدنیا والآخرة.

أثر الولد الصالح فی الدنیا

إن الولد بالإضافة إلى کونه قرة عین للوالدین کما عبرت الآیة الکریمة ﴿وَالَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّیَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِینَ إِمَاماً﴾(5)، له کذلک آثار أخرى فی الدنیا إن کان من الصالحین حیث إنه یکون عوناً لوالدیه على متاعب الحیاة ومکاره الدهر ولا سیما عند بلوغ الأهل الکبر، وإصابتهم بالعجز عن العمل، ففی الروایة عن الإمام زین العابدین علیه السلام: إن من سعادة المرء أن یکون متجره فی بلاده، ویکون خلطاؤه صالحین، ویکون له ولد یستعین بهم(6). أثر الولد الصالح فی الآخرة
إن الولد الصالح الذی ینشأ على التعالیم الإسلامیة، یجرُّ الحسنات إلى أهله بعد موتهما من خلال أعماله الخیِّرة ودعائه لهما، فقد ورد عن الإمام الصادق علیه السلام أنه قال:"لیس یتبع الرجل بعد موته من الأجر إلا ثلاث خصال: صدقة أجراها فی حیاته فهی تجری بعد موته، وسنّة هدى سنّها فهی یُعمل بها بعد موته أو ولد صالح یدعو له" (7).
وکما أن من سنّ‏َ سنَّة حسنةً کان له أجرها، فللأهل الذین علَّموا أولادهم التعالیم الإسلامیة، وحلّوهم بمحاسن الأخلاق وکریم الفعال، الأجر من خلال عمل أولادهم بهذه التعالیم. وقد ورد فی روایة عن الرسول الأکرم صلى الله علیه وآله وسلم: "مر عیسى ابن مریم علیه السلام بقبر یعذب صاحبه ثم مر به من قابل فإذا هو لا یعذب، فقال: یا رب مررت بهذا القبر عام أول فکان یعذب، ومررت به العام فإذا هو لیس یعذب؟ فأوحى الله إلیه أنه أدرک له ولد صالح فأصلح طریقا وآوى یتیما فلهذا غفرت له بما فعل ابنه، ثم قال رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم: میراث الله عز وجل من عبده المؤمن ولد یعبده من بعده".
المصادر :
1- مریم:59
2- الکهف : 46
3- میزان الحکمة - محمدی الریشهری، ج‏4، ص‏3303.
4- میزان الحکمة - محمدی الریشهری، ج‏4، ص‏3303.
5- الفرقان:74
6- وسائل الشیعة (آل البیت)، الحر العاملی، ج17، ص243.
7- الکافی، الشیخ الکلینی، ج‏7، ص‏56.