لقد سخر الله تعالی لنبینا الاکرم صلی الله علیه وآله وسلم کل ما هو ذی فائدة ینتفع بها ومن ضمنها الخیول ولو انه طلب ملکا عظیما کما طلب سلیمان لما بخل العزیز الجلیل علی حبیبه ابدا وما حماره الیعفور الا ناتج الحیاة البسیطة التی اختارها النبی بنفسه ، وحکی عن ابن خالویه قال: کان للنبی مُحَمّد صلى الله علیه وسلم من الخیل: سَبْحَة .. واللْحیف .. ولِزَاز .. والظَّرِب .. والسَّکْب .. وذو اللَّمَّة .. والسَّرْحَان .. والمُرْتَجِل .. والأدْهَم .. والمُرْتَجز .. وذکر فی موضع آخر مُلاوح والوَرْد .. والیَعْسُوب هذا فضلا عن البراق الذی عرج به الی ما لایستطیع احد لیومنا هذا بلوغه .
کل ما یتبجح به الیوم من المستهزئین و الباحثین عن نقاط الضعف هو ماهو حمار النی واسمه وکیف ان فی روایة جاءت فی کتب الشیعة ان یتحدث الحمار الی احد اولیاء الله علما فان الشیعة لایعتقدون بالکتب والاحادیث کاعتقادهم بالقران وان الصحیح الذی هو متفق علیه القرآن الکریم وما بقی یقولون هذا صحیح.. وهذا ضعیف .. وهذا متفق علیه . اما اخواننا السنة لدیهم صحاح ستة موازیة للقرآن الکریم لایمکن نقاشها ، مع ذلک فانهم فی الموارد التی تذکر الصحاح احقیة اهل البیت علیهم السلام یمرون علیها مرالکرام .
ورد فی سورة النمل ان حدث وان سمع نبی الله سلیمان علیه السلام کلام النمل وانه کلم الهدهد :
(حَتىَّ إِذَا أَتَوْاْ عَلىَ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ یَأَیُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُواْ مَسَکِنَکُمْ لَا یحَطِمَنَّکُمْ سُلَیْمَانُ وَ جُنُودُهُ وَ هُمْ لَا یَشْعُرُونَ.
فَتَبَسَّمَ ضَاحِکاً مِّن قَوْلِهَا وَ قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنىِ أَنْ أَشْکُرَ نِعْمَتَکَ الَّتىِ أَنْعَمْتَ عَلىََّ وَ عَلىَ وَالِدَىَّ وَ أَنْ أَعْمَلَ صَلِحًا تَرْضَئهُ وَ أَدْخِلْنىِ بِرَحْمَتِکَ فىِ عِبَادِکَ الصَّلِحِین
وَتَفَقَّدَ الطَّیرْ فَقَالَ مَا لىَِ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ کَانَ مِنَ الْغَائبِینَ . لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِیدًا أَوْ لَأَاْذْبحََنَّهُ أَوْ لَیَأْتِیَنىِّ بِسُلْطَانٍ مُّبِینٍ. فَمَکَثَ غَیرَْ بَعِیدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تحُطْ بِهِ وَجِئْتُکَ مِن سَبَإِ بِنَبَإٍ یَقِینٍ . إِنىِّ وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِکُهُمْ وَأُوتِیَتْ مِن کُلِّ شىَْءٍ وَلهَا عَرْشٌ عَظِیمٌ. وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا یَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِیلِ فَهُمْ لَا یَهْتَدُون. )(1)
ونقل عن کبار اهل السنة کالسیوطی وابن کثیر :
أخبرنا أبو غالب وأبو عبد الله قالا أنبأ أبو سعد بن أبی علانة أنا أبو طاهر المخلص وأبو أحمد بن المهتدی حدثنی أبو الحسن الأسدی عمر بن بشر بن موسى نا أبو حفص عمر بن مزید نا عبد الله بن محمد بن عبید بن أبی الصهباء نا أبو حذیفة عبد الله بن حبیب الهذلی عن أبی عبد الله السلمی عن أبی منظور قال لما فتح رسول الله صلى الله علیه وسلم یعنی خیبر أصاب أربعة أزواج ثقال أربعة أزواج خفاف وعشر أواقی ذهب وفضة وحمار أسود مکبلا قال فکلم رسول الله صلى الله علیه وسلم الحمار فکلمه الحمار فقال له النبی صلى الله علیه وسلم ما اسمک قال یزید بن شهاب أخرج الله عز وجل من نسل جدی ستین حمارا کلهم لم یرکبهم إلا نبی قد کنت أتوقعک أن ترکبنی لم یبق من نسل جدی غیری ولا من الأنبیاء غیرک قد کنت قبلک لرجل یهودی وکنت أتعثر به عمدا وکان یجیع بطنی ویضرب ظهری قال فقال له النبی صلى الله علیه وسلم فأنت یعفور یا یعفور قال لبیک قال أتشتهی الإناث قال لا قال فکان رسول الله صلى الله علیه وسلم یرکبه فی حاجته وإذا نزل عنه بعث به إلى باب الرجل فیأتی الباب فیقرعه برأسه فإذا خرج إلیه صاحب الدار أومیء إلیه أن أجب رسول الله صلى الله علیه وسلم فلما قبض النبی صلى الله علیه وسلم جاء إلى بئر کانت لأبی الهیثم بن التیهان فتردى فیها جزعا على رسول الله صلى الله علیه وسلم فصارت قبره.(2)
الحدیث مع الحیوانات فی کتب اهل السنة :
حدثنا عبد اللَّهِ حدثنی أبی ثنا یَزِیدُ أنا الْقَاسِمُ بن الْفَضْلِ الحدانی عن أبی نَضْرَةَ عن أبی سَعِیدٍ الخدری قال عَدَا الذِّئْبُ على شَاةٍ فَأَخَذَهَا فَطَلَبَهُ الراعی فَانْتَزَعَهَا منه فَأَقْعَى الذِّئْبُ على ذَنَبِهِ قال أَلاَ تتقی اللَّهَ تَنْزِعُ منی رِزْقاً سَاقه الله إلی فقال یا عجبی ذِئْبٌ مقع على ذَنَبِهِ یکلمنی کَلاَمَ الإِنْسِ فقال الذِّئْبُ الا أُخْبِرُکَ بِأَعْجَبَ من ذلک مُحَمَّدٌ صلى الله علیه وسلم بِیَثْرِبَ یُخْبِرُ الناس بِأَنْبَاءِ ما قد سَبَقَ قال فَأَقْبَلَ الراعی یَسُوقُ غَنَمَهُ حتى دخل الْمَدِینَةَ فَزَوَاهَا إلى زَاوِیَةٍ من زَوَایَاهَا ثُمَّ أتى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم فَأَخْبَرَهُ فَأَمَرَ رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم فنودی الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ ثُمَّ خَرَجَ فقال للراعی أَخْبِرْهُمْ فَأَخْبَرَهُمْ فقال رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم صَدَقَ والذی نفسه بیده لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حتى یُکَلِّمَ السِّبَاعُ الإِنْسَ وَیُکَلِّمَ الرَّجُلَ عَذَبَةُ سَوْطِهِ وَشِرَاکُ نَعَْلِهِ وَیُخْبِرَهُ فَخِذُهُ بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ بَعْدَهُ.(3)
ویقول الهیثمی حول هذا الحدیث:
قلت عند الترمذی طرف من آخره رواه أحمد وفی روایة عن أبی سعید أیضا قال بینما رجل من أسلم فی غنیمة له یهش علیها فی بیداء ذی الحلیفة إذ عدا علیه الذئب فانتزع شاة من غنمه فأخذ الرجل یرمی بالحجارة حتى استنقذ منه شاته فذکر نحوه رواه أحمد والبزار بنحوه باختصار ورجال أحد إسنادی أحمد رجال الصحیح.(4)
حدثنا سُفْیَانُ بن وَکِیعٍ حدثنا أبی عن الْقَاسِمِ بن الْفَضْلِ حدثنا أبو نَضْرَةَ الْعَبْدِیُّ عن أبی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قال قال رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم وَالَّذِی نَفْسِی بیده لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حتى تُکَلِّمَ السِّبَاعُ الْإِنْسَ وَحَتَّى تُکَلِّمَ الرَّجُلَ عَذَبَةُ سَوْطِهِ وَشِرَاکُ نَعْلِهِ وَتُخْبِرَهُ فَخِذُهُ بِمَا أَحْدَثَ أَهْلُهُ من بَعْدِهِ.(5)
حدثنا عَلِیُّ بن عبد اللَّهِ حدثنا سُفْیَانُ حدثنا أبو الزِّنَادِ عن الْأَعْرَجِ عن أبی سَلَمَةَ عن أبی هُرَیْرَةَ عنه قال صلى رسول اللَّهِ صلى الله علیه وسلم صَلَاةَ الصُّبْحِ ثُمَّ أَقْبَلَ على الناس فقال بَیْنَا رَجُلٌ یَسُوقُ بَقَرَةً إِذْ رَکِبَهَا فَضَرَبَهَا فقالت إِنَّا لم نُخْلَقْ لِهَذَا إنما خُلِقْنَا لِلْحَرْثِ فقال الناس سُبْحَانَ اللَّهِ بَقَرَةٌ تَکَلَّمُ فقال فَإِنِّی أُومِنُ بهذا أنا وأبو بَکْرٍ وَعُمَرُ وما هُمَا ثَمَّ وَبَیْنَمَا رَجُلٌ فی غَنَمِهِ إِذْ عَدَا الذِّئْبُ فَذَهَبَ منها بِشَاةٍ فَطَلَبَ حتى کَأَنَّهُ اسْتَنْقَذَهَا منه فقال له الذِّئْبُ هذا اسْتَنْقَذْتَهَا مِنِّی فَمَنْ لها یوم السَّبُعِ یوم لَا رَاعِیَ لها غَیْرِی فقال الناس سُبْحَانَ اللَّهِ ذِئْبٌ یَتَکَلَّمُ قال فَإِنِّی أُومِنُ بهذا أنا وأبو بَکْرٍ وَعُمَرُ وما هُمَا ثَمَّ وحدثنا عَلِیٌّ حدثنا سُفْیَانُ عن مِسْعَرٍ عن سَعْدِ بن إبراهیم عن أبی سَلَمَةَ عن أبی هُرَیْرَةَ عن النبی صلى الله علیه وسلم بمثله.(6)
عن الشعبی عن عبد الله بن عمر عن أبیه عمر بن الخطاب بحدیث الضب أن رسول الله صلى الله علیه وسلم کان فی محفل من أصحابه إذ جاء أعرابی من بنی سلیم قد صاد ضبا وجعله فی کمه یذهب به إلى رحلة فرأى جماعة فقال على من هذه الجماعة فقالوا على هذا الذی یزعم أنه نبی فشق الناس ثم أقبل على رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)فقال یا محمد ما اشتملت النساء على ذی لهجة أکذب منک وأبغض إلی منک ولولا أن تسمینی قومی عجولا لعجلت علیک فقتلتک فسررت بقتلک الناس أجمعین فقال عمر یا رسول الله دعنی أقتله فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)أما علمت أن الحلیم کاد أن یکون نبیا ثم أقبل على رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)فقال واللات والعزى لا آمنت بک وقد قال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)یا أعرابی ما حملک على أن قلت ما قلت وقلت غیر الحق ولم تکرم مجلسی قال وتکلمنی استخفافا برسول الله واللات والعزى لا آمنت بک أو یؤمن بک هذا الضب فأخرج الضب من کمه وطرحه بین یدی رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)وقال إن آمن بک هذا الضب آمنت بک .
فقال رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)یا ضب فتکلم الضب بلسان عربی مبین یفهمه القوم جمیعا لبیک وسعدیک یا رسول رب العالمین فقال له رسول الله (صلی الله علیه وآله وسلم)من تعبد قال الذی فی السماء عرشه وفی الأرض سلطانه وفی البحر سبیله وفی الجنة رحمته وفی النار عذابه قال فمن أنا یا ضب قال أنت رسول رب العالمین وخاتم النبیین قد أفلح من صدقک وقد خاب من کذبک فقال الأعرابی أشهد أن لا اله إلا الله وأنک رسول الله حقا والله لقد أتیتک وما على وجه الأرض أحد هو أبغض إلی منک ووالله لأنت الساعة أحب إلی من نفسی من ولدی فقد آمن بک شعری وبشری وداخلی وسری وعلانیتی.(7)
المصادر :
1- سوره نمل ، آیات 18ـ 24
2- ابن عساکر الدمشقی الشافعی(متوفی571هـ)، تاریخ مدینة دمشق وذکر فضلها وتسمیة من حلها من الأماثل، ج4، ص 232/ ابن کثیر الدمشقی، ابوالفداء إسماعیل بن عمر القرشی (متوفی774هـ)، البدایة والنهایة، ج6، ص 151/الأبشیهی، أبو الفتح شهاب الدین محمد بن أحمد (متوفی850هـ) ، المستطرف فی کل فن مستظرف، ج2، ص 235/
العسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر ابوالفضل (متوفی852 هـ)، لسان المیزان، ج5، ص 376/
السیوطی، جلال الدین أبو الفضل عبد الرحمن بن أبی بکر (متوفی911هـ)، الخصائص الکبرى، ج2، ص 107، ناشر:دار الکتب العلمیة - بیروت - 1405هـ - 1985م؛/
العاصمی المکی، عبد الملک بن حسین بن عبد الملک الشافعی (متوفی1111هـ)، سمط النجوم العوالی فی أنباء الأوائل والتوالی، ج2، ص 24، تحقیق: عادل أحمد عبد الموجود- علی محمد معوض، ناشر: دار الکتب العلمیة؛/
3- الشیبانی، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفی241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج3، ص 83، ح11809،
التمیمی البستی، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (متوفی354 هـ)، صحیح ابن حبان بترتیب ابن بلبان، ج14، ص 418، ح6494، تحقیق: شعیب الأرنؤوط، ناشر:مؤسسة الرسالة - بیروت، الطبعة: الثانیة، 1414هـ ـ 1993م/البیهقی، أبی بکر أحمد بن الحسین بن علی (متوفی458هـ)، دلائل النبوة، ج6، ص 41، طبق برنامه الجامع الکبیر.
4- الهیثمی، ابوالحسن علی بن أبی بکر (متوفی 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج8، ص 291، ناشر: دار الریان للتراث/ دار الکتاب العربی - القاهرة، بیروت – 1407هـ.
5- الترمذی السلمی، ابوعیسی محمد بن عیسی (متوفی 279هـ)، سنن الترمذی، ج4، ص 119، ح2181، کِتَاب الْفِتَنِ، بَاب ما جاء فی کَلَامِ السِّبَاعِ، تحقیق: أحمد محمد شاکر وآخرون، ناشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت.
6- البخاری الجعفی، ابوعبدالله محمد بن إسماعیل (متوفی256هـ)، صحیح البخاری، ج3، ص 1280، ح3284، کِتَاب الْأَنْبِیَاءِ، بَاب «أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْکَهْفِ وَالرَّقِیمِ...»، تحقیق د. مصطفی دیب البغا.
7- الطبرانی، ابوالقاسم سلیمان بن أحمد بن أیوب (متوفی360هـ)، الروض الدانی (المعجم الصغیر) ، ج2، ص 153، ح948، تحقیق : محمد شکور محمود الحاج أمریر ، ناشر : المکتب الإسلامی/ دار عمار - بیروت/ عمان .
الطبرانی، ابوالقاسم سلیمان بن أحمد بن أیوب (متوفی360هـ)، المعجم الأوسط، ج6، ص 127، تحقیق: طارق بن عوض الله بن محمد،عبد المحسن بن إبراهیم الحسینی، ناشر: دار الحرمین - القاهرة – 1415ه
ابن کثیر الدمشقی، ابوالفداء إسماعیل بن عمر القرشی (متوفی774هـ)، البدایة والنهایة، ج6، ص 149.
