احکام حج | کیفیت احرام: سوال یک

پرسش :

در مناسک ص 9 مسئله 4 فرموده اید «و اذا احرم (الصبىّ) فبلغ بعداحرامه ... ولکنّ الاحوط الرّجوع الى احد المواقیت و تجدید الاحرام» لطفاً به چند مورد سؤال جواب مرحمت فرمائید: مقصود از (المواقیت) اگر مواقیت خمسه است ـ که در این صورت مربوط مى شود به عمره تمتع و ربطى به حج تمتع ندارد مضافاً که این صبى در احرام حج است و تجدید آن باید در مکه معظمه باشد نه مواقیت؟ و اگر مقصود از مواقیت ادنى الحل است که آن هم مربوط به عمره مفرده است نه حج ؟ و اگر حجش تبدیل به حجّ افراد مى گردد باید توضیحات بیشترى داده مى شد (که وظیفه او حج افراد است) مضافاً بر اینکه صبىّ در حال احرام حج قبل از وقوف به مشعر چگونه مى تواند به آن مواقیت برود و عمره حج را درک نماید (شبیه به فرض محال است) ـ ضمناً با رجوع به مسئله 166 نیز مسئله کاملاً حل نشد) لطفاً با شرح بیشترى بفرمایید وظیفه او حج تمتع است یا افراد و با چه نیتى حج را تمام نماید؟ و اگر هیچ نتوانست برگردد و از محل بلوغ نیت را تبدیل کرد آیا باز حج او تمتع است یا خیر؟

پاسخ :
موضوع مسأله که محکوم است به احتیاط به رجوع به أحد مواقیت ، صبىّ خارج به حجّ ندبى و بالغ بعد الأحرام و قبل المشعر است أعمّ از حجّ تمتع ـ که شامل عمره تمتع هم مى شود ـ و حجّ قران و افراد . و مراد از مواقیت أعمّ است از مواقیت خمسه و محاذات مسجد شجره و دویره اهل (میقات کسى که منزل او دون مواقیت خمسه است) و جعرانه (میقات حجّ قران و افراد است لِمن جاء مکه بعد السنتین و همچنین میقات اهل مکه است فتوىً و احتیاطاً). و مراد از بالغ بعد الأحرام و قبل المشعر خصوص بعد العرفات و قبل المشعر نیست ، بلکه اطلاق شامل مى شود بلوغ بعد از احرام از مسجد شجره را مثلاً تا بلوغ بعد العرفات و قبل المشعر و ندرت تمکن بعض افراد منافى اطلاق نیست . با توجّه به آنچه ذکر شد به ضمیمه آنچه در مسأله (166) ذکر شده احتیاط بجمیع الوجوه ممکن العمل است و تبدیل به افراد در مفروض مسأله جایز نیست و معناى احتیاط واجب این است که غیر متمکن از عمل باحتیاط مذکور حجّ را تمام و سال بعد احتیاطاً اعاده نماید.

منبع: دفتر آیت الله العظمی وحید خراسانی (دام ظله)