إن المشكلة التي يواجهها الباحث في تناوله مسرح مناندروس بالتحليل هو أن معظم مسرحياته قد فُقدت في العصور الوسطى؛ لأنها لم تُدرج مادةً تعليمية لتدريس اللغة اليونانية، كأعمال عمالقة المأساة والملهاة الذين أوصلوا اللغة اليونانية إلى ذروتها الكلاسيكية. فقد كتب مناندروس باليونانية المحكية في عصره، وتميز بقدرته الملموسة على جعل كل شخصية تتحدث باللغة المناسبة لها، فأنماطه لا تتناقض في ملامحها الشخصية وطباعها وحسب، بل في المستوى اللغوي أيضاً. ولعل هذا الجانب اللغوي هو الذي دفع بعض النُحاة إلى اتهامه باستخدام أساليب «غير أتيكية»؛ بمعنى الخروج على القواعد الناظمة للأسلوب القديم. كما يُلاحظ لجوء مِناندروس كثيراً إلى الحوارات السريعة والقصيرة جداً، بقصد معارضة كتاب المأساة والسخرية منهم. وقد كان من محاسن المصادفات أن يُعاد اكتشاف هذا الكاتب بعد قرون طويلة وفي مكان ناءٍ عن موطنه. ففي عام 1907 عثر عالم سويسري في الاسكندرية على إحدى «عربات الروبابيكيا» على ما عُرف لاحقاً بـ«بردية القاهرة» المشهورة التي تضمنت ثلاث مسرحيات غير كاملة تماماً لمناندروس هي: «المحكِّمون» Epitrepontes، و«الحَليقة» Perikeiromene، و«فتاة ساموس» Samia. ثم تتالت الاكتشافات فصدر بعد عام 1957 في سويسرا نصوص مسرحيات «السيكيوني» Sikyonios، و«الكريه» Misoumeno، و«الفظّ» Dyskolos التي فازت بالجائزة الأولى عام 317 ق.م. كما اكتشف أيضاً شذرات مسرحيات وعنوانات متعددة، مثل «الخائن مرتين» Dis Exapaton و«الفلاح» Georgos و«عازف القيثارة» Kitharistes و«الشبح» Phasma، و«القرطاجنّي» Karchedonios. وإلى جانب ذلك حفظ المؤلفون القدامى من أعمال مِناندروس عدداً من المقتطفات التي تقارب الأمثال والأقوال السائرة، بلغت نحو تسعمئة مقتطف نشرت في برلين عام 1963 بعنوان «حِكم مناندروس» Menandrou Gnomai.
تعد مسرحية «الفظّ» أو «كاره البشر» أشهر أعمال مِناندروس لبراعة حبكتها ودقة رسم شخصياتها، وكذلك لكثرة ما اقتُبست عبر العصور لأعمالٍ مسرحية وموسيقية وسينمائية، يقدم فيها الكاتب الفلاحَ الأتيكي كنيمون Knemon الذي يعيش في حقله قرب معبد الإله بان Pan، وهو حاد الطبع نكد المزاج كاره للبشر، يسكن بيتاً متواضعاً مع ابنته الجميلة الطيبة وخادمته العجوز الثرثارة. وبسبب شخصيته التي لا تُحتمل انفصلت عنه زوجته، لتعيش على مسافة قريبة مع ابنها غيورغياس من زوجها السابق. وقد عطف الإله بان على حال ابنة كنيمون، فجعل الشاب الأثيني سوستراتُس Sostratos يقع في حبها حال لقائه بها عند المعبد. لكن الأب الفظ ّ المتعنت رفض الشاب المديني الناعم زوجاً لابنته، فاشترى سوستراتس حقلاً مجاوراً، وفلحه تقرباً من كنيمون، من دون جدوى، إلى أن سقط الأخير في البئر وهو يبحث عن معوله وبسبب إهمال خادمته. في هذه اللحظة يتعاون سوستراتس مع غيورغياس على انتشال العجوز كنيمون من البئر والاعتناء به حتى يستعيد قواه، فيدرك كنيمون ضرورة تعاون الناس، ويشعر بالامتنان، ويوافق على الزواج. وعندها تظهر عائلة سوستراتس، ويوافق والده على زواج ابنته المدينية من الفلاح غيورغياس. وتنتهي المسرحية بحفل عرس مزدوج يحضره كنيمون متأففاً، بسبب كثرة الناس.
تزدحم مسرحيات مناندروس بشخصيات من عامة الشعب لم يكن لها أي دور في المسرح سابقاً كالفلاح والعبد والخادم واللقيطة والعاهرة والتاجر والنخّاس، كما اشتهر الكاتب ببراعته في بناء الحبكة ونسج خطوط الفعل وتداخل الأحداث وفي رسم الدور المسرحي، ومن ثم كان هدفه الأساسي إبداع عرض مسرحي مؤثر بغض النظر عن أهمية النص أدبياً. والجدير بالذكر أيضاً هو إسقاط مناندروس دور الجوقة Choros التقليدي من الفعل المسرحي واختزاله إلى أغانٍ لتكون فواصل في سياق الحدث الدرامي، مما أدى لاحقاً ـ ولاسيما عند هوراتيوس[ر] ـ إلى قانون تقسيم المسرحية إلى خمسة فصول.
كانت مسرحيات مناندروس العديدة نبعاً ثرّاً، غرف منه مسرحيو الحضارة اللاتينية، مثل بلاوتُس [ر] وترنس [ر] وغيرهم لاحقاً حتى موليير [ر] الذي أفاد منه كثيراً في رسم حبكاته وشخصياته.
نبيل الحفار
مراجع للاستزادة:
ـ أحمد عتمان، «الشعر الإغريقي تراثاً إنسانياً وعالمياً»، سلسلة عالم المعرفة، العدد 77 (الكويت 1984).
ـ فيتو باندولفي، تاريخ المسرح - ج1، ترجمة الأب إلياس زحلاوي (وزارة الثقافة، دمشق 1979).
- HEINZ KINDERMANN, Theatergeschichte Europas, Antik und Mittelalter (Salzburg 1966).
