هو عبد الحمید بن بادیس (1307-1358 هجریة) الموافقة لـ (1889-1940) من رجالات الإصلاح فی الوطن العربی ورائد النهضة الإسلامیة فی الجزائر، ومؤسس جمعیة العلماء المسلمین الجزائریین.
عرفت الأسرة البادیسیة منذ القدم بإنجابها للعلماء والأمراء والسلاطین. وحسب ما یقول مؤلفا کتاب Marthe et Edmond Gouvion والمنشور بمطبعة فوناتانا فی الجزائر 1920م، ینتمی ابن بادیس إلى بیت عریق فی العلم والسؤدد ینتهی نسبه فی سلسلة متّصلة ببنی بادیس الذین جدّهم الأول هو مناد بن حمید بن بادیس الذی ظهرت علامات شرفه وسیطرته فی وسط قبیلته فی حدود القرن الرابع الهجری. أصل هذه القبیلة کما یقول المستشرقان من ملکانة أو تلکانة وهی فرع من أمجاد القبیلة الصنهاجیة "الأمازیغیة" المشهورة فی دول المغرب العربی. ومن رجالات هذه الأسرة المشهورین فی التاریخ الذین کان الشیخ عبد ال* المعز لدین الله بن بادیس (حکم: 406-454هـ/1016-1062م) الذی قاوم البدعة ونصر السنة وأعلن مذهب أهل السنة والجماعة مذهبًا للدولة، ثم مؤسس الدولة الصنهاجیة وابن الأمیر بادیس بن منصور والی إفریقیا والمغرب الأوسط (حکم: 373-386 هـ/984-996م) سلیل الأمیر "بلکین بن زیری بن مناد المکنى بأبی الفتوح والملقب بسیف العزیز بالله الذی تولى الإمارة (361-373 هـ/971-984م) إبان حکم الفاطمین.
فی العهد العثمانی برزت عدة شخصیات من بینها:
قاضـی قسنطینة الشهیر أبو العباس احمیدة بن بادیس (توفى سنة 969 هـ/1561م) الذی قال عنه شیخ الإسلام عبد الکریم الفکون : "هو من بیوتات قسنطینة وأشرافها وممن وصلت إلیه الریّاسة والقضاء والإمامة بجامع قصبتها، وخَلَفُ سلف صالحین علماء حازوا قصب السبق فی الدرایة والمعرفة والولایة، وناهیک بهم من دار صلاح وعلم وعمل".
أبو زکریاء یحیى بن بادیس ابن الفقیه القاضی أبی العباس "کان حییا ذا خلق حسن، کثیر التواضع، سالم الصدر من نفاق أهل عصره، کثیر القراءة لدلائل الخیرات وذا تلاوة لکتاب الله".
الشیخ المفتی برکات بن بادیس دفین مسجد سیدی قمّوش بقسنطینة فی الفترة نفسها.
أبو عبد الله محمد بن بادیس الذی قال عنه الشیخ الفکون: "کان یقرأ معنا على الشیخ التواتی (محمد التواتی أصله من المغرب، کانت شهرته بقسنطینة، وبها انتشر علمه. کانت له بالنحو درایة ومعرفة حتى لقب بسیبویه زمانه، وله معرفة تامة بعلم القراءات) آخر أمره، وبعد ارتحاله استقل بالقراءة علیّا وهو من موثّقی البلدة وممن یشار إلیه".
الشیخ أحمد بن بادیس الذی کان إماما بقسنطینة أیام الشیخ عبد الکریم الفکون خلال القرن الحادی عشر الهجری، السابع عشر المیلادی.
من أسلاف عبد الحمید المتأخرىن، جدّه لأبیه: الشیخ المکی بن بادیس الذی کان قاضیا مشهورا بمدینة قسنطینة وعضوا فی المجلس العام وفی المجلس البلدی، وقد احتل مقاما محترما لدى السکان بعد المساعدات المالیة التی قدمها لهم خاصة أثناء المجاعة التی حلت بالبلاد فیما بین 1862 – 1868م وانتخب إلى الاستشارة فی الجزائر العاصمة وباریس، وقد تقلّد وساما من ید نابلیون الثالث (کان رئیسا لفرنسا من 1848-1852م ثم إمبراطورا لها من 1852-1870م)، وعمه احمیدة بن بادیس النائب الشهیر عن مدینة قسنطینة أواخر القرن التاسع عشر المیلادی الذی اشترک مع ثلاثة من زملائه النواب فی عام 1891م فی کتابة عارضة دوّن فیها أنواع المظالم والاضطهادات التی أصبح یعانیها الشعب الجزائری فی أواخر القرن التاسع عشر المیلادی من الإدارة الاستعماریة ومن المستوطنین الأوروبیین الذین استحوذوا على الأراضی الخصبة سلبا من الجزائریین وترکوهم للفقر والجوع، وقاموا بتقدیمها إلى أحد أعضاء مجلس الشیوخ الفرنسی الذی حضر إلى الجزائر من أجل البحث وتقصی الأحوال فیها کی یقدمها بدوره إلى الحکومة الفرنسیة وأعضاء البرلمان الفرنسی فی باریس وذلک بتاریخ 10 أبریل سنة 1891 أی بعد ولادة عبد الحمید بن بادیس بحوالی ثلاثة سنوات فقط.
هناک قسم من عائلة ابن بادیس کانوا قادة کبار مع الأمیر عبد القادر الجزائری وأسرتهم المحتلون سنة 1263/1847 وأرسلوهم إلى فرنسا، وأودعتهم بالسجن فی باریس وقد تم الإفراج عنهم مع الأمیر عبد القادر الجزائری فی عام 1852 م وتم نفیهم إلى بلاد الشام تحت رعایة الأمیر عبد القادر الجزائری فی عدة مناطق فی لبنان وفلسطین وسوریا والغالبیة العظمى متواجدة فی الأردن بمنطقة اربد بالأغوار الشمالیة.
هو عبد الحمید بن محمد المصطفى بن المکی بن محمد کحّول بن الحاج علی النوری بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن برکات بن عبد الرحمن بن بادیس الصنهاجی. ولد بمدینة قسنطینة عاصمة الشرق الجزائری، یوم الجمعة الموافق لـ 4 دیسمبر 1889 م على الساعة الرابعة بعد الظهر
کان عبد الحمید الابن الأکبر لوالدیه، فأمه هی: السیدة زهیرة بنت محمد بن عبد الجلیل بن جلّول من أسرة مشهور بقسنطینة لمدة أربعة قرون على الأقل، وعائلة "ابن جلّول من قبیلة "بنی معاف" المشهورة فی جبال الأوراس، انتقل أحد أفرادها إلى قسنطینة فی عهد الأتراک العثمانیین وهناک تزوج أمیرة ترکیة هی جدة الأسرة (ابن جلول). ولنسب هذه المرأة العریق، تزوجها محمد بن مصطفى بن بادیس (متوفى 1951) والد عبد الحمید. وکان والده مندوبا مالیا وعضوا فی المجلس الأعلى وباش آغا لشرفی الجزائر، ومستشارا بلدیا بمدینة قسنطینة ووشحت فرنسا صدره بوسام الشرف (بالفرنسیة: Chevalier de la Légion d’honneur)، وقد احتل مکانة مرموقة بین جماعة الأشراف وکان من ذوی الفضل والخلق الحمید ومن حفظة القرآن، ویعود إلیه الفضل فی إنقاذ سکان منطقة واد الزناتی من الإبادة الجماعیة سنة 1945 على إثر حوادث 8 مای المشهورة، وقد اشتغل بالإضافة إلى ذلک بالفلاحة والتجارة، وأثرى فیهما.
کان والده بارًا به یحبه ویتوسم فیه النباهة، فقد سهر على تربیته وتوجیهه التوجیه الذی یتلاءم مع فطرته ومع تطلعات عائلته. عبد الحمید بن بادیس نفسه یعترف بفضل والده علیه منذ أن بصر النور وفقد قال ذلک فی حفل ختم تفسیر القرآن سنة 1938 م، أمام حشد کبیر من المدعوین ثم نشره فی مجلة الشهاب: إن الفضل یرجع أولاً إلى والدی الذی ربّانی تربیة صالحة ووجهنی وجهة صالحة، ورضی لی العلم طریقة أتبعها ومشرباً أرده، وبرانی کالسهم وحمانی من المکاره صغیراً وکبیراً، وکفانی کلف الحیاة... فلأشکرنه بلسانی ولسانکم ما وسعنی الشکر.».
أما إخوته الستة فهم: الزبیر المدعو المولود والعربی وسلیم وعبد الملک ومحمود وعبد الحق، وأما أختاه فهما نفیسة والبتول، کان أخوه الزبیر محامیا وناشرا صحفیا فی الصحیفة الناطقة بالفرنسیة "صدى الأهالی" L'Echo Indigène ما بین 1933م – 1934م. کما تتلمذ الأستاذ عبد الحق على ید أخیه الشیخ عبد الحمید بالجامع الأخضر وحصل على الشهادة الأهلیة فی شهر جوان سنة 1940م على ید الشیخ مبارک المیلی بعد وفاة الشیخ بن بادیس بحوالی شهرین
آثار ابن بادیس
شخصیة ابن بادیس شخصیة غنیة ثریة ومن الصعوبة فی حیز ضیق من الکتابة الإلمام بکل أبعادها وآثارها؛ فهو مجدد ومصلح یدعو إلى نهضة المسلمین ویعلم کیف تکون النهضة. یقول«' إنما ینهض المسلمون بمقتضیات إیمانهم بالله ورسوله إذا کانت لهم قوّة، وإذا کانت لهم جماعة منظّمة تفکّر وتدبّر وتتشاور وتتآثر، وتنهض لجلب المصلحة ولدفع المضرّة، متساندة فی العمل عن فکر وعزیمة. '».
وهو عالم مفسّر، فسّر القرآن الکریم کلّه خلال خمس وعشرین سنة فی دروسه الیومیة کما شرح موطأ مالک خلال هذه الفترة، وهو سیاسی کتب فی المجلات والجرائد التی أصدرها عن واقع المسلمین وخاصة فی الجزائر وهاجم فرنسا وأسالیبها الاستعماریة وشرح أصول السیاسة الإسلامیة، وقبل کل هذا فهو المربی الذی أخذ على عاتقه تربیة الأجیال فی المدارس والمساجد، فأنشأ المدارس واهتم بها، بل کانت من أهم أعماله، وهو الذی یتولى تسییر شؤون جمعیة العلماء المسلمین الجزائریین، ویسهر على إدارة مجلة الشهاب ویتفقد القاعدة الشعبیة باتصالاته المستمرة.
إن آثار ابن بادیس آثار عملیة قبل أن تکون نظریة فی کتاب أو مؤلَّف، والأجیال التی رباها کانت وقود معرکة تحریر الجزائر، وقلیل من المصلحین فی العصر الحدیث من أتیحت لهم فرص التطبیق العملی لمبادئهم کما أتیحت لابن بادیس ؛ فرشید رضا کان یحلم بمدرسة للدعاة، ولکن حلمه لم یتحقق، ونظریة ابن بادیس فی التربیة أنها لا بد أن تبدأ من الفرد، فإصلاح الفرد هو الأساس.
طریقته فی التربیة هی توعیة هذا النشء بالفکرة الصحیحة کما ذکر الشّیخ الإبراهیمی عن اتفاقهما فی المدینة: "کانت الطریقة التی اتفقنا علیها سنة 1913 فی تربیة النشء هی ألا نتوسع له فی العلم وإنما نربیه على فکرة صحیحة"
ینتقد ابن بادیس مناهج التعلیم التی کانت سائدة حین تلقیه العلم والتی کانت تهتم بالفروع والألفاظ - فیقول: "و اقتصرنا على قراءة الفروع الفقهیة، مجردة بلا نظر، جافة بلا حکمة، وراء أسوار من الألفاظ المختصرة، تفنی الأعمار قبل الوصول إلیها" المصدر السابق ص141. أما إنتاجه العلمی فهو ما جمع بعد من مقالاته فی "الشهاب" وغیرها ومن دروسه فی التّفسیر والحدیث لم یصلنا کل ما کتبه أو کل ما ألقاه من دروس فی التّفسیر والحدیث. وقد جُمع ما نشر فی (الشهاب) من افتتاحیات تحت عنوان "مجالس التذکیر من کلام الحکیم الخبیر" بإشراف محمد الصالح رمضان، وتوفیق شاهین. وقد جمع الدّکتور عمار الطالبی ما أملاه الشیخ فی الأصول نقلا عن تلمیذیه: الشیخ محمد العربی والشیخ صالح بالغربی ، وقدمه تحت عنوان: "مبادئ الأصول" ، ثم إن الشیخ محمد بن محفوظ بن المختار فال الشنقیطی قد نظمه متنا لیسهل حفظه والإستفادة منه وسماه: "جواهر الدرر فی نظم مبادئ أصول بن بادیس الأبر" ، ومما حفظ أیضا من آثاره کتاب "العقائد الإسلامیة من الآیات القرآنیة والأحادیث النبویة" بروایة وتعلیق الشیخ محمد صالح رمضان وتقدیم الشیخ محمد البشیر الإبراهیمی .
انتقل رحمة الله علیه إلى الرفیق الأعلى لیلة الثلاثاء الثامن من ربیع الأول سنة 1359 هـ الموافق لـ 16 أبریل 1940 م فی مسقط رأسه بمدینة قسنطینة، التی اتخذها فی حیاته مرکزا لنشاطه التربوی، والإصلاحی، والسیاسی، والصحافی. وفی یوم تشییع جنازته إلى مقرها الأخیر خرجت مدینة قسنطینة على بکرة أبیها کلها تودعه الوداع الأخیر، کما حضرت وفود عدیدة من مختلف جهات القطر الجزائری للمشارکة فی تشیع الجنازة ودفن فی مقبرة آل بادیس الخاصة فی مدینة قسنطینة.
