اجمل ما ورد من تفسير للقران عبر غابر الايام الخوالي هو ماورد علی لسان الائمة الاطهار عليهم السلام اذ انک تجد حلاوة التعبير وسلامة التفسير وحکمة التدبير في انتقاء المفردات الدالة علی جمال التصوير الفني في القرآن الکريم .. واليک بعض النماذج :
سورة الجاثية
وعن الحسين بن بشار، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، قال: سألته: أيعلم الله الشيء الذي لم يكن أن لو كان كيف كان يكون؟ فقال (عليه السلام): إن الله تعالى هو العالم بالأشياء قبل كون الأشياء، قال الله عز وجل: *(إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون)*(1)، وقال لأهل النار: *(ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون)*(2)،
فقد علم الله عز وجل أنه لو ردهم لعادوا لما نهوا عنه، وقال للملائكة لما قالت: *(أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون)*(3)، فلم يزل الله عز وجل علمه سابقا للأشياء، قديما قبل أن يخلقها، فتبارك الله ربنا وتعالى علوا كبيرا، خلق الأشياء وعلمه بها سابق لها، كما شاء، كذلك ربنا لم يزل عالما سميعا بصيرا (4).
سورة الأحقاف
وعن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، في قوله تعالى: *(فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل)*(5). قال (عليه السلام): إنما سمي أولوا العزم أولي العزم، لأنهم كانوا أصحاب العزائم والشرائع، وذلك أن كل نبي كان بعد نوح (عليه السلام) كان على شريعته ومنهاجه، وتابعا لكتابه إلى زمن إبراهيم الخليل (عليه السلام)، وكل نبي كان في أيام إبراهيم (عليه السلام) وبعده، كان على شريعته ومنهاجه، وتابعا لكتابه إلى زمن موسى (عليه السلام)، وكل نبي كان في زمن موسى وبعده، كان على شريعته ومنهاجه، وتابعا لكتابه إلى أيام عيسى (عليه السلام)، وكل نبي كان في زمن عيسى (عليه السلام) وبعده، كان على منهاج عيسى وشريعته، وتابعا لكتابه إلى زمن نبينا محمد (صلى الله عليه وآله)، فهؤلاء الخمسة هم أفضل الأنبياء والرسل (عليه السلام)، وشريعة محمد (صلى الله عليه وآله) لا تنسخ إلى يوم القيامة، ولا نبي بعده إلى يوم القيامة، فمن ادعى بعده نبوة، أو أتى بعد القرآن بكتاب، فدمه مباح لكل من سمع ذلك منه (6).
سورة الفتح
وعن العباس بن هلال، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، قال: سمعته يقول للحسن: أي شيء السكينة عندكم؟ وقرأ *(فأنزل الله سكينته على رسوله)*(7).
فقال له الحسن: جعلت فداك لا أدري، فأي شيء هو؟ فقال له (عليه السلام): ريح تخرج من الجنة طيبة، لها صورة كصورة وجه الإنسان، قال: فتكون مع الأنبياء.
فقال له علي بن أسباط: تنزل على الأنبياء والأوصياء؟ فقال (عليه السلام): تنزل على الأنبياء، قال: وهي التي نزلت على إبراهيم (عليه السلام) حيث بنى الكعبة، فجعلت تأخذ كذا وكذا، وبنى الأساس عليها. فقال له محمد بن علي: قول الله تعالى: *(فيه سكينة من ربكم)*(8)؟
قال (عليه السلام): هي من هذا. ثم أقبل على الحسن فقال (عليه السلام): أي شيء التابوت فيكم؟ فقال: السلاح، فقال (عليه السلام): نعم، هو تابوتكم. قال: فأي شيء في التابوت الذي كان في بني إسرائيل؟ قال (عليه السلام): كان فيه ألواح موسى التي تكسرت، والطست التي تغسل فيها قلوب الأنبياء (9).
سورة ق
وعن ابن أبي نصر، قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: *(ومن الليل فسبحه وإدبار السجود)*(10)، قال: أربع ركعات بعد المغرب (11).
سورة الطور
وعن ابن أبي نصر، عن الرضا (عليه السلام) في قوله تعالى: *(وإدبار النجوم)*(12)، قال (عليه السلام): إدبار النجوم: ركعتان قبل صلاة الصبح (13). سورة الذاريات
وروى الصدوق بإسناده عن الرضا (عليه السلام)، في قول الله عز وجل: *(فالمقسمات أمرا)*(14)، قال: الملائكة تقسم أرزاق بني آدم ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، فمن ينام بينهما ينام عن رزقه (15).
سورة الرحمن
وعن محمد بن عمر الجعابي، قال: حدثني أبو محمد الحسن بن عبد الله الرازي، قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليه السلام)، في قول الله عز وجل: *(وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام)*(16)، قال: السفن (17).
سورة الواقعة
وعن أبي محمد الحسن بن عبد الله الرازي، قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليه السلام)، قال: *(السابقون السابقون)*(18) في نزلت (19).
سورة الحشر
وعن ياسر الخادم، قال: قلت للرضا (عليه السلام): ما تقول في التفويض؟ فقال (عليه السلام): إن الله تعالى فوض إلى نبيه (صلى الله عليه وآله) أمر دينه، فقال: *(وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا)*(20)، فأما الخلق والرزق فلا. ثم قال (عليه السلام): إن الله تعالى يقول: *(الله خالق كل شيء)*(21)، ويقول تعالى: *(الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون)*(22).
سورة الطلاق
وسأله رجل عن قول الله تعالى: *(ومن يتوكل على الله فهو حسبه)*(23). فقال (عليه السلام): التوكل درجات: منها أن تثق به في أمرك كله فيما فعل بك، فما فعل بك كنت راضيا، وتعلم أنه لم يألك خيرا ونظرا، وتعلم أن الحكم في ذلك له، فتتوكل عليه بتفويض ذلك إليه، ومن ذلك الإيمان بغيوب الله التي لم يحط علمك بها فوكلت علمها إليه وإلى أمنائه عليها، ووثقت به فيها وفي غيرها (24).
سورة القلم
وعن الحسن بن سعيد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، في قوله عز وجل: *(يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود)*(253). قال: حجاب من نور يكشف فيقع المؤمنون سجدا، وتدمج أصلاب المنافقين فلا يستطيعون السجود (26).
سورة الحاقة وعن أبي محمد الحسن بن عبد الله الرازي التميمي، قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليه السلام)، قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) في قوله عز وجل: *(وتعيها أذن واعية)*(27)، قال: دعوت الله أن يجعلها أذنك يا علي (28).
سورة القيامة
وروي عنه (عليه السلام) في تفسير قوله تعالى: *(وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربها ناظرة)*(29)، أنه قال (عليه السلام): مشرقة تنتظر ثواب ربها (30).
سورة الإنسان
وعن معمر بن خلاد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، في قول الله تعالى: *(ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا)*(31)، قال: قلت: حب الله، أو حب الطعام؟ قال: حب الطعام (32).
سورة المطففين
وعن الحسن بن علي بن فضال، قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: *(كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)*(33). فقال (عليه السلام): إن الله تبارك وتعالى لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عن عباده، ولكنه يعني أنهم عن ثواب ربهم محجوبون (34). سورة الفجر
وعن علي بن محمد بن الجهم، عن الرضا (عليه السلام)، في قوله تعالى: *(وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه)*(35) أي ضيق وقتر (36).
وعن الحسن بن علي بن فضال، قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: *(وجاء ربك والملك صفا صفا)*(37)، فقال (عليه السلام): إن الله عز وجل لا يوصف بالمجئ والذهاب، تعالى الله عن الانتقال، إنما يعني بذلك: وجاء أمر ربك والملك صفا صفا (38).
سورة الليل
وعن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)، قال: سمعته يقول في تفسير *(والليل إذا يغشى)*، قال (عليه السلام): إن رجلا من الأنصار كان لرجل في حائطه نخلة، وكان يضر به، فشكا ذلك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) فدعاه، فقال: أعطني نخلتك بنخلة في الجنة. فأبى، فسمع ذلك رجل من الأنصار يكنى أبا الدحداح، فجاء إلى صاحب النخلة، فقال: بعني نخلتك بحائطي (39)، فباعه، فجاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله). فقال: يا رسول الله، قد اشتريت نخلة فلان بحائطي، قال: فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): فلك بدلها نخلة في الجنة، فأنزل الله تعالى على نبيه (صلى الله عليه وآله): *(وما خلق الذكر والأنثى * إن سعيكم لشتى * فأما من أعطى)* يعني النخلة *(واتقى * وصدق بالحسنى)* بوعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)*(فسنيسره لليسرى)* إلى قوله: *(تردى)*(40).
فقلت له: قول الله تبارك وتعالى: *(إن علينا للهدى)*؟ قال: إن الله يهدي من يشاء، ويضل من يشاء، الحديث (41).
سورة التكاثر
وروى الشيخ الصدوق بإسناده عن إبراهيم بن العباس الصولي، قال:
ص 443كنا يوما بين يدي علي بن موسى الرضا (عليه السلام)، فقال: ليس في الدنيا نعيم حقيقي. فقال له بعض الفقهاء ممن بحضرته: قول الله عز وجل: *(ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم)*(42) أما هذا النعيم في الدنيا، وهو الماء البارد؟ فقال له الرضا (عليه السلام) كذا فسرتموه أنتم، وجعلتموه على ضروب، فقالت طائفة: هو الماء البارد، وقال غيرهم: هو الطعام الطيب، وقال آخرون: هو النوم الطيب. ولقد حدثني أبي، عن أبيه أبي عبد الله (عليه السلام): أن أقوالكم هذه ذكرت عنده، في قول الله تعالى: *(ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم)* فغضب (عليه السلام)، وقال: إن الله تعالى لا يسأل عباده عما تفضل عليهم به، ولا يمن بذلك عليهم، والامتنان مستقبح من المخلوقين، فكيف يضاف إلى الخالق عز وجل ما لا يرضى المخلوق به؟! ولكن النعيم حبنا أهل البيت وموالاتنا، يسأل الله عنه بعد التوحيد والنبوة، لأن العبد إذا وفى بذلك أداه إلى نعيم الجنة الذي لا يزول. ولقد حدثني بذلك أبي، عن أبيه، عن محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه (عليهم السلام)، أنه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يا علي، إن أول ما يسأل عنه العبد بعد موته شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وأنك ولي المؤمنين، بما جعله الله 43: وجعلته لك، فمن أقر بذلك وكان يعتقده، صار إلى النعيم الذي لا زوال له... الحديث (43).
سورة الإخلاص
وعن عبد العزيز بن المهتدي، قال: سألت الرضا (عليه السلام) عن التوحيد، قال: كل من قرأ *(قل هو الله أحد)* وآمن بها، فقد عرف التوحيد. فقلت: كيف يقرأها؟ قال: كما يقرأها الناس، وزاد فيها: كذلك الله ربي، كذلك الله ربي (44).
قوله (عليه السلام): كذلك الله ربي مرتين بعد قراءة سورة التوحيد، إنما هو من باب السنة في قرائتها - كما في سائر الروايات - لا أنه جزء من السورة على قراءة الإمام كما يتوهم.
المصادر :
1- الجاثية: 29. 34:
2- الأنعام: 28.
3- البقرة: 30.
4- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 118 / 8.
5- الأحقاف: 35.
6- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 80 / 13، علل الشرائع 1: 116.
7- الفتح: 26.
8- البقرة: 248.
9- تفسير العياشي 1: 133 / 442، البرهان 1: 510 / 1365.
10- ق: 40.
11- البرهان 5: 151 / 10097.
12- الطور: 49.
13- تفسير القمي: 333.
14- الذاريات: 4.
15- الفقيه 1: 319 / 12.
16- الرحمن: 24.
17- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 66.
18- الواقعة: 10.
19- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 65.
20- الحشر: 7.
21- الرعد: 16.
22- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 202 / 3، والآية من سورة الروم: 40
23- الطلاق: 3.
24- تحف العقول: 443.
25- القلم: 42.
26- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 120.
27- الحاقة: 12.
28- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 62.
29- القيامة: 22 و23.
30- بحار الأنوار 4: 28 / 3.
31- الإنسان: 8. 40:
32- المحاسن: 397 / 71.
33- المطففين: 15.
34- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 125 / 19.
35- الفجر: 16.
36- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 201 / 1.
37- الفجر: 22.
38- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1: 125 / 19، والتوحيد: 162.
39- أي: ببستاني.
40- الليل 1 - 12.
41- قرب الإسناد: 156، الطبعة الحجرية. البرهان 5: 678 / 11686 و11687.
42- التكاثر: 8.
43- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 129 / 8، البرهان 5: 747 / 11871.
44- الكافي 1: 72 / 4، كشف الغمة 3: 76،
