الوليّ في المصادر المعتبرة

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لاصحابه ( اوحى الله اليّ في علي ثلاثاً : انه سيد المسلمين ، وامام المتقين ، وقائد الغر المحجلين ) (1) وقال لهم مرة ( اوحى الله اليّ في علي انه سيد المسلمين وولي المتقين وقائد الغر المحجلين ) (2) وقال له يوما أمام اصحابه ( مرحبا بسيد المسلمين وامام المتقين ) (3) وفي جلسة من جلساته مع اصحابه قال لهم ( اول من يدخل من هذا الباب امام المتقين وسيد المسلمين ويعسوب الدين وخاتم الوصيين وقائد الغر المحجلين ) فدخل علي فنهض النبي وعانقه ... (4) .
وبين يوماً لاصحابه قائلاً ( ان الله عهد اليّ في علي عهداً فقلت : يا رب بينه لي ، قال : اسمع : ان علياً راية الهدى وامام اوليائي ونور من اطاعني ) (5) .
وخاطب النبي الأنصار في يوم من الأيام قائلا :
( يا معشر الانصار الا ادلكم على ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابداً ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : هذا علي فأحبوه بحبي ، واكرموه بكرامتي ، فان جبريل امرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل ) (6) .
وفي يوم من الايام قال النبي لمن حوله ( ادعو لي سيد العرب علياً ) فقالت عائشة : الست سيد العرب ؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم ( انا سيد ولد آدم وعلي سيد العرب ) فلما جاء علي أرسل الى الانصار وقال لهم ( يا معشر الانصار الا ادلكم ... ) الحديث السابق (7) .
وقال النبي لعلي في جمع من اصحابه ( النظر الى وجهك يا علي عبادة . انت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من احبك احبني ، وحبيبي حبيب الله ، وعدوك عدوي ، وعدوي عدو الله ، الويل لمن ابغضك ) (8) .

أبرز المؤهلات العلمية للولي من بعد النبي

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لاصحابه موضحا علم علي ( انا مدينة العلم وعلي بابها ، ومن اراد العلم فليأت الباب ) (9) وقال لهم مرة ( ان دار الحكمة وعلي بابها ) (10) وقال لهم ثالثة ( أنا مدينة الحكمة وعلي بابها ) (11) وقال لهم مرة رابعة ( علي باب علمي ومبين من بعدي لامتي ما ارسلت به ، حبه ايمان وبغضه نفاق ) (12) .
وقال لعلي امام اصحابه ( انت تبين لامتي ما اختلفوا فيه بعدي ) (13) وقال لاصحابه يوماً عن علي ( علي مني بمنزلتي من ربي ) (14) .
وكان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول ( كفي وكف علي في العدل سواء ) (15) وكان علي يقول ( والله ما نزلت آية الا وقد علمت فيمن نزلت ، وأين نزلت ، وعلى من نزلت . ان ربي وهب لي قلباً عقولاً ولساناً صادقاً ناطقاً ) (16) وكان يقول ( سلوني عن كتاب الله فانه ليس من آية الا وقد عرفت بليل نزلت ام بنهار ، وفي سهل ام جبل ) (17) وقال الامام احمد ( ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله من الفضائل ما جاء لعلي ) (18) وقال ابن عباس ( ما نزل في احد من كتاب الله ما نزل في علي ) وقال مرة اخرى ( نزل في علي 300 آية ) وقال مرة ثالثة ( ما انزل الله ( يا ايها الذين آمنوا ) الا وعلي أميرها وشريفها ، كان أبو بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي أشعر الثلاثة ) (19) وننهي هذا المقطع بقوله صلى الله عليه وآله وسلم ( علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا عليّ الحوض ) (20) .
ولاية علي وخلافته للنبي قضية دينية وايمانية من كل الوجوه ، ها هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول لاصحابه ( علي بن ابي طالب باب حطة ، من دخل منه كان مؤمناً ومن خرج منه كان كافراً ) (21) وانظروا الى النص الشرعي القاطع ( علي مني وانا من علي ، ولا يؤدي عني الا انا او علي ) (22) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي امام الصحابة
( يا علي من فارقني فقد فارق الله ، ومن فارقك يا علي فارقني ) (23) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم ( انا المنذر وعلي الهادي ، وبك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي ) (24) وقول النبي لاصحابه ( انا وهذا ـ يعني علياً ـ حجة على امتي يوم القيامة ) (25) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم ( مكتوب على باب الجنة لا اله الا الله محمد رسول الله علي اخو رسوله ) (26) وقوله ( مكتوب على ساق العرش : لا اله الا الله محمد رسول الله ايدته بعلي ونصرته بعلي ) (27) ثم انظر الى قوله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يخاطب الانصار ( ... فان جبريل امرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل ) (28) .

ولي الله وخليفة رسوله هو فارس الاسلام

اثناء حروب الكفر مع الايمان تألق نجم علي واصبح فارس الاسلام الاوحد ، فلا مثيل له بالاولين والآخرين . كلم علي طلحة والزبير قبل وقفة الجمل ليقيم الحجة البالغة عليهما فقال لهما ( استحلف عائشة بحق الله وبحق رسوله على اربع خصال ان تصدق فيها هل تعلم من قريش اولى مني برسول الله واسلامي قبل كافة الناس اجمعين وكفايتي رسول الله كفار العرب بسيفي ورمحي ... ) (29) .
واول لواء عقد في الاسلام كان لحمزة بن عبد المطلب ، وفي كل معارك الاسلام في زمن النبي كان اللواء اما بيد علي او بيد حمزة (30) واول من برز للقتال في معركة بدر هو حمزة وعلي وعبيد الله ، وفي كل المعارك كان علي هو الفارس الاول بعد رسول الله ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( غداً سأعطي الراية لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، يفتح الله على يديه ) فلما اصبح الناس غدوا كلهم على رسول الله ، كل يرجو ان يعطاها ، فقال الرسول ( اين علي بن ابي طالب ؟ ) فقيل له ( هو يشتكي من عينيه ) ودعا له رسول الله فبرىء حتى كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه الراية وفتح الله على يديه خيبرا (31) .
وتناول علي باباً عند حصن خيبر فتترس به عن نفسه ، فلم يزل في يديه وهو يقاتل حتى فتح الله خيبراً ثم القاه وعجز ثمانية نفر عن قلب ذلك الباب (32) .
وفي غزوة الخندق ، من اجاب عمرو بن عبد ود وهو يقول ( ولقد بححت من النداء لجمعهم هل من مبارز ؟ ) لم يجبه غير علي ولم يذقه الردى غير علي (33) .
سل بدراً ، واُحداً ، وخيبراً ، وحنينا ، سل كل المواقع متى هرب علي او تقاعس رجل من العترة الطاهرة عن نصرة الاسلام ، من يدعي بأنه بز علياً او ضحى اكثر منه ، او قاتل بصورة افضل من قتاله فهو كاذب .
فبطولاته خلال الاسلام جعلته نجما متألقاً وفارس الاسلام الاوحد يشار اليه بالبنان .
من قتل العاص بن سعد بن العاص ، وحنظلة بن ابي سفيان والعاص بن هشام بن مغيرة وخال امير المؤمنين عمر بن الخطاب !! من قتلهم غير علي ؟ (34) .
من الذي تصدى لعتبة وشيبة والوليد بن عتبة سادات بني امية وقتلهم ، هنالك اجماع على انهم علي وحمزة وعبيد الله وكلهم من العترة الطاهرة ، ومقتل هؤلاء الثلاثة اجج نار الحقد والكراهية على علي واهل البيت .
وكمثال على تقييم الله لعمل هذا الفارس الفريد من نوعه ، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( لمبارزة علي بن ابي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق افضل من عمل امتي الى يوم القيامة ) (35) .

المصادر:
1- المعجم الصغير للطبراني ج 2 ص 88 ومناقب علي بن ابي طالب لابن المغازلي الشافعي ص 65 ج 93 وص 104 ح 146 و 147 وراجع المناقب للخوارزمي الحنفي ص 235 وراجع درر السمطين للزرندي الحنفي ص 114 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 107 ومجمع الزوائد ج 9 ص 121 واسد الغابة ج 1 ص 69 وج 3 ص 116 وترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص 257 وفضائل الخمسة ج 2 ص 100 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 81 واحقاق الحق ج 4 ص 11 وفرائد السمطين ج 1 ص 143 وملحق المراجعات ص 141 ـ 142 .
2- ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص 257 ح 772 والرياض النظرة ج 2 ص 234 وذخائر العقبى ص 70 ومنتخب الكنز بهامش مسند احمد ج 5 ص 34 .
3- حلية الاولياء لابي نعيم ج 1 ص 66 وترجمة الامام علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص 440 ح 949 وكنز العمال ج 15 ص 157 ح 443 وشرح النهج لابن ابي الحديد ج 9 ص 170 تحقيق محمد ابو الفضل ونظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 115 ومطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 ص 46 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 181 و 313 ومنتخب كنز العمال بهامش مسند احمد ج 5 ص 55 وفرائد السمطين ج 1 ص 141 .
4- شرح النهج لابن ابي الحديد ج 9 ص 169 تحقيق محمد ابو الفضل وحلية الاولياء ج 1 ص 63 والمناقب للخوارزمي الحنفي ص 42 وترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص 487 ح 1005 ومطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 ص 60 والميزان الذهبي ج 1 ص 64 وكفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 212 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 313 وفضائل الخمسة ج 2 ص 253 وفرائد السمطين ج 1 ص 145 .
5- حلية الاولياء ج 1 ص 67 وشرح النهج تحقيق محمد ابو الفضل ج 9 ص 67 والمناقب للخوارزمي ص 215 و 220 ونظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 114 ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص 189 ح 672 ومناقب علي لابن المغازلي ص 46 وكفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 73 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 312 ومطالب السؤول لابن طلحة الشافعي ج 1 ص 46 واحقاق الحق ج 4 ص 168 وفرائد السمطين ج 1 ص 144 و 151 .
6- شرح النهج لابن ابي الحديد ج 9 ص 170 تحقيق محمد ابو الفضل وحلية الاولياء لابي نعيم ج 1 ص 63 ومجمع الزوائد ج 9 ص 132 وكفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 210 وينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 313 وكنز العمال ج 15 ص 126 والرياض النضرة ج 2 ص 233 وفضائل الخمسة ج 2 ص 98 ومطالب السؤول لابن طلحة ج 1 ص 60 ، وفرائد السمطين ج 1 ص 197 ح 154 .
7- ذكره ابو نعيم في حلية الاولياء ونقله ابن ابي الحديد في شرح النهج ج 3 ص 251 .
8- رواه احمد في مسنده وكان ابن عباس يفسر هذا الحديث ويقول : ان من ينظر اليه يقول : سبحان الله ما اعلم هذا الفتى ، سبحان الله ما اشجع هذا الفتى ، سبحان الله ما افصح هذا الفتى ، ونقله ابن ابي الحديد في شرح النهج ج 3 ص 253 .
9- علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص 464 ح 984 ـ 997 وتاريخ الخلفاء للسيوطي ص 170 ومقتل الحسين للخوارزمي ج 1 ص 43 والاستيعاب بهامش الاصابة ج 3 ص 38 والميزان للذهبي ج 1 ص 415 والفتح الكبير للنبهاني ج 1 ص 176 والجامع الصغير للسيوطي ج 1 ص 93 ومنتخب الكنز بهامش مسند احمد ج 5 ص 30 وشرح النهج لابن ابي الحديد ج 7 ص 219 تحقيق محمد ابو الفضل ..... الخ .
10- صحيح الترمذي ج 1 ص 301 ح 3807 وحلية الاولياء ج 1 ص 63 ومناقب علي لابن المغازلي ص 87 ح 129 واسعاف الراغبين بهامش نور الابصار ص 140 وذخائر العقبى للطبري ص 77 والصواعق المحرقة لابن حجر ص 120 وترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص 459 وفضائل الخمسة ج 2 ص 248 ومصابيح السنة للبغوي ج 2 ص 275 والجامع الصغير للسيوطي ج 1 ص 93 ومنتخب الكنز ج 5 ص 30 .... الخ .
11- مناقب علي لابن المغازلي ص 86 وفتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ص 26 .
12- فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي ص 18 والغدير للاميني ج 3 ص 96 .
13- ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص 488 ح 1008 و 1009 ومقتل الحسين للخوارزمي ج 1 ص 86 والمناقب للخوارزمي ص 236 وينابيع المودة للقندوزي ص 182 ومنتخب الكنز ج 5 ص 33 وملحق المراجعات ص 146 .
14- ذخائر العقبى للطبري ص 64 والرياض النضرة ج 2 ص 215 والصواعق المحرقة ص 106 واحقاق الحق ج 7 ص 217 .
15- الحديث 2539 ص 153 ج 6 من احاديث الكنز .
16- تاريخ الخلفاء للسيوطي ص 185 .
17- اخرجه ابن سعد راجع تاريخ الخلفاء ص 185 .
18- اخرجه الحاكم ص 107 من صحيحه ولم يتعقبه الذهبي .
19- اخرجه ابن عساكر راجع ص 76 من الصواعق المحرقة لابن حجر .
20- اخرجه الطبراني في الاوسط والصغير راجع الخلفاء ص 173 للسيوطي .
21- ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 185 و 247 و 284 والجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 56 ومنتخب كنز العمال بهامش مسند الامام احمد ج 5 ص 30 والصواعق المحرقة لابن حجر ص 75 .
22- سنن ابن ماجة ج 1 ص 44 ح 119 وصحيح الترمذي ج 5 ص 300 ح 3803 وخصائص امير المؤمنين للنسائي ص 20 وترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 23 ص 378 ح 875 ـ 880 والمناقب للخوارزمي الحنفي والصواعق المحرقة لابن حجر ص 120 والجامع الصغير للسيوطي ج 2 ص 56 ومصابيح السنة للبغوي ج 2 ص 275 والاصول لابن الاثير ج 9 ص 471 والمشكاة للعمري ج 3 ص 243 ... الخ .
23- المستدرك للحاكم ج 3 ص 146 وذخائر العقبى للطبري ص 66 ومجمع الزوائد ج 9 ص 135 وتاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص 268 والميزان للذهبي ج 2 ص 18 ... الخ .
24- ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص 417 والفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 107 ومنتخب الكنز بهامش مسند احمد ج 5 ص 34 وتفسير الطبري ج 13 ص 108 وتفسير ابن كثير ج 2 ص 502 وتفسير الشوكاني ج 3 ص 70 وتفسير الفخر الرازي ج 5 ص 271 والمستدرك للحاكم ج 3 ص 129 ـ 130 والدر المنثور للسيوطي ج 4 ص 45 وزاد المسير لابن الجوزي ج 4 ص 307 وروح المعاني للآلوسي ج 13 ص 97 الخ وراجع ص 51 من ملحق المراجعات .
25- ترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص 273 ح 793 ـ 795 ومنتخب الكنز بهامش مسند الامام احمد ج 5 ص 94 ومناقب علي لابن المغازلي والميزان للذهبي ج 4 ص 128 .
26- حلية الاولياء ج 7 ص 256 ومناقب علي لابن المغازلي ص 91 ح 134 والمناقب للخوارزمي ص 88 ومقتل الحسين للخوارزمي ج 1 ص 38 وتذكرة الخواص للسبط الجوزي ص 22 ، وذخائر العقبى للطبري ص 66 والميزان للذهبي ج 2 ص 76 وج 3 ص 399 وترجمة علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 1 ص 119 ومنتخب الكنز ج 5 ص 35 من مسند الامام احمد الهامش وكنز العمال ج 15 ص 121 .... الخ .
27- تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 ص 353 ومجمع الزوائد ج 9 ص 121 وحلية الاولياء ج 3 ص 36 ومسند الامام احمد ج 5 ص 35 الهامش والرياض النضرة للطبري ج 2 ص 227 وفرائد السمطين ج 1 ص 236 .
28- حلية الاولياء ج 1 ص 63 وشرح النهج ج 9 ص 170 وكفاية الطالب ص 210 وكنز العمال ج 15 ص 26 ... الخ .
29- الامامة والسياسة ص 70 ـ 72 لابن قتيبة .
30- الطبقات لابن سعد ج 2 ص 8 و 9 و 29 و 31 و 49 و 58 و 59 و 74 و 106 و 150 .
31- رواه مسلم وبخاري والطبراني واكثر المؤرخين واصحاب السنن .
32- رواه مسلم وبخاري ، وراجع ص 167 من تاريخ الخلفاء للسيوطي .
33- الطبقات لابن سعد ج 2 ص 68 .
34- الطبقات لابن سعد ج 2 ص 17 ـ 18 .
35- فرائد السمطين للحمويني ج 1 ص 259 ح 198 وراجع مقتل الحسين للخوارزمي ج 1 ص 45 والمناقب للخوارزمي ص 58 وشواهد التنزيل للحسكاني ج 2 ص 8 والمستدرك للحاكم ج 3 ص 27 .