اخلاق واداب السفر

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في حكمة آل داود عليه السلام: إنَّ على العاقل أن لا يكون ظاعناً إلا في ثلاث: تزوّد لمعادٍ، أو مرمَّة لمعاش، أو لذَّةٍ في غير محرَّم.
عن الصادق عليه السلام ، عن آبائه: في وصيَّة النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعليّ عليه السلام: قال: يا عليّ، لا ينبغي للعاقل أن يكون ظاعناً إلّا في ثلاث: مرمَّة1 لمعاش، أو تزوّد لمعاد، أو لذَّة في غير محرَّم: إلى أن قال: يا عليّ، سِرْ سنتين برَّ والديك، سِرْ سنةً صِلْ رحِمَك، سِرْ ميلاً عُدْ مريضاً، سِرْ ميلين شيِّع جنازةً، سِرْ ثلاثة أميال أجِبْ دعوة، سِرْ أربعة أميال زُرْ أخاً في الله، سِرْ خمسة أميال أجِبْ الملهوف، سِرْ ستّة أميال انصر المظلوم، وعليك بالاستغفار.
الخصال: عن زيد بن علي، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ليس في أمّتي رهبانيَّة، ولا سياحة، ولا زمّ - يعني: سكوت -.
الخصال: عن عليّ عليه السلام: في حديث الأربعمائة: قال: لا يَخرج الرجل في سفرٍ يُخاف منه على دينه وصلاته.
الكافي: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنَّ في حكمة آل داود: ينبغي للمسلم العاقل أن لا يُرى ظاعناً إلّا في ثلاث: مرمَّةٍ لمعاش، أو تزوِّد لمعاد، أو لذَّة في غير ذات محرّم... الحديث.
مسائل عليّ بن جعفر: عليّ بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر عليه السلام قال: سألته عن الرجل المسلم، هل يصلح له أن يَسيح في الأرض أو يترهَّب في بيت لا يَخرج منه؟ قال: لا.

السفر المستحبّ

الفقيه: عن جعفر بن محمّد، عن آبائه عليهم السلام: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: سافروا تصحّوا، وجاهدوا تغنموا، وحجّوا تستغنوا.
الفقيه: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا سبّب الله للعبد الرزق في أرض جعل له فيها حاجة.
الفقيه: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من مؤمن يموت في أرض غربة يغيب عنه فيها بواكيه إلّا بكته بقاع الأرض الّتي كان يعبد الله عزّ وجلّ عليها، وبكته أثوابه، وبكته أبواب السماء التي كان يصعد فيها عمله، وبكاه الملكان الموكلان به.
الفقيه: وقال عليه السلام: الغريب إذا حضره الموت التفت يمنة ويسرة، ولم يرَ أحداً، رفع رأسه فيقول الله جلّ جلاله: إلى من تلتفت إلى من هو خير لك منّي، وعزّتي وجلالي لئن أطلقتك من عقدتك لأصيرنّك إلى طاعتي، وإن قبضتك لأصيرنّك إلى كرامتي.
الفقيه: عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام، عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: في حديث المناهي: قال: من مشى إلى ذي قرابة بنفسه وماله ليصل رحمه أعطاه الله أجر مأة شهيد، وله بكلّ خطوة أربعون ألف حسنة، ومحا عنه أربعين ألف سيّئة، ورفع له من الدرجات مثل ذلك، وكان كأنّما عبد الله مائة سنة صابراً محتسباً.
الفقيه: وقال عليه السلام: موت الغريب شهادة.
الفقيه: وقال أمير المؤمنين عليه السلام: ضمنت لستة الجنّة: رجل خرج بصدقة فمات فله الجنّة، ورجل يخرج يعود مريضاً فمات فله الجنّة ورجل خرج مجاهداً في سبيل الله فمات فله الجنّة، ورجل خرج حاجّاً فمات فله الجنّة، ورجل خرج إلى الجمعة فمات فله الجنّة، ورجل خرج في جنازة فمات فله الجنّة.
المحاسن: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سافروا تصحّوا، سافروا تغنموا.
المحاسن: عن الأصبغ بن نباته قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: للحسن ابنه عليه السلام: ليس للعاقل أن يكون شاخصاً إلّا في ثلاثة: مرمّة لمعاش، أو خطوة لمعاد، أو لذّة في غير محرّم.

استحباب السفر يوم السبت، وكراهته يومَي الجمعة والأحد

الفقيه: عن أبي أيوب الخرّاز وعبد الله بن سنان جميعاً، أنَّهما سألا أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عزّ وجلّ: "فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ"؟ فقال عليه السلام: الصلاة يوم الجمعة، والانتشار يوم السبت.
الخصال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: أُفٍّ للرجل المسلم لا يُفرغ نفسه في الأسبوع يوم الجمعة لأمر دينه فيسأل عنه.
الفقيه: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من أراد سفراً فليسافر يوم السبت، فلو أنَّ حجراً زال عن جبلٍ في يوم سبتٍ لردَّه الله عزَّ وجلّ إلى مكانه.
الفقيه: عن أبي عبد الله عليه السلام: قال لا تَخرج يوم الجمعة في حاجةٍ، فإذا كان يوم السبت وطلعت الشمس فاخرج في حاجتك.
الفقيه: وقال عليه السلام: السبت لنا، والأحد لبني أميَّة.
الفقيه: قال: ومن ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اللّهم بارك لأمَّتي في بكورها يوم سبتها وخميسها.
الخصال: عن عمرو بن سفيان الجرجاني، رفع الحديث إلى أبي عبد الله عليه السلام أنّه قال لرجلٍ من مواليه: يا فلان، مالك لمْ تخرج؟ قال: قلت: جُعلت فداك، اليوم الأحد، قال: وما للأحد ! قال: الرجل: للحديث الّذي جاء عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم، أنَّه قال: احذروا حدَّ الأحد، فإنَّ له حدَّا مثل حدِّ السيف، قال كذبوا كذبوا ما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فإنَّ الأحد اسم من أسماء الله عزّ وجلّ... الحديث.

لا تسافر يوم الاثنين، وسافر يوم الثلاثاء

الفقيه: عن أبي أيوب الخزّاز، أنّه قال: أردنا أن نَخرج فجئنا نسلَّم على أبي عبد الله عليه السلام فقال: كأنَّكم طلبتم بركة الاثنين؟ قلنا: نعم، قال: فأيُّ يومٍ أعظم شؤماً من يوم الاثنين، فقَدنا فيه نبيّنا صلى الله عليه وآله وسلم، وارتفع الوحي عنَّا، لا تَخرجوا يوم الاثنين واخرجوا يوم الثلاثاء.
الفقيه: عن أبي عبد الله عليه السلام: في حديث: قال: ومن تعذَّرت عليه الحوائج فليلتمس طلبها يوم الثلاثاء، فإنَّه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداوود عليه السلام .
الخصال: عن عليّ بن جعفر قال: جاء رجل إلى أخي موسى بن جعفر عليه السلام فقال: إنّي أريد الخروج فادع لي، قال: ومتى تخرج؟ قال: يوم الاثنين فقال له: ولم تخرج يوم الاثنين؟ قال: أطلب فيه البركة لأنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولِدَ يوم الاثنين، قال: كذبوا ولِدَ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الجمعة، وما من يوم أعظم شؤماً من يوم الاثنين، يوم مات فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وانقطع فيه وحي السماء، وظُلمنا فيه حقَّنا، ألا أدلَّك على يوم سهلٍ ليّن ألان الله لداوود فيه الحديد، فقال الرجل: بلى، جعلت فداك، فقال: اخرج يوم الثلاثاء.
أمالي الطوسي: عن عليّ بن عمر العطَّار قال: دخلت على أبي الحسن العسكريّ عليه السلام يوم الثلاثاء فقال: لم أرَك أمس، قلت: كرهت الخروج في يوم الاثنين، قال: يا عليّ، من أحبَّ أن يِقيَه الله شرَّ يوم الاثنين فليقرأ في أوَّل ركعةٍ من صلاة الغداة "هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ (1)" ، ثمَّ قرأ أبو الحسن عليه السلام: "فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا"(2)
تفسير القميّ: قال الصادق عليه السلام: اطلبوا الحوائج يوم الثلاثاء، فإنَّه اليوم الذي ألان الله فيه الحديد لداوود عليه السلام .
المحاسن: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا تسافر يوم الاثنين ولا تطلب فيه الحاجة.
وفي كتاب آخر لأبي جعفر الثاني عليه السلام إلى عليّ بن مهزيار: وأنا أسأل الله أن يجعل لك الخيَرة فيما عزم لك من الشخوص في يوم الأحد، فأخِّر ذلك إلى يوم الاثنين إن شاء الله.
أقول: وما تضمَّن الرخصة في السفر يوم الاثنين محمولٌ على الجواز أو التقيّة.

لا تسافر يوم الأربعاء

العلل: عن عليّ بن موسى الرضا عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث: إنَّ رجلاً قام إليه فقال: يا أمير المؤمنين، أخبرنا عن يوم الأربعاء وتطيَّرنا منه وثقله، وأيّ أربعاء هو؟ فقال: هو آخر أربعاء في الشهر، وهو المحاق، وفيه قتل قابيل هابيل أخاه، ويوم الأربعاء أُلقي إبراهيم عليه السلام في النار، ويوم الأربعاء وضعوه في المنجنيق، ويوم الأربعاء أغرق الله فرعون، ويوم الأربعاء جعل الله قرية لوط عاليها سافلها، ويوم الأربعاء أرسل الله الريح على قوم عاد، ويوم الأربعاء أصبحت كالصريم، ويوم الأربعاء سلَّط الله على نمرود البقَّة، ويوم الأربعاء طلب فرعون موسى ليقتله، ويوم الأربعاء خرَّ عليهم السقف من فوقهم، ويوم الأربعاء أمر فرعون بذبح الغلمان، ويوم الأربعاء خرّب بيت المقدس، ويوم الأربعاء أحرق مسجد سليمان بن داوود بإصطخر من كورة فارس، ويوم الأربعاء قتل يحيى بن زكريّا، ويوم الأربعاء أظلَّ قوم فرعون أوَّل العذاب، ويوم الأربعاء خسف الله بقارون، ويوم الأربعاء ابتلى أيّوب بذهاب ماله وولده، ويوم الأربعاء أدخل يوسف السجن، ويوم الأربعاء قال الله: "إنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ"(3)
ويوم الأربعاء أخذتهم الصيحة، ويوم الأربعاء عقروا الناقة، ويوم الأربعاء أمطر عليه حجارة من سجّيل، ويوم الأربعاء شجَّ النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وكُسرت رباعيَّته، ويوم الأربعاء أخذت العماليق التابوت...
الخصال: عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: آخر أربعاء في الشهر يوم نحس مستمرّ.
الخصال: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال عليّ عليه السلام توقَّوا يوم الأربعاء فإنَّه يوم نحسٍ مستمرّ.
عيون الأخبار: عن أحمد بن عامر الطائيّ، قال: سمعت أبا الحسن عليّ بن موسى الرضا عليه السلام يقول: يوم الأربعاء يوم نحس مستمرّ، من احتجم فيه خِيفَ عليه أن تحضر محاجمه، ومن تنوَّر(4) فيه خِيفَ عليه البرص.

أيـّام لقضاء الحوائج

العلل: عن الرضا عن آبائه، عن أمير المؤمنين عليهم السلام - في حديث -: إنَّ رجلاً سأله عن الأيَّام وما يجوز فيها من العمل، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: يوم السبت يوم مكرٍ وخديعة، ويوم الأحد يوم غرسٍ وبناء، ويوم الإثنين يوم سفرٍ وطلب، ويوم الثلاثاء يوم حربٍ ودم، ويوم الأربعاء يوم شوم يتطيَّر فيه الناس، ويوم الخميس يوم الدخول على الأمراء وقضاء الحوائج، ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح.
أقول: حكم يوم الإثنين محمول على التقيّة أو على الجواز لما مرّ.
عيون الأخبار: عن الرضا، عن أبيه، قال: قال جعفر بن محمّد عليهم السلام: السبت لنا، والأحد لشيعتنا، والإثنين لبني أميَّة، والثلاثاء لشيعتهم، والأربعاء لبني العبّاس، والخميس لشيعتهم، والجمعة لسائر الناس جميعاً، وليس فيه سفر، قال الله تعالى: "فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاَةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ"(5) - يعني يوم السبت -.
الخصال: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يوم الجمعة يوم عبادة فتعبَّدوا الله عزَّ وجلّ فيه، ويوم السبت لآل محمّد، ويوم الأحد لشيعتهم، ويوم الإثنين يوم بني أميَّة، ويوم الثلاثاء يوم لِين، ويوم الأربعاء لبني العبّاس وفتحهم، ويوم الخميس يوم مبارك، بورك لأمَّتي في بكورها فيه.
الخصال: عن الرضا، عن آبائه، عن عليّ عليهم السلام قال: يوم السبت يوم مكرٍ وخديعة، ويوم الأحد يوم غرس وبناء، ويوم الإثنين يوم سفر وطلب، وذكر مثل الحديث الأوَّل.
قال الصدوق: يوم الإثنين يوم السفر إلى موضع الاستسقاء ولطلب المطر.
أقول: وتقدَّم ما يدلَّ على ذلك، ويأتي ما يدلَّ عليه والاختلاف هنا وفيما مضى ويأتي لا يَخفى وجهه، وإنَّه لا منافاة بين الجواز والكراهة، وبين النهي والرخصة، ولا يَمتنع اجتماع سعد ونحس في يوم واحد، أو أحدهما مخصوص بأوَّل الشهر، والآخر بآخره، أو نحو ذلك، ويحتمل التقيَّة في أحد الطرفين.
استحباب السفر يوم الخميس أو ليلة الجمعة أو يومها بعد صلاة الجمعة
الفقيه: عن أبي جعفر عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسافر يوم الخميس وقال عليه السلام: يوم الخميس يحبِّه الله وملائكته ورسوله.
الفقيه: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لا بأس بالخروج في السفر ليلة الجمعة.
الفقيه: عن أبي عبد الله عليه السلام - في حديث - قال: ويُكره السفر والسعي في الحوائج يوم الجمعة، يُكره من أجل الصلاة، فأمَّا بعد الصلاة فجائز يُتبرَّك به.
الخصال: عن الرضا عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام، عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قال: اللّهم بارك لأمَّتي في بكورها يوم سبتها وخميسها.
الخصال: عن عليّ عليه السلام: في حديث الأربعمائة قال: إذا أراد أحدكم حاجةً فليبكِّر في طلبها يوم الخميس، فإنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: اللّهم بارك لأمَّتي في بكورها يوم الخميس، وليَقرأ إذا خرج من بيته الآيات من آخر آل عمران، وآية الكرسيّ، وإنّا أنزلناه، وأمَّ الكتاب، فإنَّ فيها قضاء الحوائج للدنيا والآخرة.
عيون الأخبار: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: بورك لأمَّتي في بكورها يوم سبتها وخميسها.
عيون الأخبار: قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يُسافر يوم الخميس ويقول: فيه ترفع الأعمال، وتُعقد فيه الألويَة.
المحاسن: عن محمّد بن أبي الكرام قال: تهيَّأتُ للخروج إلى العراق فأتيتُ أبا عبد الله عليه السلام لأودِّعه، فقال: أين تريد؟ قلت: أريد الخروج إلى العراق، فقال لي: في هذا اليوم - وكان يوم الإثنين - فقلت: إنَّ هذا اليوم يقول الناس: إنَّه مبارك، فيه ولِدَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: والله ما يَعلمون أي يوم ولِدَ النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إنَّه ليوم مشوم فيه قُبض النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وانقطع الوحي، ولكن أُحبُّ لك أن تخرج يوم الخميس وهو اليوم الّذي كان يَخرج فيه إذا غزا.
قرب الإسناد: عن جعفر بن محمّد، عن أبيه عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسافر يوم الإثنين والخميس يعقد فيهما الألويَة.
قرب الإسناد: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يوم الخميس يوم يُحبِّه الله ورسوله، وفيه ألان الله الحديد لداوود عليه السلام .
قرب الإسناد: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: اللّهم بارِك لأمَّتي في بكورها واجعله يوم الخميس.
أقول: قد عرفت وجه الاختلاف هنا، ولا يَمتنع أيضاً أن يكون الله ألان الحديد لداوود عليه السلام مرَّتين في الثلاثاء والخميس إحداهما أبلغ من الأخرى أو إحدى الروايتين تقيّة.

استحباب ترك التطيَّر ومخالفة أهل الطِيَرة بالتوكَّل على الله

الكافي: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في حديث -: لا طيرة.
الكافي: عن عَمرو بن حريث قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الطِيَرة على ما تجعلها، إن هوَّنتها تهوَّنَت، وإن شدَّدتها تشدَّدت، وإن لم تجعلها شيئاً لم تكن شيئاً.
الكافي: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: كفَّارة الطِيَرة، التوكَّل.
الفقيه: كتب بعض البغداديّين إلى أبي الحسن الثاني عليه السلام يسأله عن الخروج يوم الأربعاء لا يدور؟ فكتب عليه السلام: من خرج يوم الأربعاء لا يدور، خلافاً على أهل الطيَِرة، وقِيَ من كلِّ آفَّة، وعُوفي من كلِّ عاهة، وقضى الله له حاجته.
تحف العقول: عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم قال: إذا تطيَّرت فامض، وإذا ظَننت فلا تقض.

ما يقال عند التطيَّر أو ظهور أمارة الشؤم

الفقيه: عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام قال: الشؤم للمسافر في طريقه في خمسة: الغراب الناعق عن يمينه، والكلب الناشر لذنَبِه، والذئب العاوي، الّذي يَعوي في وجه الرجل وهو مقعٍ(أقعى الكلب إذا جلس مفترشاً رجليه وناصباً يديه) على ذَنَبه، ثمَّ يَعوي، ثمَّ يرتفع، ثمَّ ينخفض ثلاثاً، والظبي السانح من يمين إلى شمال، والبومة الصارخة، والمرأة الشمطاء تلقى فرجها، والإتَان العضباء - يعني الجدعاء -، فمن أوجس في نفسه منهنّ شيئاً، فليقل: اعتصمتُ بك يا ربِّ من شرِّ ما أجد في نفسي فاعصمني من ذلك، قال عليه السلام: فيُعصم من ذلك.
المصادر :
1- سورة الإنسان، الآية: 1.
2- سورة الإنسان، الآية: 11.
3- سورة النمل، الآية: 51.
4- يستعمل النورة لإزالة الشعر.
5- سورة الجمعة، الآية: 10.