السّؤال: ما هو مفهوم الامامة فی القرآن؟
الجواب: لقد ورد لفظ الإمام مع بعض مشتّقاته فی القرآن الکریم اثنتا عشرة مرة: سبع منها جاء بصورة «المفرد»، و خمس منها جاء بنحو «الجمع»، و فی جمیع تلک الموارد جاءت لفظة الإمام وصفاً لأشیاء متعدّدة نذکرها على نحو الإجمال:
1. الإنسان: و هو الشخص الذی یتحمّل مسؤولیة إمامة و قیادة مجموعة من الناس، قال سبحانه: «إِنِّی جاعِلُکَ لِلنّاسِ إِماماً».[1]
فتارة یکون هذا الإمام مفیداً و نافعاً للمأمومین و للتابعین کما فی المثال الذی ورد فی الآیة الکریمة، و تارة أُخرى یکون هذا الإمام مضراً لتابعیه إلى حد یوردهم المهالک و یوقعهم فی المهاوی فی الدارین الدنیا و الآخرة، کما یقول سبحانه: «وَجَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَدْعُونَ إِلَى النّارِ وَیَوْمَ القِیامَةِ لا یُنْصَرُونَ».[2]
فالإمام بکلا مصداقیه سواء أ کان إمام حقّ أم باطل لا یختصّ بهذا العالم، بل هما یتحمّلان مسؤولیة الإمامة فی الدارین، کما یقول سبحانه و تعالى و بصورة شاملة: «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ ...».[3]
و یقول فی خصوص إمامة فرعون: «یَقْدُمُ قَوْمَهُ یَوْمَ القِیامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النّارَ ...».[4]
2. الکتاب: قال تعالى: «... وَ مِنْ قَبْلِهِ کِتابُ مُوسى إِماماً وَرَحْمَةً ...».[5]
3. الطریق: قال تعالى: «فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ وَ إِنَّهُما لَبِإِمامٍ مُبینٍ».[6]
ففی هذه الآیة عبّر عن «الطریق» بلفظ الإمام، وذلک لأنّ المسافر یتّخذ من الطریق إماماً و هادیاً له و یتبعه للوصول إلى المقصد الذی یریده.
4. اللوح المحفوظ: کقوله تعالى: «... وَ کُلَّ شَیْءٍ أَحْصَیْناهُ فی إِمامٍ مُبینٍ».[7]
وبما أنّه قد عبّر عن اللوح المحفوظ بعنوان الکتاب، فحینئذٍ یمکن دمج هذا القسم فی القسم الثانی، ولکن بما أنّ حقیقة و واقعیة «اللوح المحفوظ» غیر معلومة لنا لذلک ذکرناها هنا بصورة مستقلّة، و أمّا إذا فسّرنا هذه الآیة فی الإمام المعصوم، فحینئذٍ یدخل هذا القسم فی القسم الأوّل.[8]
مصادر:
[1] - البقرة: 124.
[2] - القصص: 41.
[3] - الإسراء: 71.
[4] - هود: 98.
[5] - هود: 17.
[6] - الحجر: 79.
[7] - یس: 12.
[8] - الفکر الخالد، ج1، الشّیخ جعفر السّبحانی، ص: 369-371.
مصدر: مکتب سماحة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی
