الشیخ الصدوق

هو الشیخ الصدوق محمد بن علی بن الحسین بن موسى بن بابویه، أبو جعفرالقمی. ولد فی قم، ولم نعلم على وجه الدقة سنة ولادته، ولکن یستفاد من کتابه(کمال الدین) ومن (غیبة الشیخ الطوسی) المتوفى سنة ٤٦٠ هـ و (رجال النجاشی) المتوفى سنة ٤٥٠ هـ أن ولادة الشیخ الصدوق کانت بعد وفاة محمد بن عثمان العمری ثانی السفراء الأربعة والمتوفى سنة ٣٠٥ هـ وفی أول سفارة أبی القاسم الحسین بن روح ثالث السفراء الأربعة المتوفى سنة ٣٢٦ هـ.
قال الشیخ الصدوق فی کتابه (کمال الدین وتمام النعمة): حدثنا أبو جعفرمحمد بن علی الأسود (رضی الله عنه) قال: سألنی علی بن الحسین بن موسى بن بابویه (رضی الله عنه) بعد موت محمد بن عثمان العمری (رضی الله عنه) أن أسأل أبا القاسم الروحی أن یسأل مولانا صاحب الزمان (علیه السلام) أن یدعو الله عز وجل أن یرزقه ولدا ذکرا، قال: فسألته فأنهى ذلک، ثم أخبرنی بعد ذلک بثلاثة أیام أنه قد دعا لعلی بن الحسین وأنه سیولد له ولد مبارک ینفع الله تعالى به وبعده أولاد.
قال أبو جعفر محمد بن علی الأسود (رضی الله عنه): فولد لعلی بن الحسین (رضی الله عنه) محمد بن علی وبعده أولاد (1).

وروى مثله الشیخ الطوسی فی (الغیبة) (2) .

وذکر أبو العباس النجاشی فی ترجمة والد الشیخ الصدوق علی بن الحسین بن موسى (رضی الله عنه) أنه قدم العراق واجتمع مع أبی القاسم الحسین بن روح (رحمه الله) وسأله مسائل ثم کاتبه بعد ذلک على ید علی بن جعفر بن الأسود یسأله أن یوصل له رقعة إلى الصاحب (علیه السلام) ویسأله فیها الولد فکتب إلیه: قد دعونا الله لک بذلک وسترزق ولدین ذکرین خیرین. فولد له أبو جعفر وأبو عبد الله من أم ولد (3)
وروى الشیخ الطوسی فی (الغیبة) عن أبی العباس بن نوح، عن أبی عبد الله الحسین بن محمد بن سورة القمی، قال: حدثنی علی بن الحسین بن یوسف الصائغ القمی، ومحمد بن أحمد بن محمد الصیرفی المعروف بابن الدلال وغیرهما من مشایخ أهل قم: أن علی بن الحسین بن موسى بن بابویه کانت تحته بنت عمه محمد ابن موسى بن بابویه فلم یرزق منها ولدا، فکتب إلى الشیخ أبی القاسم الحسین بن
روح (رضی الله عنه) أن یسأل الحضرة أن یدعو الله أن یرزقه أولادا فقهاء، فجاء الجواب:
أنک لا ترزق من هذه، وستملک جاریة دیلمیة وترزق منها ولدین فقیهین (٤)، وروى مثله الشیخ قطب الدین الراوندی فی (الخرائج) (٥) والطبرسی فی (إعلام الورى) ( ٦)
ویظهر مما تقدم أن الشیخ الصدوق ولد بعد وفاة محمد بن عثمان العمری،أی بعد سنة ٣٠٥ هـ، وفی أوائل سفارة الحسین بن روح، حیث قدم والده الشیخ علی ابن الحسین إلى العراق واجتمع بأبی القاسم وسأله مسائل، ثم رجع إلى قم وکاتبه بعد ذلک على ید علی بن جعفر بن الأسود کما فی (رجال النجاشی)، أو على ید أبی جعفر محمد بن علی الأسود کما روی عن شیخنا الصدوق نفسه فی (کمال الدین)،
وسأله أن یوصل رقعته إلى الصاحب (علیه السلام) لیدعو له أن یرزقه الله ولدا، وعلیه فولادته تکون نحو سنة ٣٠٦ هـ، ویکون مقامه مع والده ومع شیخه الکلینی فی الغیبة الصغرى نیفا وعشرین سنة، لان وفاتهما سنة ٣٢٩ هـ وهی السنة التی توفی فیها السمری آخر السفراء.وکان الشیخ الصدوق (رحمه الله) یفتخر بولادته ویقول: أنا ولدت بدعوة صاحب الامر (علیه السلام) (7)، وکان یقول أیضا: کان أبو جعفر محمد بن علی الأسود (رضی الله عنه) کثیرا ما یقول - إذا رآنی اختلف إلى مجالس شیخنا محمد بن الحسن بن أحمد بن
الولید (رضی الله عنه)، وأرغب فی کتب العلم وحفظه -: لیس بعجب أن تکون لک هذه فی العلم وأنت ولدت بدعاء الإمام (علیه السلام)(8)
وکان أبو عبد الله بن سورة یقول: کلما روى أبو جعفر وأبو عبد الله (9) ابنا علی بن الحسین شیئا یتعجب الناس من حفظهما، ویقولون لهما: هذا الشأن خصوصیة لکما بدعوة الامام لکما، وهذا أمر مستفیض فی أهل قم (10)

نشأته:

نشأ الشیخ الصدوق فی بیت علم وتربى فی أحضان فضیلة، فقد کان أبوه علی ابن الحسین بن موسى بن بابویه شیخ القمیین فی عصره ومتقدمهم وفقیههم وثقتهم
وقد عاش شیخنا الصدوق فی کنف أبیه وظل رعایته نیفا وعشرین سنة ینهل من معارفه ویستمد من فیض علومه ویقتبس من أخلاقه وآدابه.وکانت نشأة شیخنا الصدوق الأولى فی بلدة قم من بلاد إیران، وهی إحدى مراکز العلم یومئذ، حیث کانت تعج بالعلماء وحملة الحدیث، وکانت مهبط شیوخ الروایة، یقصدونها من شتى دیار الاسلام. وقد أکثر الشیخ الصدوق من مجالسة العلماء فی قم والسماع منهم والروایة عنهم، أمثال الشیخ محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید، وحمزة بن محمد بن أحمد ابن جعفر بن محمد بن زید بن علی (علیه السلام) وغیرهما.
وفی مثل هذه الأجواء، بدت فی شیخنا الصدوق ملامح النبوغ والرقی، وذلک بدعاء الإمام (علیه السلام) له ونعته بالفقه والبرکة وانتفاع الناس به، ولم تمض برهة حتى أصبح الشیخ الصدوق آیة فی الحفظ والذکاء، ففاق أقرانه بالفضل والعلم وطار صیته حتى أشیر إلیه بالبنان. وقد کانت الفترة التی عاشها شیخنا الصدوق هی فترة حکم الدیالمة آل بویه وأمرائهم المعروفین بحسن خدمتهم لأهل العلم وتأییدهم لهم والمبالغة فی إکرامهم وتبجیلهم، مما له بالغ الأثر فی مسیرة شیخنا الصدوق العلمیة، وتوجهاته وأسفاره، وقد کان أمراء البلاد الاسلامیة فی تلک الفترة جلهم من الشیعة فإضافة إلى الدیالمة .

رحلاته وأسفاره:

لم تکن همة الشیخ الصدوق مقصورة على الاخذ من مشایخ بلدته قم فحسب، بل تعالت همته حتى تحمل وعثاء السفر طلبا للعلم، فغادر بیئته وطاف البلاد ورحل إلى الأمصار، وتتابعت أسفاره فی أمهات الحواضر العلمیة آنذاک، واجتمع فی تلک الرحلات مع مشیخة العلم والحدیث ممن کانت تشد إلیهم الرحال لتحمل الروایة والعلم. ویمکن إجمال مجموع أسفاره ورحلاته بما یلی:
١ - الری: استدعاه إلى الری رکن الدولة البویهی المتوفى سنة ٣٦٦ هـ بطلب من أهالی البلد، فلبى طلبهم وسافر إلى الری وأقام هناک، ولا نعرف على وجه التحدید السنة التی انتقل فیها الشیخ الصدوق إلى الری إلا أنه یمکن تحدیدها بین سنة ٣٣٩و ٣٤٧ هـ، حیث روى بقم عن الشیخ حمزة بن محمد بن أحمد بن جعفر بن محمد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام) فی رجب سنة ٣٣٩ هـ(11).
وحدث بالری عن الشیخ أبی الحسن محمد بن أحمد بن علی بن أسد الأسدی، المعروف بابن جرادة البردعی فی رجب سنة ٣٤٧ هـ (12)، ومهما یکن الامر فإنه أصبح بعد سنة ٣٤٧ هـ مصدر الفتیا والاحکام لأبناء الری، والتف حوله ذوو الفضل والعلم فأفاض علیهم من علومه ومعارفه، وأخذ هو عن شیوخهم وعلمائهم، حیث سمع من الشیخ ابن جرادة البردعی ویعقوب بن یوسف بن یعقوب، وأحمد بن محمد بن الصقر الصائغ العدل، وأبی علی أحمد بن الحسن القطان وغیرهم.
٢ - خراسان: قال الشیخ الصدوق: لما استأذنت الأمیر السعید رکن الدولة فی زیارة مشهد الرضا (علیه السلام) فأذن لی فی ذلک فی رجب من سنة ٣٥٢ هـ والظاهر أن هذه أولى زیاراته لمشهد الإمام علی بن موسى الرضا (علیه السلام)
وله زیارة أخرى فی سنة ٣٦٧ هـ حیث أملى بها المجلس من کتاب (الأمالی) بمشهد الرضا (علیه السلام) یوم الجمعة لثلاث عشرة لیلة بقین من ذیالحجة، وخلال طریقه إلى خراسان مر باسترآباد وجرجان وسمع بهما من الشیخ أبی الحسن محمد بن القاسم المفسر الاسترآبادی الخطیب، ومن الشیخ أبی محمد القاسم بن محمد الاسترآبادی، ومن الشیخ أبی محمد عبدوس بن علی بن العباس الجرجانی، ومن الشیخ محمد بن علی الاسترآبادی. وبعد منصرفه من زیارته لمشهد الرضا (علیه السلام) أقام فی نیسابور مدة، قال فی مقدمة کتابه (کمال الدین): إنی لما قضیت وطری من زیارة علی بن موسى الرضا (صلوات الله علیه) رجعت إلى نیسابور وأقمت بها، فوجدت أکثر المختلفین إلی من الشیعة قد حیرتهم الغیبة، ودخلت علیهم فی أمر القائم (علیه السلام) الشبهة، وعدلوا عن طریق التسلیم إلى الآراء والمقاییس، فجعلت أبذل مجهودی فی إرشادهم إلى الحق وردهم إلى الصواب بالأخبار الواردة فی ذلک عن النبی والأئمة (صلوات الله علیهم) وحدث فی نیسابور عن کثیر من مشایخها، منهم الشیخ أبو علی الحسین بن أحمد البیهقی حدثه بداره فیها، والشیخ عبد الواحد بن محمد بن عبدوس النیسابوری، والشیخ أبو منصور أحمد بن إبراهیم بن بکر الخوزی، والشیخ أبو سعید محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذکر النیسابوری المعروف بأبی سعید المعلم، والشیخ أبو الطیب الحسین بن أحمد بن محمد الرازی، والشیخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب السجزی، والشیخ أبو نصر أحمد بن الحسین بن أحمد الضبی المروانی النیسابوری وغیرهم.
ومر أیضا بمرو الروذ ( 13) وأخذ عن جماعة، منهم الشیخ محمد بن علی المرو الروذی، والشیخ أبو یوسف رافع بن عبد الله بن عبد الملک.وورد سرخس ( 14) أیضا، وحدث بها عن الشیخ أبی نصر محمد بن أحمد بن تمیم السرخسی الفقیه.
٣ - بغداد: سافر إلى بغداد سنة ٣٥٢ هـ وسمع منه جملة من شیوخها، کما أنه حدث بها عن الشیخ أبی الحسن علی بن ثابت الدوالیبی.
وورد بغداد سنة ٣٥٥ هـ أیضا کما فی رجال النجاشی ( 15)، والظاهر أنه وردها بعد منصرفه من الحج حیث أقام بها وسمع من شیوخها، منهم الشیخ أبو محمد الحسن بن محمد بن یحیى الحسینی العلوی المعروف بابن أبی طاهر، والشیخ إبراهیم بن هارون الهیتی وغیرهما.
٤ - مکة والمدینة: تشرف شیخنا الصدوق بحج بیت الله الحرام سنة ٣٥٤ هـ،وزار قبر النبی (صلى الله علیه وآله) وقبور أهل البیت (علیهم السلام) وفی طریقه إلى الحج ورد الکوفة سنة ٣٥٤ هـ، وسمع بمسجدها من جماعة،کالشیخ محمد بن بکران النقاش، والشیخ أحمد بن إبراهیم بن هارون الفامی، والشیخ الحسن بن محمد بن سعید الهاشمی، والشیخ أبی الحسن علی بن عیسى المجاور،
وحدث بالکوفة أیضا عن الشیخ أبی ذر یحیى بن زید بن العباس بن الولید البزاز،والشیخ أبی القاسم الحسن بن محمد السکونی المذکر الکوفی، وسمع من الشیخ أبیالحسن علی بن الحسین بن سفیان بن یعقوب بن الحارث بن إبراهیم الهمدانی فی منزله بالکوفة.
وبعد منصرفه من بیت الله الحرام ورد فید ( 16) وحدث بها عن الشیخ أبی علی أحمد بن أبی جعفر البیهقی.وورد همدان ( 17) بعد منصرفه من الحج أیضا سنة ٣٥٤ ه وحدث بها، وسمع من شیوخها، منهم الشیخ أبو أحمد القاسم بن محمد بن أحمد بن عبدویه السراج الزاهد الهمدانی، وأجازه بها الشیخ أبو العباس الفضل بن الفضل بن العباس الکندی الهمدانی، ومحمد بن الفضل بن زیدویه الجلاب الهمدانی.
٥ - بلاد ما وراء النهر: ویظهر أنه سافر إلیها خلال زیارته الثالثة لمشهد سنة
٣٦٨ هـ، وقد رحل إلى إیلاق وبلخ وسمرقند وفرغانة، وفی مدة إقامته بإیلاق ( 18) اجتمع بالشریف أبی عبد الله محمد بن الحسن الموسوی المعروف بنعمة، ووقف الشریف نعمة على جملة مصنفات الشیخ الصدوق والبالغة آنذاک ( ٢٤٥ ) کتابا، وقد نسخ
وسمع منه أکثرها ورواها عنه، وسأله أن یصنف له کتابا فی الفقه والحلال والحرام والشرائع والأحکام، ویسمیه (من لا یحضره الفقیه)، فأجابه الشیخ الصدوق وصنفه له، قال فی مقدمته: " لما ساقنی القضاء إلى بلاد الغربة، وحصلنی القدر منها بأرض بلخ من قصبة إیلاق، وردها الشریف الدین أبو عبد الله المعروف بنعمة، وهو محمد بن الحسن بن إسحاق بن الحسن بن الحسین بن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب (علیهم السلام)، فدام بمجالسته سروری، وانشرح بمذاکرته صدری، وعظم بمودته تشرفی لأخلاق قد جمعها إلى شرفه من ستروصلاح، وسکینة ووقار، ودیانة وعفاف، وتقوى وإخبات، فذاکرنی بکتاب صنفه محمد بن زکریا المتطبب الرازی، وترجمه بکتاب (من لا یحضره الطبیب) وذکر أنه شاف فی معناه، وسألنی أن أصنف له کتابا فی الفقه والحلال والحرام، والشرائع والأحکام ، موفیا على جمیع ما صنفت فی معناه، وأترجمه بکتاب (من لا یحضره الفقیه) لیکون إلیه مرجعه، وعلیه معتمده، وبه أخذه، ویشترک فی أجره من ینظر فیه، وینسخه ویعمل بمودعه، هذا مع نسخه لأکثر ما صحبنی من مصنفاتی وسماعه لها
وروایتها عنی، ووقوفه على جملتها، وهی مائتا کتاب وخمسة وأربعون کتاب، فأجبته أدام الله توفیقه إلى ذلک لأنی وجدته أهلا له وصنفت له هذا الکتاب ".وروى بإیلاق عن الشیخ أبی الحسن محمد بن عمرو بن علی بن عبد الله البصری، والشیخ أبی نصر محمد بن الحسن بن إبراهیم الکرخی الکاتب، والشیخ أبی محمد بکر بن علی بن محمد بن الفضل الحنفی الشاشی الحاکم، والشیخ أبی الحسن علی بن عبد الله بن أحمد الأسواری وغیرهم.
وسمع من مشایخ بلخ ( 19) أیضا، منهم الشیخ أبو عبد الله الحسین بن محمد الأشنانی الرازی العدل والشیخ أبو عبد الله الحسین بن أحمد الاسترآبادی العدل والشیخ أبو علی الحسن بن علی بن محمد بن علی بن عمرو العطار والشیخ أبوالقاسم عبد الله بن أحمد الفقیه، والشیخ طاهر بن محمد بن یونس بن حیاة الفقیه، والشیخ أبو الحسن محمد بن سعید بن عزیز السمرقندی الفقیه، والحاکم أبو حامد أحمد بن الحسین بن الحسن بن علی وغیرهم.
وحدثه بسمرقند ( 20) أبو محمد عبدوس بن علی بن العباس الجرجانی، والشیخ أبو أسد عبد الصمد بن شهید الأنصاری وغیرهما.
وحدثه بفرغانة ( 21) الشیخ تمیم بن عبد الله بن تمیم القرشی، والشیخ أبو أحمد محمد بن جعفر البندار الشافعی الفرغانی، والشیخ إسماعیل بن منصور بن أحمد القصار، والشیخ أبو محمد محمد بن أبی عبد الله الشافعی وغیرهم.

مرجعیته:

یتضح من جملة الکتب التی أثبتها النجاشی فی رجاله أن الشیخ الصدوق (رحمه الله) کان یجیب على مسائل ورسائل ترده من مختلف الأطراف والبلدان، مما یدل على سعة وامتداد مرجعیته فی الفتیا والاحکام فی حواضر إسلامیة مختلفة، قال أبو العباس النجاشی: وله کتب کثیرة، منها: کتاب جوابات المسائل الواردة علیه من واسط، کتاب جوابات المسائل الواردة علیه من قزوین، کتاب جوابات مسائل وردت من مصر، کتاب جوابات مسائل وردت من البصرة، کتاب جوابات مسائل وردت من الکوفة، جواب مسألة وردت علیه من المدائن فی الطلاق، کتاب جواب مسألة نیسابور، کتاب رسالته إلى أبی محمد الفارسی فی شهر رمضان، کتاب الرسالة الثانیة إلى أهل بغداد فی شهر رمضان ( 22)، وله أیضا رسالة فی الغیبة إلى أهل الری والمقیمین بها وغیرهم ( 23)

تقریظه:

قرظ الشیخ الصدوق جملة من العلماء والمؤرخین وعلى فترات تاریخیة متعاقبة، وهم کثیرون لا یسعنا ذکرهم جمیعا، بل سنقتصر على ذکر المتقدمین منهم:
١ - قال النجاشی المتوفى سنة ٤٥٠ هـ فی رجاله: " أبو جعفر القمی، نزیل الری،شیخنا وفقیهنا، ووجه الطائفة بخراسان، وکان ورد بغداد سنة ٣٥٥ هـ ، وسمع منه شیوخ الطائفة وهو حدث السن، وله کتب کثیرة " ( 24)
٢ - وقال شیخ الطائفة المتوفى سنة ٤٦٠ ه فی رجاله: " جلیل القدر حفظة بصبربالفقه والاخبار والرجال " (25)
وقال فی الفهرست: " جلیل القدر، یکنى أبا جعفر، کان جلیلا حافظا للأحادیث، بصیرا بالرجال، ناقدا للاخبار، لم یر فی القمیین مثله فی حفظه وکثرةعلمه، له نحو من ثلاثمائة مصنف وفهرست کتبه معروفة " ( 26)
٣ - وقال الخطیب البغدادی المتوفى سنة ٤٦٣ ه فی تاریخه: "... نزل بغداد وحدث بها عن أبیه، وکان من شیوخ الشیعة ومشهوری الرافضة، حدثنا عنه محمد ابن طلحة النعالی " ( 27)
٤ - وقال ابن شهرآشوب المتوفى سنة ٥٨٨ ه فی معالم العلماء: "... مبارزالقمیین، له نحو من ثلاثمائة مصنف... " (28)
٥ - وقال ابن إدریس المتوفى سنة ٥٩٨ ه فی السرائر فی کتاب النکاح: " فإنه -أی ابن بابویه - کان ثقة جلیل القدر، بصیرا بالاخبار، ناقدا للآثار، عالما بالرجال،حفظة، وهو أستاذ شیخنا المفید محمد بن محمد بن النعمان " (29)
٦ - وقال الحسن بن علی بن داود المتوفى سنة ٧٠٧ هـ فی رجاله: " أبو جعفر،جلیل القدر، حفظة، بصیر بالفقه والاخبار، شیخ الطائفة وفقیهها ووجهها بخراسان،کان ورد بغداد سنة ٣٥٥ ه، سمع منه شیوخ الطائفة وهو حدث السن، له مصنفات کثیرة، لم یر فی القمیین مثله فی الحفظ وفی کثرة علمه " (30)
٧ - وقال العلامة الحلی المتوفى سنة ٧٢٦ هـ فی الخلاصة: " أبو جعفر، نزیل الری، شیخنا وفقیهنا، ووجه الطائفة بخراسان، ورد بغداد سنة ٣٥٥ هـ، وسمع منه شیوخ الطائفة وهو حدث السن، کان جلیلا حافظا للأحادیث، بصیرا بالرجال، ناقدا للاخبار، لم یر فی القمیین مثله فی حفظه وکثرة علمه، له نحو ثلاثمائة مصنف، ذکرنا أکثرها فی کتابنا الکبیر، مات (رضی الله عنه) فی الری سنة ٣٨١ هـ " (31)
٨ - وقال الشیخ حسین بن عبد الصمد الحارثی المتوفى سنة ٩٨٥ هـ والد الشیخ البهائی -: " وأما کتاب مدینة العلم ومن لا یحضره الفقیه فهما للشیخ الجلیل النبیل أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی، وکان هذا الشیخ جلیل القدر، عظیم المنزلة فی الخاصة والعامة، حافظا للأحادیث، بصیرا بالفقه والرجال، والعلوم العقلیة والنقلیة، ناقدا للاخبار، شیخ الفرقة الناجیة وفقیهها ووجهها بخراسان
وعراق العجم، وله أیضا کتب جلیلة، لم یر فی عصره مثله فی حفظه وکثرة علمه، ورد بغداد سنة ٣٥٥ هـ ، وسمع منه شیوخ الطائفة وهو حدث السن، ومات فی الری سنة ٣٨١ هـ " (32)

وفاته:

توفی الشیخ الصدوق (رحمه الله) فی الری سنة ٣٨١ هـ ، وقبره بها بالقرب من قبرالسید عبد العظیم الحسنی (رضی الله عنه)، وهو مزار یرده الناس ویتبرکون به، وقد جدد عمارة المرقد الشریف السلطان فتح علی شاه القاجاری حدود سنة ١٢٣٨ هـ على أثرما شاع من حصول کرامة من صاحب المرقد بعد وفاته (رحمه الله)، وقد ذکرتفصیلها الخوانساری فی (الروضات) ، والمامقانی فی (تنقیح المقال) ، والقمی فی (الفوائد الرضویة)

مشایخه ومن روى عنهم:

لقد رحل الشیخ الصدوق فی طلب العلم لمختلف دیار الاسلام، واجتمع خلال رحلاته مع مشیخة العلم والحدیث، فقرأ علیهم وسمع منهم واستجازهم فی مختلف الفنون، وأدناه قائمة بأسماء المشایخ مأخوذة من الکتب التی ترجمت للشیخ الصدوق، ومن کتبه المطبوعة کالأمالی، ومن لا یحضره الفقیه، والتوحید، وثواب الأعمال، وعقاب الأعمال، وعلل الشرائع، وعیون أخبار الرضا (علیه السلام)، وکمال الدین، ومعانی الاخبار، ومصادقة الاخوان، وفضائل الشیعة وغیرها .
المصادر :
1- کمال الدین: ٥٠٢
2- الغیبة: ٣٢٠
3- رجال النجاشی: ٢٦١
4- الغیبة: ٣٠٨
5- الخرائج والجرائح
6- إعلام الورى: ٤٥٠
7- رجال النجاشی: ٢٦١
8- الغیبة: ٣٢٠ /کمال الدین: ٥٠٣
9- وهو الحسین بن علی بن الحسین بن موسى بن بابویه، أبو عبد الله القمی، أخو الشیخ الصدوق
10- رجال النجاشی: ٢٦١
11- الخصال: ١١
12- الخصال: ٦٤١
13- مرو الروذ: مدینة من مرو الشاهجان، ومرو الشاهجان، هی أشهر مدن خراسان.
14- سرخس: مدینة قدیمة، من نواحی خراسان کبیرة، بین نیسابور ومرو، فی وسط الطریق.
15- رجال النجاشی: ٣٨٩
16- فید: بلیدة فی نصف طریق مکة من الکوفة.
17- همدان: مدینة فی إیران جنوب غربی طهران.
18- إیلاق: من قرى بخارى.
19- بلخ: مدینة ذات شأن فی العصور القدیمة والعصور الوسطى، هی الیوم قریة صغیرة فی أفغانستان
20- سمرقند: بلد معروف مشهور، قیل: إنه من بناء ذی القرنین بما وراء النهر.
21- فرغانة: مدینة وکورة واسعة بما وراء النهر، متاخمة لبلاد ترکستان.
22- رجال النجاشی: ٣٩٢
23- الفهرست: ١٥٧
24- رجال النجاشی: ٣٨٩
25- رجال الطوسی: ٤٩٥
26- الفهرست: ١٥٧
27- تاریخ بغداد
28- معالم العلماء: ١١١
29- السرائر
30- رجال ابن داود: ١٧٩
31- الخلاصة: ١٤٧
32- الدرایة: ٧٠